书同文车同轨的重要性 唐太宗和亲的历史意义

目录导航：

1. 书同文车同轨的重要性
2. 唐朝的民族政策民族交融的表现唐蕃和亲时间、意义
3. 汉朝唐朝丝绸之路背景意义
4. 相传松赞干布和文成和亲的纽带是什么
5. 唐蕃和亲政策在历史上产生了怎样的影响

统一文字。文字是交流的工具，也是文化传播的工具。统一文字有利于统治者各项政策法令的贯彻与实施。

统一车制和道路。这一措施大力发展了陆路交通，使各地的联系更加紧密。

所有的马车两车轮的间距要相等，写书信或文章时用相同的文字。

我们都知道，秦始皇统一六国后，干了三件重要的事情：书同文、车同轨、统一度量衡。

书同文大家都能理解，就是要统一沟通交流方式，方便顶层政策法规能够传递到底层，把国家变成一个整体。

那“车同轨”什么意思，为什么这么重要，能和“书同文”相提并论？

“车同轨”简单来说，就是将车辆上两个轮子的距离统一（六尺），使车轮的距离相同。

也就是说“车同轨”就是为了提升运输效率和运输能力。

因为当年的路都是土路，如果下了雨，就变成了“水泥路”，走起来费劲，而且会产生深深的印迹，古代轮子是又木头做的（不像今天的橡胶轮胎），就没法走了。

在当时，车轮反复碾压之后路上会形成与车轮宽度相同的两条硬的车辙，两个车轮间的距离叫作轨。

马车在长途运输的时候，让车轮一直沿着车辙行走就会平稳，能够显著减少畜力的消耗和车轴磨损。

不是没有车辙的路走不了，而是如果你不走千万人上百年为你走出的车辙，那么你不但走得很慢，而且车也容易坏，成本太高。

现在我们知道车辙对于古代运输的意义了，那么，我们也就知道秦始皇为什么要将全国的车轨进行统一了。

全国的车轨都统一，就意味着全国的车轧出来的车辙都是一样的，也就是六尺宽。

这也就意味着全国的车马与资源可以随意调动，就相当于最早的铁轨一样！

车辙对人类的影响，一直持续到二十世纪。当以橡胶作为原料，将轮胎发明出来后，传统意义的木轮包铁皮的车轮才渐渐被淘汰。

轮胎对于道路的摩擦损耗减小，开始降低了传统车辙对于运输的重要性。

“书同文”，即语言文字的统一，不仅推动了秦王朝政治、经济、文化的发展，更重要的是，这一文字统一局面横亘了整部中国史。

“车同轨”，用发展辩证的观点来看实际上是政治的一种延续，表现为交通之政的统一，也可以泛指一切以交通为代表的政治上的统一。

秦始皇灭六国统一天下，实行一系列改革举措，统一货币和度量衡，推行郡县制，其中书同文就是统一文字，车同轨就是统一车轨的距离。书同文利于交流，车同轨利于交通。文字统一加速了中华民族文明的进程。当时大秦帝国全国大修弛道即国道，马车轨距统一，对有效管理全国更加快捷方便。书同文车同轨就是当时统一的标准化，制度标准化就是当时的现代化，促进了统一中国的发展，对框定中华民族伟大祖国的领土版图雏形构成与稳定具有重大意义。

书同文车同轨是秦灭六国后治理国家的一项重要措施。顾名思义，在此之前，书写和车轨在战国不同国家之间是不同的，由此也造成了巨大的混乱，所以书同文车同轨的最大作用是提升了秦国变成秦王朝后的国家治理效率。

这项措施实际上也奠定了中国作为一个统一大国的文化基础，因为文字的统一塑造了文化的共性，而车轨称量尺度等工具的统一则奠定了行为的一致性，进一步增强了民族认同。

民族政策是开明，民族交融的表现:北部和西北部的少数民族与汉族杂居在一起，互相学习交流，有许多少数民族人在唐朝做官，东北西北西南等地区一些少数民族建立的政权与唐王朝关系密切。

唐太宗时（641年）、唐中宗时（710年）都与吐蕃和亲，促进了吐蕃经济和社会的发展。

汉朝开辟丝绸之路的初衷是在汉武帝时期，为了拉拢西域各国，进一步孤立匈奴。采取的措施是通过和亲和通商等手段，客观上也输出了当时相对先进的汉文化，让西域各国对汉朝渐渐产生归属感和依赖感，主要是经济和政治上。

