唐代无禁忌：大臣谈论皇帝闺房生活而不受追究
典故探秘者初唐政治的特点是宽大开放，文学网络也很宽大稀疏。所以唐代的文人就像他们的作品一样狂野。“倚天傲物”，或者“说话带傲气”，或者“目中无人”，或者“不拘泥于细节”，或者“疯了”。
唐太宗认为:“人的意见每一次都是对的，每一次都是错的。这是生意。”为此，他明确要求“自上而下不应有相似之处”。对于只知道“服从”和“服从”的人，他严厉地训斥:“和过去相比，我们只能看到服从，听不到区别。如果你只做文书工作，那谁做不到，何必选择人才。”说你一直是个被动的诺诺，没有主见。法院对你有什么用？
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唐朝统治最显著的特点就是三教齐头并进，信仰自由，没有禁区。儒家虽被视为正统，但从未达到独占地位。唐玄宗亲自记载了三部儒、道、佛经典，即《孝经》、《道德经》和《金刚经》，并在世界各地颁布，以表明他对三教合一的主张。
三教齐头并进，自由竞争，一直持续到唐朝。三教并行在唐代政府和民众中形成了更为普遍的自由宽松精神。所以李白才敢写诗说“我是楚国疯子，唱了一首狂歌辩孔子”，高适可以在诗中公然说“笑文士，一朝穷矣。”。就连以追随儒生形象而被载入史册的杜甫的诗，也有“儒家对我来说是什么？”“孔丘偷走了所有的灰尘”这句话。到了晚唐，杜牧竟然写道:“跳药丸走不掉，尧舜唐武文孔伷灰。”非儒疏孔，非圣疏敬，在唐人眼中习以为常，不算大过。
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唐背书并没有什么忌讳。唐朝的大臣甚至可以公开谈论皇帝在皇位上的性生活。比如，朱敬直接批评武后在皇位上得了太多“内宠”，说你有这方面的欲望，大家都可以理解，找一两个“男宠”也不是不可能，但也太多了:“上瘾，无知，智慧都一样，圣人节，不过分，那么前贤者格言也。”南宋洪麦说:“唐人的歌和诗，写在过去和当时，没有隐瞒。就禁宫而言，那些不该从外界知道的人一再说极了，那些在世间的人并不认为自己有罪。”列举了一长串例子后，他感慨地说:“今天的诗人不敢。”。
“宫禁”的禁忌在唐代可以反复说。那么可想而知，对“当时发生的事情”的攻击是肆无忌惮的。事实上，对唐代时政的嘲讽和揭露有时会阻碍作者的仕途，但从来没有人被指责为“谤击”，被贬杀。白居易写乐府诗，“规矩讽时事，流入禁校”，宪宗“见之喜之，谓之为翰林学士”。他的《长恨歌》讽刺了玄宗在国的放荡和错误，《琵琶行》讲述了他仕途的不公。唐玄宗并不介意，他还写诗纪念白居易:“男生会唱长恨歌，胡尔会唱琵琶。文章已经人山人海了，有一次我想了想。”
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这种宽松的环境是唐代文学艺术繁荣的重要原因。唐代那些文人、画家、书法家，个性十足，行为自然。正如杜甫在《饮酒八仙》中所写:“会骑马，犹如乘船，可以睡在井底。.....李白斗写了几百首酒诗，去长安城的馆子里睡了一觉，天子大呼小叫不上船，自称是酒里仙。张旭的三杯草是口口声声的，在脱下帽子露出国王之前，他像云彩一样挥动着头发。”唐文人的喜怒哀乐毫无阻碍地倾吐出来。他们勇于标新立异，作品风格流派各异。后人评价唐诗“总是生机勃勃，如毛笔砚台的清新”。
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