孔子教育思想 孔子教育思想 孔子的教育思想有哪些

孔子的教育思想，孔子的教育思想是什么？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

孔子的教育思想是什么？

在教学方法上，孔子要求教师的教育观是“无教无类”、“以邦助天下”、“因材施教”、“启发式”的方法论，注重儿童教育，启蒙教育。他教导学生要有诚实的学习态度，要谦虚好学，要时不时地复习所学的知识，做到“温故而知新”，拓宽和深化新知识，“举一反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”、“仁”；在道德修养方面，他提出了树立志向、自我否定、实践与实践、自省、勇于变革等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想；提倡不耻下问，虚心好学，强调学与思的结合；同时要“学以致用”，学以致用于社会实践。

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孔子最早提出启发式教学。他说:“别生气，别掉头发。”是指教师在学生认真思考，达到一定程度时，要适当地开导、开导学生。他也是最早在教学实践中采用因材施教方法的教育家。通过交谈和个别观察，他了解并熟悉学生的人格特征。

根据每个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养德、言、政、文等方面的人才。孔子热爱教育，一生从事教育活动。他对学习和教书从不厌倦。我们不仅要用语言来教，还要用榜样来教，用我们的模范行为来影响学生。关心学生，学生尊敬他，和谐的师生关系是中国古代教师光辉的榜样。

参考来源:百度百科-孔子

孔子教育思想的主要内容

1.教育无一例外:让平民的孩子接受教育，促进社会发展。

2.因材施教:根据学生的不同性格，采用不同的教育方法，以提高教学效果。

3.三人行必有其师:虚心求教，才能不断提升自己。

4.勤于思考:只有勤于学习，勤于提问，才能获得知识。

5.前事不忘，后事之师:只有复习以前学过的知识，才能学好新知识。

6.不羞问:提倡大家求知若渴，虚心求教。

7.知是知，知是知:这是实事求是的基本品质。

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孔子的道德思想；

孔子的仁学体现的是人文精神，孔子的礼学体现的是礼仪精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，适用于任何社会、任何时代、任何政府，而秩序和制度社会是建设文明人类社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。

孔子晚年的最高理想叫“大同”。在大同的世界里，世界上的人不仅把自己的家庭当成亲人，也爱自己的父母和孩子，而且彼此相爱，爱世界上所有的人。

让老年结束，变得坚强有用，孩子可以得到温暖和照顾，孤独的人和残疾人可以互相依靠，男人有自己的事情，女人有满意的归宿。天下无诈，无贼，路上无拾遗，夜间无户闭，人人信交好关系，择人才，行大道。

参考:百度百科-孔子

孔子的教育思想

孔子的教育思想是教而不课。

孔子提出的主要教育思想和学习方法有哪些？

1、教育思想:

他提倡“教书无一例外”，创办私立学校，招收学生，打破奴隶主和贵族对学校教育的垄断，将教育范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。

他主张“学而优则仕”，学而优则仕，学而有余力则为官。他教育的目的是培养政治上的君子，君子必须具有较高的道德品质。因此，孔子强调学校教育必须把德育放在首位。

2.学习方法:

学生要有诚实的学习态度，虚心好学，时不时地复习所学知识，做到“温故而知新”，新知拓宽深化，“举一反三”。

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孔子教书育人:

政治上的不满让孔子把很大一部分精力投入到教育上。孔子曾在鲁放羊，后随弟子周游列国，到东周向老子求教。最后他回到鲁，专心教书。

孔子打破教育垄断，开创私塾，弟子三千人，其中“七十二贤人”是著名的七十二贤人。这七十二人中有不少是来自世界各地的高官的顶梁柱，为儒学延续了他们的光辉。

人物简介:

孔子，本姓孔子，本名邱，本名，春秋晚期人。他出生于宋国易立，中国古代思想家、教育家、儒家学派创始人。

参考来源:百度百科-孔子

苏格拉底与孔子教育思想的异同

孔子与苏格拉底教育思想的差异；

1.维护和批评现有系统

孔子生活在春秋晚期，苏格拉底生活在古希腊，两者都处于社会转型动荡时期。他们的政治态度截然不同。孔子处于专制社会，尊重西周宗法等级制度，强调维护“君君、大臣、父子”的伦理秩序。

民主发源地的苏格拉底反对极端民主制度，主张理性民主制度。苏格拉底是一个具有批判精神的学者，要求他坚持正义，不能参与政治。

由于社会制度的不同，古希腊知识分子是独立的，而中国古代文人是依附的。政治制度决定教育思想。在专制制度下，国家权威比一切都重要，而在民主制度下，人权是最神圣的。这样不同的社会制度和教育也决定了中西知识分子人格特征的差异。

2.德性第一，知性第一

苏格拉底教育思想的核心是“德性即知识”的命题。美德是指理性的知识。苏格拉底的知性与德性是统一的，但更注重知性；孔子更注重政治道德，知识是次要的。“进则孝，离则孝，信则诚，爱则公，爱则仁。

