“濮议之争”是什么事件？“濮议之争”的具体经过是怎么样的？

今天，边肖将推出“溥仪辩论”活动，希望对大家有所帮助。

溥仪之争是北宋时期的一个政治事件，围绕着溥仪的生父赵云让能否被称为“亲”展开。皇帝、朝臣、太后都参与其中。在宋英宗执政的短短五年时间里，溥仪基本上熬过来了。它不仅在英国王朝掀起了一场大风暴，而且对后世影响深远。历史上关于溥仪的讨论比较复杂，但总的来说是从礼仪和政治两个方面来考虑的。

宋英宗登基之初，权力不够集中，以溥仪为契机，推行“异论互搅”政策。溥仪之后，朝鲜原有的权力结构被彻底打破，大批前大臣退居北京，专制皇权大大加强。自英帝国以来，宋朝皇帝的权力越来越少受到文人的限制。

由此可见，宋英宗独居深宫的艰难处境，也为后来帝王间的不和谐埋下了矛盾的种子。而且英宗虽然年轻时就在宫中养大，但并不是唯一继承皇位的人选。英宗从完颜政坚持仁宗之命时，全国贵人推举王艳袁炎艳之子楚云。”尝梦游，必生于荆宫。“允初生，所以太后宠爱，养于禁，既长则灭。所以仁宗曰:“宫尝二子，幼者甚纯，不善；大的也可以。”其中，坏的是指楚云，大的是指英宗。

这两座宫殿的关系几乎到了剑拔弩张的地步

这种对未来的不确定性也使得宋英宗在遇高踩低的殿堂里艰难前行。在这种困境下，自然不会亲近仁宗和曹厚，反而会更亲近他们的亲生父母，这也为后来溥仪称之为“亲”奠定了基础。宋英宗即位后不久就生病了。当初他只“不认识人，语言不通”，叫医官伺候病。然后“他去了病，加了戏，他尖叫着疯了，却成不了大礼”，政府也管不了。朝臣请太后在故宫东门小厅挂帘子。

嘉佑八年六月，“皇帝病平，仍不御正殿”。大臣多次要求太后罢官，听从朝政，但长期不放权，使两宫关系日益紧张。“始皇帝时，因忧虑疑虑而得病，采取措施或改变正常程度。他遇到宦官尤其是“少恩”，所以周围的人都很不高兴。英宗病重时，常因言行不当惹怒太后。他身边的人趁来不及浪费话的机会。比如他们都知道任守忠奸诈，多次刺探两宫。至此，两宫关系几乎到了剑拔弩张的地步。

宋英宗:太后对我不友好

宋英宗曾对韩琦说:“太后待我不仁。”。大臣们以极大的孝心劝道:“父母恩爱孝顺是常事，还不够；但父母不爱，子女不输孝心，却可以称之为”，自然，皇帝不再是矮太后了。皇帝之间的关系在大臣的和谐下逐渐缓和。志平元年五月，太后“还书于政”，不再办理政务。在这一点上，两个宫殿各占其位，各管各的事。表面上看是和平的。

直到讨论爆发，平静的局面再次被打破

志平元年五月，再陈韩琦等人开始了这场讨论，英宗下令“大祥以后再讨论”。志平二年四月夏，又议蒲安义王之礼。为了自己的利益，朝臣们都在气头上说话，一时难以定礼。太后听了，内手书谴责韩琦等议科举不当。英宗看到太后的圣旨，吓坏了。“突然把手放下，就不说话了，追求崇拜的仪式也就扯谎了”，意思是“让思伯求典故，为礼经服务。”

由此可见，虽然这时候英宗皇帝已经领先了，但他对曹太后的敬畏之心依然存在。这也说明此时曹太后在朝的影响力还是很深的，而英宗的皇权相对较弱。所以在溥仪的第一次遭遇中，以英宗的妥协暂时结束。然而，关于王朴崇拜的讨论长期悬而未决，朝堂之上的宰执大臣和太史公大臣都在为自己的理由争论不休。直到志平三年正月，曹太后的另一幅书法终于在这个长期争论的事件中迎来了一个大转折。

曹皇后

曹太后说:“如果我再读一遍以前的历史，我就知道自己的故事了。普安夷王，国之王夫人，国之韩夫人，仙游县的氏，可以使皇帝称其为亲戚，但尊王普安夷为国之君，国、国、仙游也叫后世。”太后曹前后态度的转变，也让朝廷一时感到惊恐。史书上有很多猜测，但没有明确记载做出如此大让步的原因。卢辉等言“说韩琦将结交官李肃，卷入竹简，惑皇太后，致书法下降”。

太后的退让也能体现出英宗的皇权比以前有了很大的集中。英宗不再惧怕曹侯掌握的权力，于是溥仪两宫第二次对峙以英宗的胜利而告终。英宗与曹太后之争，随着溥仪的最后定论而告一段落。英宗在曹太后的支持下顺利继位，继位后不久，因忧虑而病倒，于是曹太后顺势听政。

在这种背景下，曹侯在朝鲜的威望相当深厚，而英宗相对较弱。再者，两宫关系不和谐，斗争不断。直到溥仪爆发，瀛宗利用此役攻击曹之后的朝中势力，并努力培养自己的势力，树立自己的威望。这一场帝王之间的争斗，以英宗的胜利而告终。

