从“子贵母死”说起 从“子贵母死”说起 谈谈北魏无法遏制后宫干政的深层原因

从“贵子贵母之死”说起，谈谈北魏不能遏制后宫行政的深层原因。下面的文字资料是边肖为大家收集整理的，大家快来看看。

自北魏武帝在位以来，长期实行“子贵母亡”的政策。一旦王位继承人确立，母亲就会被处死。拓跋珪这样做是为了约束后宫势力，防止外戚乱政。汉武帝当初立刘弗陵为太子，是因为不想再造一个吕后，所以把他的母亲赵婕妤给死了。与汉武帝不同，北魏武帝强迫其形成制度并传承下来。拓跋珪的伟大决心，其实与北魏建立前鲜卑民族的社会状态有关。

拓跋珪

北魏建立前，鲜卑民族还处于氏族社会，妇女地位较高。部落依靠婚姻来巩固联盟，由于“永不结婚”原则的限制，已婚妇女往往来自其他部落。

但问题是，鲜卑人不像中原人，长期受到儒家伦理的制约。他们积极参与政治事务，愿意掌权。储君的建立往往与母亲家庭的力量有关。一旦女王掌权，就会威胁到自己部落的稳定。

后宫掌权，北魏频繁发生。

穆迪拓跋珪被长子刘秀杀死，齐世圣皇后的长子普根击败刘秀继承王位。齐氏没想到的是普根继位一个月后就去世了，儿子不到一年就去世了。此时，作为拓跋路易的侄子，拓跋尤鲁继承了温平皇帝的王位。

为了掌握权力，齐史在五年前杀了温平，立他的儿子拓跋和民为皇帝。因为国家大事都掌握在身为母亲的齐手中，拓跋鲜卑在当时被封为“女儿国”。

由此可见，拓跋鲜卑建立魏之前，尊重母系权利的母系氏族观念根深蒂固，后宫势力不仅能影响国家大事，还能在一定程度上决定皇位继承人。魏国是梁武帝建立的。为了顺应世界，必须进行封建改革。部落联盟的时期结束了，他必须保证皇权的最大化来维持他的统治。“关注母亡”制度是在转型初期的特殊情况下建立的，目的是保证皇权不受母系势力的威胁。

北魏之战

拓跋珪将令堂之死作为一种习俗，在一定程度上遏制了后宫嫔妃的权力，但也出现了两个问题:

一旦年轻的王子被确定为储君，他的生母将被处死。但储君需要有人来抚养他，要么当护士，要么当其他后宫的妃子。北魏封建礼制不健全，女性地位较高，导致生母之外后宫管理的变异。

嫔妃不愿意生孩子，主要是不愿意有王子。有王子或者公主是可以的，但是有王子就会马上被处死。你儿子和你母亲的死亡制度导致后妃的消极对立，皇室面临着没有继承人的危险局面。

首先说一下后宫治理的变体形式——护母治理。

在北魏历史上，有两位著名的保姆，即王太后都史和王太后常。窦太侯是拓跋岛的奶妈，两人关系亲密。他视都史为生母。她不仅任命弟弟为辽东王，还向窦太侯请教军务。在讨伐袭扰边境的势力之前，由于“护太后犹豫不决”，吴泰皇帝在出兵前必须弄清原因并得到批准。吴泰皇帝征服凉州，并借此机会进攻这座城市。大臣们坚持弃城避乱，窦太侯则主张忠诚反对，果断出兵迎敌，保卫和平之城。由此可见，窦太侯不仅可以参与太武帝的军事决策，还可以自己出兵，可见后宫的权力。然而窦太侯是一个清纯的人，欲望很少，淡泊名利。后宫虽然权力很大，但并没有对北魏造成负面影响。

北魏与柔然

通常，太后也是一个保姆，但她的欲望膨胀，在朝鲜铲除了持不同政见者，培养了亲信。她的兄弟姐妹都身居要职，朝廷的许多官员都是因为常的任命。于是，以奶妈为上级的昌太后，逐渐构建起以自己为核心的昌氏集团，形成了另一种外戚治理意识。

