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“英宁”人物形象英宁象征什么代表什么。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下！

英宁人性美的回归

摘要:英宁作为《聊斋志异》中敢于反抗封建礼教的鲜活女性形象，因其《红楼梦》中的“爱笑”和林黛玉的“哭”而在中国文学史上独树一帜。

本文试图从英宁爱笑的特点出发，理性地探讨她的性格及其成因。

最后，从美学的角度来看，英宁的微笑是人类美的体现。

而对人性美的肯定，则是作者对先秦时期理想人性的回归。

从而对《聊斋志异》的审美理想有更深的理解和把握。

关键词:英宁回归人性美

《聊斋志异》是神话奇异寓言的代表作，充满了幻想、微妙的魅力和模糊的梦想。

他的狐、鬼、魅神话故事，不仅在叙事模式上超越了六朝志怪故事，更重要的是，他们志怪故事的性质发生了变化，他们“走心娱目，足以虚构六朝志怪故事”的小说被作者发展成了“孤愤之书”。

充分表达了作者对当时黑暗社会现实的焦虑和愤怒。

《英宁》这篇文章表达了作者不愿与世俗携手，用蒲松龄的绰号“我英宁”的个性倾向。在英宁美好人性的背后，是蒲松龄对完美人性的执着追求。

伊英宁的微笑

英宁最大的特点是她喜欢笑。

本文用“笑”来形容它在26个地方的幼稚。

旅行时“笑”，看到有人逗她就“笑”，花园里“笑着捻花”，见客就“笑”，下树就“笑倒笑”，去参加婚礼就“笑得不得了”。

看看关于会见王子夫的部分:

她说，“给顾宁打电话。”女仆应该走了。

许久，我听到外面藏着笑声。

她又喊了一声，“英宁，你阿姨来了。”在外面，笑啊笑。

男仆们把他们推进去，仍然捂着嘴笑着。

他看了眼说:“这里有客人，生气是什么感觉？”女忍者笑着站了起来。

她说:“这个王朗是你姑姑。

家里还没见过面，可笑的人也是。”学生问:“姐姐的年龄是几何吗？“解决不了；天生说。

女人又笑，不抬头。

他说:“我话少，教的少，说明了我。

我十六岁了，像个婴儿。盛说:“比你侄女小一岁。”。”他说，“阿的侄子都十七岁了，那么谁不是武庚的马呢？“要第一个出生。

再问:“侄女是谁？”回答:“没什么。”他说:“如果你有一个漂亮的侄女，为什么你十七岁了还不被录用？英宁也没有姑姑家，这是很有可比性的。

珍惜亲家的嫌疑。”天生无语，眼注英宁，富贵他瞬。

婢女小声对姑娘说:“贼嘴没变！”女人又笑了，姑娘家说:“要不要看桃花？”踮起脚尖，用袖子捂住嘴，一小步一小步地走出来。

到门口，笑声开始了。

这样的行为、言行超出了我们正常的行为表达。

也许，在很多人眼里，英宁的笑被归类为傻大姐的行为。

那么，英宁傻吗？事实上，英宁并不愚蠢。

让我们看几个例子:

当英宁出现时，她捻出一朵梅花，花荣是一个笑容灿烂的绝世少女。

她看到王子夫在盯着自己，乐呵呵地说:“一个贼一样眼睛火辣辣的孩子。”大方的把花扔到地上，和丫鬟有说有笑的走开。

英宁的“贼”不是“贼”，而是淄川方言。淄川人管自己心爱的小男孩叫“小狼贼”。

英宁似乎无意中丢失了鲜花，但事实上是爱的象征丢失了。

英宁又出现了，手里拿着一朵杏花。她爬到树上摘花，看到王子的衣服，笑了，差点从树上掉下来。

傅拿出珍藏的鲜花，给看。英宁说:“如果你是干的，你为什么要保存它们？”王子夫说他留着花是为了“相爱”，英宁说:“很好办。走的时候让老奴把花园里的花折成一大捆送走。”。

王子夫说，我不是花痴，并进一步表白，这种爱不是亲人之间的爱，而是夫妻之间的爱。

英宁问:“这很特别吗？”夫妻之爱和亲人之爱有什么区别？傅王子回答:“晚上睡觉。”英宁低下头，想了很久，回答道:“我不习惯和陌生人睡觉。”英宁竟然说了这样的话。表面上看，她太傻了，是个傻大姐。其实她是假装不理解王子夫的爱的表达方式，为了让他更温暖更坦诚的表达自己的爱。