如果你有余力，你应该学习中文。“奉行“修身、齐家、治国、平天下”的原则，“学而为善”体现了孔子教育为政治服务的思想。两种文化的不同价值观决定了不同的教学内容。

追求知识的传统和独立批判精神的结合应该是知识分子的特征，西方知识分子的这一特征有利于科学的进步。中国学者缺乏像西方知识分子那样追求知识的传统，更多的是流入或依赖于政治领域。

3.片面感知重逻辑

苏格拉底注重逻辑和思辨，要求概念反映本质特征，具有普遍意义，结论依赖于推理论证的过程；而孔子讲究的是感悟和体验，结论不需要详细的论证过程。

苏格拉底重在思，孔子重在行。这种差异更深层次的根源在于东西方不同的文化价值取向和认知特征。东方人不擅长主客体的分化机制。虽然它们可以以简单的方式接近和再现自然，但它们也阻碍了抽象理性和逻辑的发展。

这种差异直接影响到东西方的科学发展，古希腊的一系列科学体系可以建立起来。中国缺乏逻辑和抽象思维，所以科学本来就有缺陷。中国的学者们正在涌入写赋的大军，或者说是在向善的同时步入了学习的道路。

4.商贤与爱知

孔子作为中国教育之父，是体现完美道德的圣人。上帝给了他父权伦理。他的使命是“不知疲倦地教书育人”，学生只能接受他的权威思想。

例如，伏尔泰说:“孔子没有给他们一个新的世界观...他只是一个传授古代法律的智者”；苏格拉底认为自己没有智慧，“智慧就是自知无知”，但他只是一个“智慧的爱好者”，苏格拉底的智慧在于认识到自己不知道的东西。这一思想一直刺激和推动着西方理性主义的进步。

孔子与苏格拉底教育思想的相似性；

1.教育对象

坚持“教学无一例外”的理念。孔子作为中国教师的始祖，第一次开私塾，招收众多弟子，打破了春秋以前政府对学习的教育垄断。苏格拉底式的学生也来自各个阶层，各个领域。

但是孔子有这样的思想，君主重民轻民，“民能使之，而不能使之为人所知”；而苏格拉底则认为，每个人都需要获得知识，这是上帝赋予的。

2.教育内容

重视人的道德素质的培养。他们都把道德修养作为教育的重要内容。

在个体道德修养方面，都注重实践和自律。但孔子的德性是建立在礼的基础上的，苏格拉底的德性是建立在法理至上的精神上的。

3.教学方法

倡导启发式教学方法。“不怒不怒不发”说明孔子善于掌握学生的心理状态，苏格拉底的“问答法”是现代西方启发式教学的起源。

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苏格拉底最出名的是他的问答教学法，他自己称之为“助产术”。他的母亲是助产士，所以他用这个比喻他的教学方法。他妈妈的助产是为了接生，而他的“助产”的教学原则是为了理念而接生，是为了引导人们产生正确的理念。

该方法自始至终以师生问答的形式进行。苏格拉底在教学生习得某个概念时，并不直接告诉他们，而是先问他们问题来回答他们。如果学生答错了，他不直接纠正，而是问其他问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。

为启发式教学奠定基础。当今美国一些顶尖寄宿学校采用的“圆桌教学法”就是来源于苏格拉底的问答教学法。

同时，分别奠定了东西方文明基石的两位先贤有着许多相似的教育理念，但苏格拉底在启发式教学方法上更胜一筹。

苏格拉底的问答教学法和他开创性的伦理哲学与古希腊的自然哲学相结合，经过他的弟子柏拉图和柏拉图的弟子亚里士多德的继承和拓展，形成了一套完整的古希腊哲学体系。

古希腊哲学强调对终极问题的追问，构成了严格的逻辑体系，最终形成了西方文明中的“哲科”文化。哲科文化具有强烈的延展性和扩张性，引发了现代科学革命和工业革命。

以先秦儒家为代表的百家学说，与其说是一种“哲学”，不如说是一种思想。

东方思想家崇尚“言而无行”、“大义之言”、“忧国忧民”，对终极问题缺乏思考和逻辑推演，从而形成东方文明中的“技”文化，导致近代科学工业革命的滞后。

《论语》展示了孔子的教育思想

从《论语》中可以看出，孔子认为政治、军事、法律是治国安民不可或缺的，但最根本的还是教育，他把教育放在了很高的位置。

《论语》体现了孔子致力于通过教育培养“士”和“君子”，以提升人格为首要目的。

孔子的教学内容包括德育、文化知识和技能训练三个部分。这三个方面，从教育内容结构、社会需求和个体人格形成的角度，进行了初步整合。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。

值得注意的是，孔子并没有对这三个方面给予同等的考虑。他把道德和道德教育放在首位，这是三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

