女子贞洁诗句 司马迁如何评价田单
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女子贞洁诗句女子贞洁的诗句
《周易》：“妇女贞洁，从一而终。”
《礼记》：“一与之齐，终身不改。”
刘向《烈女传》："义 夫贞妇，例得旌表.至幼年聘定，彼此隔绝，经数十年之久， 守义怀贞，各矢前盟，卒偿所原，实从来所未有，应旌表以奖 节义 。"
班昭《女诫》：“夫有再娶之义，妇无二适之文。”
宋若华《女论语》：“行莫回头，语莫掀唇，坐莫动膝，立莫摇裙，喜莫大笑，怒莫高声。”
程颢、程颐《河南程氏遗书》卷二十二：“饿死事极小，失节事极大。”
wú tóng xiāng dài lǎo ， yuān yāng huì shuāng sǐ 。
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
zhēn nǚ guì xùn fū ， shè shēng yì rú cǐ 。
贞女贵徇夫，舍生亦如此。
bō lán shì bù qǐ ， qiè xīn gǔ jǐng shuǐ 。
波澜誓不起，妾心古井水。
一臣不事二主下句“忠臣不事二主，贞女不更二夫”，汉语成语，意思是忠义之臣，不奉事两个朝代的君主；贞节的妇女，不再嫁第二个丈夫。指忠诚不二。出自西汉.司马迁《史记.田单列传》。
解释
忠臣不侍奉两个君主，烈女不嫁两个丈夫。
出处
《史记-田单列传》：“忠臣不啦二主，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。”
明·高明《琵琶记》二二：“公公，你休骂。自古道：‘忠臣不事二君，烈女不嫁二夫。”’
出奇制胜可以形容故事情节吗可以。
司马迁在记述了田单用火牛破燕军的事迹后，高度评价了他这种“出奇制胜”的战术。
这则成语意思是出奇兵战胜敌人，比喻用对方意料不到的方法取得胜利。其本身结构为连动式，在句子中作谓语、宾语、定语，含褒义。出奇制胜这则成语寓含着精妙的战术，即用兵或奇计战胜敌人。攻战时必须以正兵当敌，以奇兵制胜。善于用兵的人自能层出不穷地使用权诈；因奇生正，因正生奇，使敌人不可捉摸，像一个环那样让人寻找不到头尾。
舍生取义诗句，事例谭嗣同。他在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义
文天祥在《正气歌》中高歌：“时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”真是荡气回肠，可歌可叹！
2.关于舍身取义的名言和故事
4、取义成仁今日事，人间遍种自由花。
——陈毅《梅岭三章》 5、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
——夏明翰 6、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 7、生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。
——孟子 8、一个人决意赴义时，那么他的头卖给刽子手就要卖得值得。——法国作家巴尔扎克 9、懦夫一生死多次；勇者一生死一回。
10、生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》 11、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
——孟子《孟子·告子上》 12、生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。——莎士比亚 13、与其生而无义，固不如烹。
——司马迁《史记·田单列传》 14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子 16、为着追求光和热，人宁愿舒弃自己的生命，生命是可爱的。
但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金 18、生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲 19、浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
——恽代英《狱中诗》 20、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！——柔石舍生取义名言 21、人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。 22、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐 23、舍身取义，杀身成仁。 24、毅魄归来日，灵旗空际看。
