唐太宗遇奇文难字会问谁 如何评价历史人物一生的功与过
千字古唐太宗遇到奇文难字时，他会向自己的学问广博的文臣求教。作为一位睿智睿智英明的皇帝，他深知自己的知识有限，因此非常重视学习和咨询。他会召集文臣们讨论并寻求他们的智慧和见解。
唐太宗的谦虚和开放的态度使得他能够汲取众多智者的意见，并在面对奇文难字时得到正确的解读和理解。
他的谦虚和求知欲也是他成为伟大统治者的重要品质之一。
【原文】 唐时， 太宗问许敬宗曰：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉。天地之大，人皆有叹，何况臣乎！臣无肥羊美酒以调众人之口；且是非不可听，听之不可说。君听臣遭株，父听子遭戳，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”帝曰：“卿言甚善，朕当识之。”（选自《贞观政要》） 【译文】 唐太宗问许敬宗说：“我看满朝的文武百官中，你是最贤能的一个，但还是有人不断地在我面前谈论你的过失，这是为什么呢？”许敬宗回答说：“春雨贵如油，农夫因为它滋润了庄稼，而喜爱它，行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它；秋天的月亮像一轮明镜辉映四方，才子佳人欣喜地对月欣赏，吟诗作赋，盗贼却讨厌它，怕照出了他们丑恶的行径。无所不能的上天且不能令每个人满意，何况我一个普通人呢？我没有用肥羊美酒去调和众口是非，况且，是非之言本不可听信，听到之后，也不可传播。君王盲目听信臣子的，可能要遭受杀戮；父亲盲目听信儿子的，可能要遭受诛杀；夫妻听到谗言，可能会离弃；朋友听信谗言，可能会断交；亲人听到谗言，可能会疏远；乡邻听信谗言，可能会生分。人生有七尺高的身躯，要谨慎对待听到的传言，舌头上有龙泉剑，杀人不见血。哪个人在人前没有说过别人？哪个人背后不被别人评说？”唐太宗说：“你讲得很好，我会记住的！”
如何评价历史人物一生的功与过评价历史人物的一生功过，就要用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点。每个历史上的人物，都生长在当时的历史时期。不论这个時期是战争年代，或是和平年代，或国家统一，或国家分裂的時代，只要是为大多数人民群众利益奋斗，就是正面人物和先进力量。反之，为少数独裁封建者压迫.奴役·剝削人民卖力，就是反面人物或落后反动力量。这就是历史的定位。
评价历史人物，这在任何一个时代和任何一个个人而言其实都是不能十分准确的。
究其原因，一个是时代所处的局限性，这一点非常好明白，比如对于一个历史人物进行评价，我们往往会陷入到上帝视觉的坑里。举几个例子来说明一下。对于商鞅的结局，有很多人耿耿于怀，认为他那么厉害，让秦国一跃而起，反而落得个五马分尸的地步。其实这种想法就是典型的带入了我们现在的价值观念，认为有功于天下，不该遭受如此酷刑。但其实，如果我们站到他那个时代，就会发现，商鞅本人的性格缺陷和变法造成的统治阶级矛盾是非常严重的，在秦孝公去世后，为了弥补秦国存在的巨大裂隙，也为了自己能顺利执政，惠文王只能舍弃商鞅，并且，车裂之刑在那个时代也是较为常见的刑罚之一，我们不能用现在的刑罚观念去看待。
再一个，评价历史人物往往还会受到个人历史观和所受教育程度的影响。有很多人的历史观里面只有非黑即白，也就是只有好坏之分，而无法把自己放在历史人物所处的环境和所站的位置上去分析，这种就会造成评价的不当。典型如对李鸿章的评价，其实，我们评其为卖国贼，不应当只是单纯的从感情上来说。李鸿章是大地主，大官僚，处于风雨飘摇的清末，作为统治阶级的代表，他极力维护清政府的存在，其实，他内心也有一个强国梦，否则就不会东奔西走，筹建洋务，组织北洋水师，但是现实是骨感的，在没落的封建制度中，在腐朽的清王朝统治下，就算是天之骄子，他也无能为力，代表清政府签订不平等条约，拥有决定权的是他身后的那一批无能之人。
当我们站到他所处的历史环境和位置上看，就会发现，这个人物是生动形象的，远非我们印象中那个十恶不赦的人。因此我们就能明白，这是一个怀揣梦想，但却上了一艘破船的人，他尽管有着出众的才能，却无力回天，只能成为没落王朝的陪葬品。同样，跳出时代局限，我们可以看到，他是封建统治者的代表，在历史发展中由于其环境的局限性，起到了阻碍作用。因此，我们就清楚了，于个人而言，他的所作所为无可非议，大清的裱糊匠，通过改革努力维护自己的统治，于历史而言，丧权辱国，阻碍进步。
所以，评价一个历史人物，我们要做到处其境，感其情，了解历史局限性，一分为二的进行评价。好的和坏的都要看到，值得学习的和要批评的也都要看到，如商鞅和李鸿章，我们需要学习他们那种为国操劳，不惧风险的精神，也要借鉴那种为人不可过刚的教训以及要正确认识历史发展规律，勇于挑战新事物。
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