除了奶妈，还有一种情况是其他妃子养王子。有争议的冯太后就是这种情况。她最初是文成帝的女王。李生仙文帝后，按你妈死的制度处死，仙文帝交给冯抚养。夺取政权期间，审时度势，先是回到政坛献帝文帝，然后找借口重新掌权。其实权力是她放不下的。

冯太后斯蒂尔斯

据史书记载，北魏上台的皇太后，是不怕杀皇帝的。无论是放弃权力还是夺取权力，实际主动权掌握在冯太后手中。谈完后宫治理的变异模式，我们再来看废除杀母制度后北魏后宫的具体表现。

胡太后不像往常一样强大，她有判断局势的政治技巧。她是“你儿子死了”制度的直接终结者。面对后宫嫔妃的消极抵抗，北魏皇室继承人濒临灭绝。胡太后大胆自荐，生下苏宗，于是玄宗废除了“汝子必死”的旧制度。正是因为她的勇气和对皇室形式的透彻了解，她才成为北魏的权力中心。

在胡太后恣意朝政期间，北魏各种势力之间的矛盾达到了前所未有的高度，她的个人行为不道德、淫乱，引起了世人的反感。她的管理也是北魏灭亡的主要原因。

从慈禧太后的政治行为可以看出，虽然“生母之死”制度在一定程度上抑制了后宫嫔妃的权力，但后宫政治行为的行为仍然随处可见。与深受儒家伦理约束的中原地区相比，北魏后宫嫔妃更有走在政治舞台前列的欲望。

舒威

从几个不同的角度分析了北魏后宫管理的深层次原因和历史条件。

后宫的统治是拓跋鲜卑县母权制的历史遗留。拓跋鲜卑虽然在农耕社会已经从游牧部落联盟走向封建政权，但母系氏族制度的观念已经深入人心。北魏皇帝致力于鲜卑与汉族的文化融合。然而，文化融合并不意味着旧的传统观念可以在短时间内被取代。然而，北魏的存在时间不足以让儒家伦理完全覆盖母性权利的概念。北魏后宫起源于母系制时期的夺权夺权习惯，一直影响着他们。

朝臣对诺诺很被动，没有公开反对后宫的统治。北魏时期，有鲜卑和汉两个朝臣。面对后宫的行为，鲜卑人并不陌生。汉族朝臣虽然深谙儒家礼仪，但在民族文化融合的情况下，不得不入乡随俗，做出适当让步。在胡太后独裁统治期间，朝臣们也打过仗。但是，没有儒家礼法准则的根深蒂固的约束，大臣们不可能团结一致，最后只能选择忍受或者随波逐流。大臣的软弱也间接助长了太后的傲慢。

北魏时期，女性地位普遍较高。北魏早期的文化形态决定了女性具有较高的自主性、自立性和进取精神。颜之推在《颜氏家训》中，也描述了当时女性开放的趋势:“守住大门的只有女性。请接受这个论点的优点。开车满街，再续前缘傅颖寺。替儿子求官，替老公诉苦。这是恒世代的遗风吗？”女性地位较高不仅在民间如此普遍，也是女性地位在法庭上的体现。女官的设立历史悠久，但北魏孝文帝最早将女官与嫔妃区分开来。有具体的姓名、等级和职责。所以母系制度的遗留在社会上形成了风气，为后宫执政提供了社会条件。

女官员剧照

综上所述，北魏之所以不能从根本上遏制后宫的行政行为，本质上是鲜卑母系制度的遗留和女性社会地位较高造成的。作为一个新兴的封建社会，民族文化的融合并不完全，这也是为什么会出现如此频繁甚至扭曲的后宫行为。北魏的兴衰与掌握朝政的皇太后直接相关。太后贤明之时，北魏兴盛。当太后不道德，不称职的时候，北魏衰落了。

太后北魏后宫