——夏完淳《别云间》 25、视死如归。——司马迁 26、贪夫殉财兮，烈士殉名。
——西汉文学家贾谊《融鸟赋》舍身取义的事例一：董存瑞舍身炸碉堡 舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标 舍身取义的事例三：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。
但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。
苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。
他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
舍身取义的事例四：东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。
他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。
吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
舍身取义的事例五：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。
他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。 舍身取义的事例六：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。
林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
舍身取义的事例七：解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
舍生取义的诗句最有名的是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这是南宋末年民族英雄文天祥《过零丁洋》中诗句，表达了誓死如归的精神。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
这句诗句出自于《水浒传》，表达了义薄云天、不怕权贵的精神。
以岳飞为例，他曾舍弃个人前途，坚持反对奸臣，最终引咎自杀，体现出了为国舍生取义的精神。
还有如在抗击新冠疫情中的那些医护人员、志愿者等，舍弃个人安全利益，争分夺秒，勇救生命，用行动诠释了舍生取义的意义。
明代政治家于谦写过
明代于谦《石灰吟》一诗，其中有“舍生取义浑不怕，要留清白在人间”。战国屈原，不愿与奸臣小人同流合污，心系楚国，投入汨罗江；汉代苏武出使凶奴宁愿牧羊19年也不投降；抗元英雄文天祥，被捕不屈，历经十八个死也决不投降；他们一身浩然正气，彰显民族大义，古往今来，激励了阳光子孙，一代又一代。
六国对商鞅的评价六国对商鞅评价分为两个部分:
一、正面评价
1、革法明教
商鞅通过变法将秦国改造成富裕强大之国，为秦国将来统一六国，建立一统天下的秦朝，起到至关重要的作用。历朝历代对于商鞅进行的富国强兵的变法都有极高的评价，例如：
蔡泽评价商鞅：夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下，立威诸侯，成秦国之业。
2、尽公不为私
商鞅执法不避权贵，治理国家殚精竭虑、尽公不为私的精神也得到了广泛的肯定。范雎评价商鞅：夫公孙鞅事孝公，极身毋二，尽公不还死，信赏罚以致治，竭智能，示请素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽将，破敌军，攘地千里。
3、军事才能
此外，商鞅作为统帅为秦国攻城略地，拓地千里，许多著作将商鞅与当时的名将并称。《汉书·刑法志》将商鞅与吴国的孙武、齐国的孙膑、魏国的吴起并称；《荀子·议兵篇》将商鞅与齐国的田单、楚国的庄𫏋、燕国的乐毅并称。
二、负面评价
1、人性刻薄
司马迁对商鞅评价不高，他认为商鞅用肤浅的帝王之术取悦秦孝公、通过秦孝公的宠臣景监走门路这些不光彩手段获得重用后，在秦国国内采用近乎“暴力”的手段进行快速改革、处罚公子虔、欺骗公子卬、不听赵良的劝告，这些足以证明他是个刻薄少恩的人。
2、加剧贫富悬殊
董仲舒批评说：商鞅废除井田，导致“富者田连仟伯，贫者亡立锥之地”。班固认为商鞅变法加剧了百姓的贫富悬殊以及诸侯国之间相互兼并，严重地影响了社会的安定。班固还批评商鞅鼓励发动战争，致使横尸遍野、生灵涂炭。
3、滥用酷刑
商鞅变法时所设的连坐之法，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。商鞅执法严酷，曾在渭河边一日处决囚犯七百人，河水因此变红，号哭之声惊天动地。