唐朝的丝绸之路起于唐太宗，到了唐高宗时期到达鼎盛。当时唐朝初立，就发生了东突厥陈兵渭水，威胁长安的危机。

唐朝认识到国立不足，难以单独对抗东突厥。于是表面上对东突厥示弱，向西域诸国示好通商，开始了唐朝的西域商路。

到了高宗时期，东西突厥基本被平定，太宗高宗将大唐国力推向顶峰，并被西域诸国认可为天可汗。

于是在经济和政治上都达到了汉朝曾经在丝绸之路上的地位和影响，直到玄宗时期发生的安史之乱，玄宗为了抵御叛乱，下令撤回驻扎于丝路的西域都护府兵马，保卫中央，丝绸之路才开始渐渐衰弱。

民族团结。当时，唐朝希望通过文成公主的婚姻加进一步扩大对吐蕃的影响力，而吐蕃则希望通过联姻增进地域地位实力依托，而让吐蕃有更好的发展。

松赞干布和文成公主和亲，虽属是唐朝和吐蕃的政治联姻，而更促了进两个民族的团结、边境安宁，政权巩固，相互交往发展。也是华夏民族团结的深深的情结。

相传松赞干布和文成和亲的纽带是汉藏关系

文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。

松赞干布和文成和亲的纽带是和平，牵动着汉藏两族人民的心。

唐朝和吐蕃和亲，最主要的意义就是通过和亲，双方可以摆脱兵戎相见的那种情景，有利于民族融合、社会稳定，一定程度上促进了经济的发展。同时发展并加强了汉藏两族的友好关系，加强了汉藏双方的文化交流。

文成公主进藏和亲事件对汉藏两族的友谊作出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。

文成公主和松赞干布的故事也像一根和平的纽带牵系着汉藏文化,牵系着汉藏两族人民的心。

纵观中国古代历史，和亲是一种经常发生的现象。朝廷以公主或宗室女下嫁给蕃邦国王，以改善民族之间的关系。尽管这些和亲有的出于无奈，有的出于自愿，但和亲作为一种处理民族关系的重要手段和策略，往往被统治者所使用，而唐朝的汉藏和同为一家，就是古代“和亲”的典范之一。

唐蕃和亲，对于唐朝及周边少数民族政权的政治策略有着极为重要的影响。唐太宗曾说：“北狄风俗，多出内政，亦即生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣，以此而言，边境足得三十年来无事。”通过和亲，达到稳定边防的政治目的。

唐蕃和亲，给了双方相互认识、相互学习的机会。随着双方经济文化交流的加强，对后世产生了巨大影响。如文成公主入藏后，松赞干布下令臣民拜汉族的文士为师，学习汉族的文化和农技，种植谷物，学习演奏乐器，还派了一批又一批贵族子弟远赴长安学习。文成公主协助松赞干布推行改革，吐蕃的经济得到了突飞猛进的发展，成为大唐王朝西方的有力屏障。整整30年间，边疆无事，汉藏和睦相处。文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，至今藏族人仍把她视为神。这些祠庙和坟墓，成了汉藏民族友好的历史纪念塔。

唐蕃和亲，对吐蕃的风俗习惯影响巨大。如吐蕃人原是“毡帐而居”，在文成公主的影响下，松赞干布带头改变生活习惯，改穿汉装，效仿唐朝建筑风格，派遣酋豪子弟入国子监学习诗书等。直到现在，西藏还保持了许多唐代汉族的生活方式和习俗。唐代诗人陈陶记载：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”，汉藏融合之深由此可见。

总之，唐蕃和亲所起的积极作用是不可否定的。著名历史学家翦伯赞曾说“在我看来，和亲政策比战争政策总要好得多。”和亲有利于经济的交流，文化的传播，更为重要的是，它增强了各民族之间的联系，有利于维护民族团结，增进民族感情。今虽不搞“和亲”，但“和为贵”仍是处理民族关系的原则。

第一，唐蕃和亲对吐蕃的文化产生了巨大的影响，由于唐公主带过去的书籍，把大唐文化也带人了吐蕃，第二是农耕知识，第三是医药文明，这些都是文成公主带的大量各类书籍造成的，也是吐蕃的整体实力有了一个提升。