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《论语》保留了一些对孔子师徒的批评和讽刺，有的做了反驳，有的没有回答。驳难辩难部分对后世影响很大。比如《答客难》等设定为主客体问与答辩难的小诗，都是受了《论语》的启发；自嘲部分表现了对儒家自我价值的肯定和对“知其不可而为之”的积极进取精神的推崇。

《论语》是孔子及其弟子语录的集锦，由孔子弟子撰写，再传弟子。孔子创造了私人讲座的氛围。相传他有三千弟子，七十二贤德弟子。孔子死后，他的弟子和他们的再传弟子记录了孔子和他的弟子的言行、语录和思想，并将其编入儒家经典《论语》。

参考来源:百度百科-论语

孔子的政治思想是什么？什么是教育思想？

孔子的政治思想

1.孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特征是:大道通顺，“天下为公”，所以可以“择才而能，谈信而修和”，“人不独亲，不独子，使老有所终，强有所用，幼有所强，孤病而养”，阴谋欺诈不盛，偷盗不可自寻烦恼。小康社会是孔子倡导的较低的政治目标。“小康”社会的基本特征是:大道为隐，“天下为家”，“各人亲，各子亲，财权为己”，适应了贫富不均、高低不均，产生了一系列的法规、伦理道德，“为人正直，忠于父子， 与兄弟友善，与妻子和睦”，“立于田里，与”这种社会显然没有“大同”世界那么完美，但却有着正常的秩序、礼、仁、信、义，所以称之为小康社会。 这种社会其实描述的是“私有制”出现后阶级社会的“盛世”，是近期奋斗的目标。

2.孔子的“大同”、“小康”理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期、不同阶段的思想家提出了不同的蓝图和目标，也启发了进步思想家和改革派，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山都受其影响。

孔子教育思想

1.孔子的教育功能观是“教育离不开政治，教育工作是政治工作的一种形式”，“孔子在教育上的努力是为了培养自己作为政治资本的力量，从而更有效地宣传他的政治思想。”为此，孔子非常重视教育，他把教育、人口、财富作为立国的三大要素。他认为应该教育老百姓，这些思想比奴隶制时代前进了一大步。孔子承认，知识和道德都应该通过学习来培养，教育是形成个体差异的重要原因。所以他说:“性相似，学习也相似。”他的“无课可教”的思想也源于“性相似”的思想。

2.在书中，作者指出“注重启迪民智，使庶人处于当时的学术背景下，把文化教育从‘官学’的桎梏中解放出来，具有很大的进步作用”。书上说孔子“唯智不愚”的观点是孔子对“学”的分类，认为孔子的思想否定了人人都可以学习和提高的普遍性是不正确的。孔子对“教”的态度是“教无课”。他的“不知疲倦地教学”和“无一例外地教学”的精神是中国教育史上的宝贵传统。

孔子是中国教育史上第一个毕生致力于教育的人，对后世的教育活动产生了深远的影响。孔子的思想和事迹被他的弟子们记录下来，后来编成了一本叫《论语》的书，这是研究孔丘教育思想的最重要的材料。

孔子教育思想

因材施教。

因材施教 是指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。 解 释 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 出 处 《论语·为政》“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” 有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。” 有教无类【拼音】yǒu jiào wú lèi 子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。孔子开始了其创办私学的职业生涯，希望通过兴办教育来培养“贤才”和官吏，以实现其政治思想。孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”是指无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。孔子的弟子来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子吸引了被中原人视为“蛮夷之邦”的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”施教。孔子弟子有来自贵族阶层的，也有很多的是来自平民家庭，而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源，对于全体社会成员素质的提高起到了积极的推动作用。 孔子的教育思想主要有： 1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展. 2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己. 4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识. 5.温故而知新:经常复习以前学过的知识,才能学好新知识. 6.不耻下问:提倡人人好学虚心求教. 7.知之为知之，不知不为不知:这就是实事求是的做学问的基本素质. 下面都是反应孔子教育思想的名句： 1、子曰：“习相近也，性相远也。” 2、子曰：“有教无类”。 3、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！” 4、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 5、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 6、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则 不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 7、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 8、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 9、子曰：“有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 10、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 11、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。” 12、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 13、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。” 14、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 15、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 16、子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 17、子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。” 18、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？” 19、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 20、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 21、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 22、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” 23、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 24、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 25、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 26、子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？” 27、子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？” 28、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 29、子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。” 30、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。” 31、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 32、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 33、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” 34、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 35、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 36、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 对今天的教学有帮助的一些细节有很多，但从大的理论思想上看，“因材施教”的意义最大。 现在的中国教育完全是机械化、标准化生产，培养出的学生千篇一律、毫无创新和特色。所以，必须根据各人不同的性格、爱好等特点因材施教，才能发挥教育的最大作用。

参考://baike.baidu/view/716。://baike.baidu/view/117971。

孔子思想