她说，把它捆成一大捆，是为了让傅王子进一步表达那些爱捻花的人的心声。英宁还在太子傅面前说了一句“大哥要我一起睡”，吓得太子魂不附体。

其实她说“大哥要我一起睡”的时候，丫鬟就出去了，她妈聋了！听到这话，这么着急，那只是王子的衣服。

英宁在取笑她和王子夫的爱情，这样王子夫就可以更热情地表达她的爱情。

所以我们说，在英宁极其憨厚的外表下，其实隐藏的是一颗非常聪明的心。

那么，为什么英宁如此爱笑呢？有必要从英宁生活的内外环境入手。

这里的外部环境是指英宁生活的自然环境。

英宁从小生活在一个与世隔绝的山谷里。

有起伏的山丘，但没有行人。

花如花，绿草如草，美如英宁；清新的空气，简单的装饰，像英宁一样纯真。

由于这里是天堂，所以没有道德的熏陶，也没有世俗氛围的沉浸。

在这种环境下长大的女生，不懂人情事故，只懂自然和纯洁。

此时的英宁是自由的，爱美爱笑的个性被最大化。

当然，在我文学作品的宝库中，在这样的绿色环境中成长起来的女性形象并不是唯一的。

沈从文的《湘西边城的崔璀》和汪曾祺的《呐喊》中的肖英姿，不都是在淳朴的自然环境影响下形成的典型女性形象吗？

看她的内部环境。

即作为自身主体的内部条件。

在封建礼教的枷锁被牢牢束缚的时代，现实世界的女孩永远不可能像狐狸精一样去寻找自己的恋人。

如果英宁作为闺房里的姑娘，嘲笑所有人，在户外“爆笑”，在树上“狂笑”，“止不住笑”，“抬不起头”，甚至嘲笑她的婚礼，这种行为能被世界容忍吗？然而，英宁是一只狐狸，所以一切都可以原谅，一切都可以过去。对她来说，封建礼教可以说是一无是处。

台湾的王一佳先生用《欲望之歌——聊斋狐妖故事的心理探索》中的分析心理学理论指出，《聊斋志异》中的狐妖故事可以说是一种从汉文化潜意识中涌现出来的帮助人们实现欲望的非法势力。

如果说《聊斋志异》中狐妖的故事是中国个体和社会自我的发展，那么作为个体超我的道德意识和作为社会超我的人类法律和伦理在这里是没有用的，对其制裁也很少。它们变成了欲望的交响乐，只有最初的自我，没有超我。

也就是说，狐妖其实是作者原始自我意识的体现，是浪漫主义的象征隐喻。

两个微笑——人类美的化身

什么是人性？

马克思在其成熟的著作中将“普遍人性”或“人性”归结为对真善美的追求。

他在为新亚马克思写的美学词条中写道:

最可靠的心理学家都承认，人性可以分为三种功能:认知、行为、情感或理性、意志和感觉，它们对应着真善美的概念。

审美与感觉的关系就像逻辑与理性、伦理与意志的关系一样。

逻辑决定思维规律；伦理决定意志规律；审美决定感觉的规律。

它是思想的终极目标，善是行为的终极目标，美是感觉的终极目标。

的确，对真善美的自觉追求，以及与之相关的对象化活动，是人区别于动物的根本特征，表现了人性的美好、崇高和庄重。

笑作为人类精神状态的外在表现，是真诚的表达，是对虚假的反抗，是对“真善美”的回归。

正如果戈理所说:“笑的审美意义在于激起人们对那些极其卑劣的东西的明确而高尚的反感。”英宁的微笑直白、纯洁而浪漫。

他的笑声去除了人性中作为动物部分的“假丑”。

没有虚假——迷信、谎言、欺骗、邪恶——残忍、贪婪、欺诈、丑陋——嫉妒、不忠、势利。

她用纯洁自然的美净化人们的心灵，解决人类的纠纷，用包含崇高理想的美提升人们的精神境界，激发人们追求美好生活的勇气和信心，给人类带来和平与温暖，创造和争取进步。

《红楼梦》中英宁的笑和戴宇的哭，可以成为中国小说史上一首独特的曲子。她那无拘无束，无法无天的笑声是那么的美好，美好，打破了封建时代女孩子不能笑，不敢笑，不想笑，甚至不能笑的规章制度。