商鞅严格执法、滥用酷刑的行为招致普遍的怨恨，汉昭帝时的贤良文学也认为商鞅的严酷刑法是造成秦朝快速灭亡的重要原因，《旧唐书》甚至将商鞅称为酷吏。
4、愚民政策
记录商鞅言行的《商君书》作为一部法家学派作品，其中充斥着大量愚民政策以及法家士子为帝王稳固政权，剥夺百姓人权的观点。例如：《商君书》中认为国家与人民是矛盾的关系。人民强大，则国家虚弱。所以想要国家强大，则必须削弱人民
助纣为虐不满的意思这个词的意思是纣:夏朝末年的暴君；虐：暴虐。帮
助纣王去做暴虐的事情。比喻帮助恶人为恶。
这个成语出自汉•司马迁《史记•田单列传》。'
汉高祖刘邦在没有参加秦末农民大起义之 前，曾在沛县当过亭长。
有一次，他负责押送一百
多名农民去充军，结果被押送的人在途中陆续逃 走，如此下去到不了目的地，人员就会跑光。 刘邦 想，逃走一人，按秦法他就是死罪;逃一个和全部
逃走，结果是一样的。
刘邦便干脆叫大家全都跑 了，自己也躲了起来。
此时，农民起义的烈火已波及沛县附近。沛 县县令与衙门的两个吏员萧何、曹参商议，准备响
应陈涉起义，一起抗秦。
萧何说:“你本是秦朝的官员，现在又背叛朝
廷，人们不一定信服。
还是找一个早已抗秦的领 头，事情会好些。”
县令同意了，于是派刘邦的连襟樊哙去请刘 邦。这时刘邦也已召集了几百人。可是刘邦回到
沛县，县令却又后悔了，他下令紧闭城门，打算杀 掉萧何、曹参。
萧何吓坏了，伙同曹参逃到城外， 投奔了刘邦。刘邦大怒，第二天他写了封信，用箭 射入城中，信中说：
“百姓痛恨秦朝已经很久了，天下诸侯纷纷举
兵抗秦。 城中人可以杀掉县令，自选首领，响应义 军，方可保全性命，否则全城都将被杀尽。
”城中人 收到信，认为刘邦所言极有道理，于是集合起来杀 掉县令，迎刘邦入城，并公推他为县令。
秦二世三年，楚怀王拜项羽为将军，封刘邦为 武安侯。不久，怀王又令项羽、刘邦分道进兵咸
阳，并约定，先人咸阳者为关中王。
项羽曾有过屠杀襄城百姓的大罪，令秦朝将 领不敢投降，只能殊死抵抗。因而步步受阻。刘
邦则军纪严明，几乎兵不血刃，一路畅通无阻地攻 克了咸阳。当时秦二世已被赵高杀掉，子婴又杀 掉赵高，归降了刘邦。
刘邦进驻咸阳，见秦王宫堂 皇富丽，巍峨壮观，宫中美女如云，心中又激动、又
高兴，便立即搬入宫中，享受起帝王生活。
樊哙请刘邦迁出宫中，刘邦不肯，谋士张良劝 道：“秦二世荒淫无道，残害天下百姓，百姓忍无可 忍才纷纷起义，您才能来到这里。
现在秦朝刚刚 灭亡，您入关以后就开始享乐，岂不等于帮助恶人
干坏事么（今始入秦，即安其乐，此所谓‘助纣为 虐，也）。”
刘邦听了，也清醒了过来，从宫中迁出。
答：纣，商代的暴君，助纣为虐比喻协助坏人做坏事的意思。助纣为虐这个词语出自西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”
不满的意思是不充满，不满足，不满意，不值，不抵。助纣为虐不满这句话的意思就是说对帮助别人做坏事的人不满意。
匡章为什么不是四大名将关于这四个人与四大名将，我觉得没有必要比出个一二三四，都是让我们钦佩的人。
匡章是战国时期齐国的名将，人称章子或者匡子，是孟子的学生。曾联合韩国、魏国攻打楚国，在垂沙（如今的河南唐河县）大败楚军，杀死楚将唐昧，这就是垂沙之战。率齐、魏、韩三国联军，攻破秦国函谷关，迫使秦国求和。
昭阳率兵攻打魏国，得襄陵（今河南睢县）等八邑，这场战役算的上是昭阳在古代军事史上非常漂亮的了，威震齐、燕、赵、魏、秦、韩六国，被称“楚魏襄陵之战”。
秦开 司马迁《史记》中记载到：“燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之。”秦开凭借对东胡的了解，袭走东胡，建长城，设郡县，将文明延伸到蛮荒之地，促进了历史的发展。不过他的孙子秦舞阳就不怎么样了，没错这个秦舞阳就是随着荆轲刺秦王的那个被吓破胆的秦舞阳。
田单 火牛阵破燕也算的上是比较著名的事件了，他巧妙的运用敌方的心理，赢得了胜利。
如果一定要比出哪个厉害，战国名将是历史或者说被大多数人赋予的称号，在人们的口耳相传中，已经具有了一定的神话色彩。所以这四个人也许比不上战国名将吧…
匡章不是四大名将是因为他是昙花一现的将领，在攻破了函谷关之后不久他就被击败了，五国联军也被覆灭，匡章也就无法和战国四大名将一样出名。
吕氏春秋记载的四大名将1.李牧
李牧，战国时期的赵国名将、军事家。战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称
2.廉颇
廉颇，战国时赵国名将。唐德宗时将廉颇等历史上六十四位武功卓著的名将，供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。
3.吴起
吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时，曾主持“吴起变法”。后因变法得罪贵族，
