唐代诗人杜甫的“工匠精神”是怎样炼成的？
深文读书唐大力三年正月，杜甫离开白帝城，出三峡。他航行到西陵峡口的下劳溪，在那里过夜。峡长在金亭设宴。杜甫写了一首歌《春夜周霞郡御史金廷宴》，描写了当时的情景。
从此，杜甫离开了他生活了三年的长江三峡。这三年是杜甫穷困潦倒，徘徊在社会边缘的岁月，也是他的诗歌有所收获，诗歌技巧有很大进步的时候。在现存的杜诗歌中，近400首是这一时期创作的，占总数的三分之一。这些诗歌虽然在思想内容上不如“三吏三别”，但在诗歌艺术上却达到了唐诗的巅峰，大部分诗歌经过了精心的锤炼和润色，不仅在意境表达上独具匠心，而且在节奏和诗化句式上也特别讲究和创新。其中，《秋兴八首》、《怀怀古迹五首》、《登高》、《阁夜》、《白蒂》等，均被历代诗人公认为经典。特别是他的律诗，体现了诗歌最高技术的精致优雅品质，纯净自然，严谨规范，精细厚重。这些都表明，杜甫不愧为唐代诗人中最具“工匠精神”的人，甚至是中国古代诗人中最杰出的“工匠”。
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杜甫的“工匠精神”，除了他对前代诗歌的继承和长期的修养外，可以说主要是在长江三峡锤炼出来的，而其成因，我认为主要有三个方面:
第一，当时长江三峡离政治生活中心很远，杜甫漂泊在这里，其实是在社会边缘。对于一个富有家国情怀，在精神文化上有所追求的学者来说，他不得不投身于诗歌艺术，相当于现在搞“纯文学”。杜甫和大多数古代诗人一样，以“为官”为志愿和天职，写诗只是一种爱好，是他们表达心声、舍生取义的个人表现。他们有的诗艺水平很高，但毕竟没有“匠人”的专精；只有当他们不得不这样做时，他们才会把思想投入到诗歌或其他写作中，花更多的时间学习诗歌和其他文艺技巧。
杜甫年轻的时候去长安谋求仕途，十年都得不到。他只是得到了傅的位置，谁领导的权利卫队参军。安史之乱后投奔苏宗，作左拾遗。后来，他在四川严武当参谋，但总是受挫。他去三峡的时候，虽然还“追随北斗望京中国”，但已经完全脱离了政治中心，为国效力的事业希望和愿望也完全绝望了。这样，他只能靠写诗来寄托自己的精神追求。总之，政治生活的挫折和主流社会的边缘化是杜甫和许多古代知识分子成为文学工匠的重要原因。
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第二，长江三峡的自然美给了杜甫诗歌灵感。从审美对象来看，自然美和社会美呈现的审美形式是不同的。社会之美更多的是社会理想、思想感情、世界善恶的呈现，自然美更多的是场景的交融、灵魂的升华，最重要的是由形式美呈现。如果说杜甫早年的政治经历和社会知识，使他写出了“三官三异”那样直白的现实主义诗歌，那么长江三峡奇特而美丽的自然风光，必然会给杜甫带来不同的审美体验，使他感受到更广阔更深刻的意境魅力和形式美的启迪，促使他更加注重诗歌意境的发展，注重韵律句。因此，在三峡时期，他特别注重诗歌的立意和遣词造句。他常常为意境的立意苦苦思索，践行着“言无不尽”的誓言。很多诗词经过反复锤炼和打磨，达到了“工匠精神”的极致。
第三，杜甫在三峡时期扎根民间，过着普通人的生活，这为他的诗歌提供了新的思想和艺术来源，影响了他的创作态度。在此之前，杜甫进入仕途。虽然他也关心百姓疾苦，调查世情人情，但毕竟有差距。在三峡生活后，杜甫不再是“体验生活”或“生活在下层”，而是真正成为人民的一员，成为人民的一员，感情自然是极其深厚的。他生活在三峡乡村，经营乡村，交邻，尝寒，苦皮，染风情，这些都不可避免地对他的人生态度和诗性精神产生了深刻的影响，成为他“工匠精神”的精神支柱。
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杜甫在三峡时期锻造的“工匠精神”，不仅体现在咏史、抒怀、纵情山水等宏大主题诗中，还体现在对事物的即席吟咏和对歌唱的报偿上。比如他在夏口春晚酒席后写的诗，意象非常宽广，五律非常工整，有记载为证:
“北斗七星夜，西江万里船。手杖爬上水榭，在春天过夜。白发烦酒多，星辰惜此宴。当我第一次知道余云峡谷的时候，我突然进了监狱。”
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