华佗是中国人还是波斯人？“佗”字有什么含义？
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有记载说华佗是中国古代曹操的故乡，很多人认为华佗最后是被曹操杀死的。但是，华佗之死并不是我们今天要讨论的话题。先说华佗今天从哪里来。当然，很多人认为华佗是中国人是因为他是中国古代记载的名医，但为什么有学者提出华佗其实是外国人，说他是波斯人？
三国时期著名的医学家华佗，是曹操的同乡，被他杀死。这位古代神医的故事，中国妇孺皆知。然而，历史上真的存在过这个神奇的人物吗？历史学家一直有不同的看法。现代国学大师陈寅恪认为，华佗故事的原型来自印度佛教传说。
“陀”字中的秘密
根据陈寅恪的说法，天竺语中的“阿嘎达”是医学的意思。原名“Akada”或“Ajietuo”，是佳能常用语。“华佗”的古音与“嘎达”兼容。“赤田”省略了“A”字，就像“罗汉”只叫“罗汉”一样。华佗的本名是“伏”，而不是“陀”。当时，人们把华佗比作印度神话的故事。因为他们叫他“华佗”，就把他当成“药神”。陈寅恪的文章发表后，得到了学术界的广泛认可。林梅村先生支持陈先生在《马飞三与汉方外因》一文中的说法。他说梵语中“阿嘎达”的实际意思是解药，多指药丸。马飞三其实是天竺胡药。“华佗的名字来源于五日梵文，医术有印度因素，所以合理。”他还说:“但只要我们仔细观察行医的社会环境，就不难发现，陈所说的并非臆测。”
华佗的印度神话渊源
陈寿在《三国志》卷二十九《季芳传》中记载了华佗治疗的许多奇效。陈寅恪追溯他的神话的起源。他指出华佗对曹操的处理纯属抄袭。剖腹产也是抄袭，红虫也是如此。几乎可以说，这位中国神医的神奇医术，大部分都是抄袭印度神话的故事，而中国却没有。只是“来佛成神”，假的变成真的。于是，“真理”就到了中国人特别相信的地步。
陈寅恪指出，华佗的事迹其实来源于印度神医的故事。陈寿《三国志》记载，华佗治病时，要将病人剖开，手术取出，然后给病人服麻沸散，再用腹部切开取出病结。
如果病人在肠内，切开肠子清洗干净，然后收腹，在伤口处涂药膏。四五天后伤口会愈合，疼痛会停止，病人也不会有感觉。大约一个月后，伤口会完全愈合。其实这个故事来源于佘密年迈儿子的病的治愈。再比如华佗对待广陵太守陈登。他让陈登取两升汤，吐出三升左右的虫子。他的红脑袋还在蠕动，半个身子像生鱼片。其实这个故事和神医的故事差不多。再比如华佗对曹操病逝的处理，也类似于虞姬的故事。“域也治暴君病，少数被杀。赖佛成神，他愿意除掉。”陈寅恪认为，华佗和虞姬的命运是一致的，尤其是人们不免有“因袭传统”的嫌疑。
华佗可能是个男人，但他不是个快乐的医生
陈寅恪认为，不仅《三国志》华佗传有佛教渊源，曹冲偶像崇拜的故事也有佛教背景。他认为“巨象不是中原同日兽，华佗是异邦五日之声。其变化的迹象仍未消亡，有必要依靠它来寻找史料的源头。”根据佛教的说法，自《三国志》出版以来没有太长时间，但印度神话教已经广泛传播，社会受到了深刻影响。
所以像陈寿这种以严谨著称的历史学家是分不清真假的。陈寅恪认为，华佗的原型可能在中国就有，也可能真的是裴国桥县人，甚至“知道”一些养生术。但是这个人后来变成了“华佗”，把印度人的“陀”强加给这个中国人。从此，中国人走上了幸运之路，成为人们敬仰的神秘人物。
华佗的国籍之谜
石在华陀生于108年，死于208年，享年100岁。《三国志·华佗传》说，华佗“学徐图教几经”，“学养自然之术，时人以为百岁而有壮貌。治疗疾病的草药只有几种。如果用艾灸的话，只有一两个地方，每个地方也就七八个强，要祛病。如果你是针，只有一两个地方，你的病也不好。”。在华佗去世1700多年后的今天，这位神医高超的医术至今仍为人们所称道。没有人会怀疑他不是中国人。1980年，日本洪倩大学医学部麻醉科宋木明在日本出版的《麻醉学》第9期上发表了一篇题为《麻醉学史上的新知——汉代名医华佗是波斯人》的文章。派恩知道华佗是波斯语XWadag的谐音，意思是主或神。所以，华佗不是一个人的名字，而是主、阁下、先生的意思。引申出华佗的个人职业应该是“医术高明的君子”。与此同时，他指出波斯人经由丝绸之路向东传播，华佗就是经由这条路在徐图求学的波斯人。波斯人通过丝绸之路进入中原。李白诗曰:“胡姬如花，笑东风当炉燃。”说“胡姬”是波斯人。据此，宋明明先生断言:“一直被视为中国人的华佗，实际上是波斯人。”
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