4.田单
田单是战国时田齐宗室远房的亲属，任齐都临淄的市掾(管理市场的小官)。
四大名将
1、白起
白起，《战国策》作公孙起， 战国时期秦国人，中国战国时代军事家、秦国名将，兵家代表人物。
白起指挥许多重要战役，平生大小70余战，没有败绩。伊阙之战歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。大破楚军，攻入郢都，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了中国历史上最早、规模最大的包围歼敌战先例，奠定了自己被后世尊为一代名将的基础。
2、王翦
王翦，战国时期秦国名将、杰出的军事家，主要战绩有破赵国都城邯郸，消灭燕、赵；以秦国绝大部分兵力消灭楚国 。与其子王贲一并成为秦始皇兼灭六国的最大功臣。
西汉司马迁认为王翦作为秦国将领，平定六国，功绩卓著，秦始皇尊其为师，可是他不能辅佐秦始皇建立德政，以巩固国家根基，和白起比较可谓是“尺有所短，寸有所长”。
3、李牧
李牧，战国时期的赵国名将、军事家。战国末期，李牧是赵国赖以支撑危局的唯一良将，素有“李牧死，赵国亡”之称。
李牧是战国末年东方六国最杰出的将领。深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在一系列的作战中，他屡次重创敌军而未尝败，显示了高超的军事指挥艺术。尤其是赵破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。
4、廉颇
廉颇，战国时赵国名将。唐德宗时将廉颇等历史上六十四位武功卓著的名将，供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。
公元前283年，率兵讨伐齐国，取得大胜，夺取了阳晋，赵王封他为上卿。廉颇因为勇猛果敢而闻名于诸侯各国。长平之战前期，他以固守的方式成功抵御了秦国军队。长平之战九年后，击退燕国的入侵，斩杀燕军主帅栗腹，进军包围燕都三月，令对方割五城求和，并因此受任为相，封信平君。
，吴起（前440年－前381年）；吴起通晓兵、法、儒三家思想，而且最终出将入相，堪称全能型战将。其本人既是兵法理论家又是战争实践家，其曾为将与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解。未曾一败，更是曾以未立过军功的五万人，外加五百辆战车、三千骑兵而击败五十万秦军。吴起还为魏国创立了一支最为精锐和彪悍的重装步兵--魏武卒，魏国凭此纵横天下几十年无敌手。秦始皇最为倚重的军事家与谋略家-尉缭子，曾评价道：“有提七万之众，而天下莫当者谁？曰：‘吴起也’。”
第二位，孙膑；孙膑也既是位兵法理论家又是战争实践家，围魏救赵，化被动为主动，最让人耳熟能详。其指导的桂陵之战与马陵之战，直接终止了魏国的霸业，而宣告齐国的强势时代的来临。毛泽东曾评价道：“攻魏救赵，因败魏军，千古高手。”
第三位，赵奢；《史记》载：“秦伐韩，军於阏与。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗於穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。” 。秦国自商鞅变法后，出关与山东六国战，就鲜有败绩，而秦又是以割人头而授爵的，所以，山东六国都谓秦军为虎狼之师，不敢与秦人野战。翻遍整部《史记》唯有赵奢是主动与秦军比勇斗狠的，而长平之战中后来之所以选用赵括的原因也在此，因为只有赵奢才敢主动与秦军战，而此时，赵奢已死，才换上了赵奢的儿子赵括。
根据赵奢与田单论兵，田单认为有三万兵足矣，士兵过多的话，会影响农耕，是“自破之道”。而赵奢却说：“古代天下分为万国，最大的城，高不过三百丈，人口最多不过三千余家，所以用三万兵去攻或守，对将帅来说没有什么困难。而如今，七国并雄，千丈之城，万家之邑都比比皆是。以三万之兵野战都不足，更不用说攻城了。”赵奢认为田单不但不懂得用兵，对现实世界的了解更是少得可怜。而田单听了，也是自愧不如，感叹自己没有想得这么深远。” 假使赵奢若不早死，其与白起尚可一战。
第四、五位，王廖与倪良；之所以把这两位放在一起，是因为战国的史料缺损严重，现存的史料中，并无关於他们过多的记载。但是，一则，贾谊在其《过秦论》中说：有“吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵”。再则，《吕氏春秋》中说道：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。此十人者，皆天下之豪士也。” 这“儿良”便是贾谊在《过秦论》中所提到的倪良。
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