自英宗继位以来，以溥仪为中心，宫廷中一直暗流涌动。除了皇帝之间的纷争之外，大臣们还以礼仪为武器，分为亲和团和皇帝团两大集团，为实现自己的理念而不断战斗。

台湾劝诫派和宰治派

从正义的角度来看，以司马光为首的太健学派强调“礼在维护社会尊卑等级制度中的现实意义”，以达到维护专制皇权合法性的目的，主张称之为黄渤。以韩琦、欧阳修等人为首的宰执派，从人情的角度“表现礼的人性”，主张称亲。早在讨论李出使之前，司马光就曾在1063年4月27日说:“李是后主，人子。所以，我专心于我所提供的，却不敢关心我的私人亲戚。”。

本文从正义的角度出发，论述了作为仁宗继子的英宗，由孝宗的长子变成了大儿子。从地位上来说，他们大多受到小宗的尊重。因此，在丧制中，他们只与自己的父母在崔子呆一年，以劝英宗皇帝不要照顾他的私人亲属，不要做祭祀入侵。治平五年，若有朝臣，“请议蒲与王夫人、夫人韩夫人、仙游县氏之婚礼。”而英宗此时正在为仁宗服丧，所以他会在发布圣旨“大相”后再讨论。

志平二年四月，英宗已为仁宗办完丧。“是接下来的两个系统，学士学位，等候系统，礼遇官员详细讨论。”翰林院学者王濧奏曰:“圣贤使礼，不敬二。如果尊重和爱的心适用于他们，他们不应该致力于这个原因...陛下是先帝之子，然后继承身体，所以只有天下...不过陛下顶着皇冠，天下富贵，子孙万代者，先帝之德也。”即英宗是仁宗之子，才能继承皇位，这就涉及到英宗皇位继承的合法性问题。

说亲和说黄渤

虽然王朴是他的生父，但他只是一个小部族。为了避免小氏族合并成大氏族的嫌疑，需要区分两个父亲，提倡大氏族，减少小氏族。也就是说，司马光认为，在皇位继承的合法性面前，亲属关系应该让位于宗法制度。王朴是仁宗的兄弟，仁宗是英宗的父亲，所以王朴在英宗被称为黄渤，这意味着没有争议。根据前朝的情况，汉高祖宣帝和光武帝称其父为御考官，“二帝承袭先人，非后辈”，即“以孙继祖为御考官，故尊其父，而不敢尊其祖为御考官”。

所以两种制度的礼官都认为于普不叫黄渤而叫他的名字是正当的，符合礼规范。针对以上情况，赞成打亲戚的宰执派也进行了有力反击。韩琦等人说:“顺其自然就是亲近，做人就是客气。正义虽然是用来控制事物的，但因为时间合适，而pro会是恩典的主宰，礼遇不会忘记其本质。”。韩琦从礼仪的本质——“人情”出发，认为虽然社会是由正义来调节的，但“人情”仍然是历代良好社会道德氛围形成的原因。

韩琦等话:傅毅天性叫亲

与司马光对礼的社会规范的强调相比，韩琦对人性问题的进一步思考，使他对王朴尊礼的判断更加人性化。根据这篇文章和《服务五年》，“做后者，做他生的父亲，就毁了三年。后者是他父母的崔子时期。”可见下面的儿子对他父母和他父母都叫父母。但是，“善良比你所生的更重要，正义比你所继承的更重要。”对于一切善良，你必须臣服，但是服从可以降低，父母的名字不能改。但王濧等人所讨论的“黄渤”称号，在仪式上是没有依据的。

就像两个体系的礼官说的，父亲如果叫叔叔，会导致仪式的可爱违反和人情关系的紊乱，这就是皇帝不应该叫的原因。但欧阳修在《瀛宗》论王朴的仪式上说:“今国追王朴，其礼只有三；说“互相亲吻，买两座花园，建三座寺庙”是符合正义和人情的。在这场关于礼仪的争论中，双方都有自己的证据，最后与宰治派发生争执，而台湾的谏军则全部被驱逐出朝堂，暂时平息。

看似宰治派成了这场争论的最大赢家，但实际上，在这场争论之后，英宗借此机会清理了一大批在朝堂上不服从他的大臣，大大削弱了谏权，并引进了一大批宰治派大臣，使权力大大集中在自己手中，逐渐摆脱了继位以来权力分散的困境。

溥与易之争的后果

结论

溥易之争持续时间之长，涉及面之广，前无古人，对宋代的民族运动思潮产生了重大影响。宋朝向英帝国发展的过程中，有崩溃的趋势。这时，皇帝和朝臣们把全部精力投入到内部斗争中。他们结成小集团，互相压制，耽误了改革的进程，使这种贫穷无力的局面日益加深。

虽然在英皇统治后即位的宋神宗实施了熙宁变法，但这只是对宋朝的一记强心针。随着神教的灭亡，王安石变法也被迫停止。从此，变法成为大宋朝廷的禁忌，朝臣围绕变法与不变法的斗争更加激烈。宰治派和太健派的斗争也演变成了保守党和变法派的斗争。最终朝廷内部的不和谐导致宋朝的衰弱。