那个时代的女人，只能“地下到城里，听听人们的笑声”。他们只能苦笑不出声。否则就是违法，轻率，不认真。

英宁直爽天真浪漫的性格难道不是人性最美好的真实写照吗？

英宁的微笑打破了所有的封建礼教。她的美丽赢得了王子夫的爱和周围许多女人的友谊。她的笑容赢得了太后的喜爱。这种笑容难道不值得赞美吗？

她就像山涧清泉，丛林凉风，纯净得让人忘记生在人间。

这种美是我们这个充满三从四德、三纲五常的封建伦理社会所达到的吗？

因此，我们可以说，英宁的微笑实际上是作者深深向往的美，是人性中最真实、最纯粹、最美好的美。

为什么说人性的这种美是一种回报？其实这种人性之美早在先秦时期就体现出来了。

比如诗经。

尤其是“风”这部分，是古代社会的真实反映。

有许多关于爱情和生活的作品，是人类美的体现。

这个安静的女孩太可爱了，她就要来到我镇的街角了。

故意躲着让我找，急的抓耳挠腮。

这个文静的女孩长得不错，送我一根桐管。

红彤彤有一种鲜艳的红色，爱它是真正鲜艳的颜色。

国采我，夷美而难得。

它不像野草长得漂亮，美丽给人浓浓的情意。

诗经，高枫的安静女孩

秦与易，方。

士女，方冰熙。

女曰观？而曰兼两者。

然后看看？在外面，一个人，快乐。

毗湿奴和女齐一互相戏弄，并给他们勺子和勺子，以使他们清楚。

士女，尹。

女曰观？而曰兼两者。

然后看看？

在外面，一个人，快乐。

签证和女人，益气会逗她们，给她们一勺一勺的药。

《郑凤娇一》

第一首歌是关于一个男人，他的女人喜欢她，在城市的角落约会。

女人给男人童贯以示爱意，男人则和童贯比较，赞美女人的美丽。

后一部是关于一个女人和一个男人去水边参加一个盛大的会议来赶走未知，问问题，笑着取笑，互相送花。在之初，作者也给我们展示了一个“去元节，行云流水”的场景，于是两个人就有了一次偶遇，一个扔花，一个摘花，两个一类，最后恋人结婚，这是做不到的。

其实在一个满是理学、三纲五常的时代，男女大到互相防备，社会是否允许男女自由单独见面？

再者，出自英宁之名，取自《庄子:大宗师》。“这是一件事，它将会，将会，将会被摧毁，将不可能。它的名字叫英宁，谁更好，谁更好。”所谓“英宁”，是指一种对得失成败漠不关心的精神追求。

对英宁这一女性形象的赞美，也体现了老庄人生哲学所倡导的对回归自然的向往，对世界的感叹与无奈。

这种回归就像西方文艺复兴时期对古希腊罗马文化的追求。

作为生命力的象征，英宁勇敢地冲破了封建社会女性三从四德的牢笼，以超脱宁静的心态傲然孤独地站在这个邪恶的世界里。

她就像一股清泉，冲走了这个人类无法构建的精神世界中的世俗灵魂。

蒲松龄一生穷困潦倒，封建统治黑暗腐朽，科举屡败，朱成理学的桎梏使他对这个黑暗的现实世界失去了理想和希望。所以，作者对这种美好人性的回归，是一种精神上的解脱，是一种美的隐喻。

然而，这种回归有其局限性。

蒲松龄生活在清初。就文化心理学而言，他处于启蒙思潮和复古思潮的交汇点。他的人生观和世界观充满了复杂性，这在他的文学作品中是矛盾的。

在英宁，我们可以看到作者在晚明文学中有重情、重欲的思想倾向，在清代文学中有内向、重现实的倾向。

英宁的浪漫故事背后，有一个现实背景。

作者从未忘记现实。英宁最终被王子夫带入了现实社会，从此再也没有笑过。笑是人的天性和天生的秉性，被世俗禁锢，等于失去了精神和灵魂。

这种笑声看似是一种成熟，其实是人性之花的凋零。

张爱玲曾经说过这样一句话:“最可恨的是，才女变成了家庭主妇。”英宁的婚姻是一场悲剧。她的婚姻代表着她从外界进入这个世界。一个可爱美丽的女孩变成了一个女人，一个只懂得分享丈夫和女儿的男人的附庸。

于是，她的气质和梦想都消失了。

婚后，我们再也看不到英宁人的价值观、尊严、权利和合法愿望。

我看到的都是极度自卑，极度软弱，被人践踏。

此时的人性已经被完全扭曲，甚至成为一种“人性的异化”。

蒲松龄希望人性的完善，期待人性的回归，以实现人性的重建。

这种渴望不仅可以理解，而且令人钦佩。

他试图用鬼狐神仙改造世界的灵魂，劝人们远离肮脏的现实，即使身体离不开，内心也要远离，以摆脱现实带来的压迫、屈辱和烦恼。

这种思想情节反映了中国知识分子拒绝与人携手共进的传统性格，表现出明显的与统治阶级格格不入的倾向，具有积极的意义。

但作为封建历史的局限，这种理想只能成为回避矛盾、逃避现实的幻想，这只是这位乡村学者的乌托邦幻想。

当然不能嘲笑作者的理想空幻想，太脱离现实了。

当普通人面对阶级社会的生活压力，当普通人麻木到把剥削阶级强加给自己的精神枷锁当作自己本体的自然部分时，蒲松龄发现，这是一种人性的异化和丧失。这难道不是一种有价值的人类意识吗？他对人性回归的梦想和追求难道不是一个普通低俗作家无法企及的精神品格吗？

人性是要回归的，但不要回归到老庄时代的“人少的小国”，不要回归到原始人的山林丛林，不要回归到动物世界。

人类只有彻底消除阶级和阶级压迫，才能在更高的社会形态中实现这种复归。

存在决定意识。

生活在那个时代的蒲松龄，不可能意识到这一点。

但他是可敬的。

他尊重事物发展的客观规律，让他的“英宁”按照客观环境的约束和自己的性格逻辑发展，而不把自己的主观愿望强加给她。

这种“真”，真正达到了“真善美、规律性与目的性相统一”的审美意义，成为文学作品中“美的本质和根源”。

注:《搜神记》，甘宝等主编，顾译，浙江古籍出版社。

《聊斋志异》，蒲松龄著，上海古籍出版社1995年第1版，143页《从诸葛亮到潘金莲》，王一佳国际文化出版社2006年4月第1版，2156《论人性的精神》，徐素敏著，湖北人民出版社2000年5月第1版，62页《马瑞芳揭秘聊斋》，马瑞芳东方出版社2006年5月第1版，381页 广东高等教育出版社，1998年5月，第1版，358页，《美学四讲》，李泽厚三联书店，1989年6月，第1版，75页。

《英宁》，但明伦评价说:“婴儿生来是笑的，但花是眼，笑写在各处，即花处处体现。”爱笑和爱花都是象征性和表达性的。

”狐女宝宝宁愿笑着捻花...一个丫鬟拧梅花，花荣是一个绝世大笑着的姑娘”。

之后，花留在地上，笑声消失了。".

王子一见钟情:“他捡花的时候迷路了。”相思成了病。

“回家，把花藏在枕头底下，低着头睡觉，不说话不吃饭”。

后来“逛完枕底，花虽枯，未死先枯，故打坐游玩，似遇人”，当“怀梅袖”逛英宁时，看得出来:……正是袖中花显。

妇人道:“枯了。

为什么离开它？”他说，“这是上元姐姐留下的，所以保存下来了。”问:“储蓄的意义是什么？”他说，“为了表示你们彼此相爱，永不忘记。

自从在上元认识，打坐生病，分化成异物。不画就看不到颜色，所以大发慈悲！”女人说，“这是件大事！你为什么珍惜一切？

你弟弟去了，花园里的花要叫老奴，折成一大捆送走。盛道:“姐姐疯了！”！”“什么是妄想？”他说，“我不爱花，我爱拧花的人的耳朵。“上图，到处都写着花，到处也写着人。梅花不仅是英宁爱花的象征，也是她与王子夫建立真诚纯洁爱情并最终娶她的无声媒人。

对爱笑的详细描述让读者“见人先闻声”:王子把它带到英宁家后，他的养母老舍让女仆给顾宁打电话，“很久，我听到外面的笑声。

她又喊了一声:“英宁！你阿姨和哥哥来了。

户外充满了轻蔑。

男仆们把他们推进去，仍然捂着嘴笑着。“这里到处写着笑着，到处写着人。

据统计，这一章有20多种不同的情况，细节突出了英宁不同的微笑。

比如“笑”“笑”“喷嚏”“控制不住地笑”“笑而不仰视”“笑”“一开始就笑”“狂笑”“笑而不倚树”“笑而不停”“笑而不停”“笑”

笑容的各种细节刻画和刻画了一个天真的女孩的形象，天真、乐观、开朗，但不幼稚。

至此，人们自然会想到《红楼梦》人物塑造的极致。

其造诣不言而喻。

但需要注意的是，《红楼梦》是长篇大作，《聊斋志异》是短篇小说。总之，对于一个大师来说，用这个生动的细节来细腻地刻画一个典型的形象也是非常有价值的。