部落图腾文化：龙本为不存在之物 部落图腾文化：龙本为不存在之物 为何古代神龙形象会如此具体
诗意凝露晓部落图腾文化:龙是不存在的东西。为什么古龙的形象这么具体？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
龙，在现代人看来，因为没有任何化石、图像等证据证明龙曾经存在过，所以现代人认为龙是中国古代先民在精神上的自我慰藉。但是不可否认，无论有无证据证明龙的真实性，龙在中国所代表的意义非常深刻，甚至可以说龙贯穿整个华夏文明。我们自称为龙的传人，因为在原始社会龙为中国图腾，华夏的图腾就是龙。 一、龙在中国古代所表达的意义 古代皇帝以天子自居，认为自己是真龙天子，且皇帝所穿的衣物都绣有金龙。龙对于中国人来说，是信仰，也是文明的见证者。 二、黄帝时期龙的形象由来 龙的形象是综合了各种生物而成的，龙有蛇的鳞片、麋鹿的角、骆驼的头、鹰的爪，这种形象不由得让人觉得是古人以各种生物的形象创造出的的瑞兽。那么龙最早起源于哪里呢？关于龙起源的说法有很多，其中最为可信的是黄帝时期龙的图腾。 大约五千年前，黄帝代表的华夏部落与蚩尤所在的九黎部落大战，最终黄帝胜出，而我们是黄帝部落的后人，所以自称炎黄子孙，华夏传人，龙图腾也是这个时候出现的。原始部落，不同部落之间都会又各自的图腾，因为图腾象征着一个部落的精神，图腾这一习俗也一直在后世流传。 无论是原始社会还是封建社会，在战争之后，消灭掉对方的势力的同时要消灭其图腾，这样才意味着一个部落的消失与灭亡。黄帝战败除了华夏部落之外最大的部落——九黎之后，并么有像其他部落一样，着急毁灭其图腾，从而毁灭九黎文明。 中国儒家温文尔雅和平共处等思想最初起源于原始部落，因为黄帝的仁慈，不愿将整个九黎部落毁灭，于是便希望将九黎部落融合，所以不能毁灭九黎的信仰图腾。但是另一方面，如果将九黎融合，那么如果强行让他们信奉华夏的图腾，那与直接毁灭九黎图腾没太大区别，那么九黎部落就不会真心与华夏融合。而且考虑到今后继续收服其他部落，如果采取毁灭政策，势必不可为之，所以必须要有一个解决办法。 中国人在这个时候开启了人类人性的文明，舍弃了动物的弱肉强食，人性就是团结、和平、共同进步。于是黄帝想出融合图腾的办法，图腾是信仰，要融合各个部落，那么图腾不能毁灭，也不能以某个部落的图腾作为融合部落的图腾，所以可以如同部落融合一样，将图腾也进行融合，那么也就意味着这个融合之后的图腾是所有部落共同的图腾，不分彼此。 那么问题是如何融合图腾？原始社会，人类对于各种奇特动物有不一样的情感，所以各个部落的图腾，一般都是动物，比如说老虎、鹰、蛇等等，那么图腾融合就成了一个问题。如果把所有的动物都直接融入到一个图腾之中，且不说不现实，就算能放到一个图腾之中，那根本没有任何意义，把不同部落放到一起，却没有融合之意。 《淮南子》中记载仓颉为黄帝时期的史官，后世普遍认为汉字最初起源是仓颉，仓颉根据山川形貌、鸟兽纹理发明了象形字。所以不难看出，仓颉对于自然的观察非常细微，也具有创造力。在龙起源于黄帝时期的这个说法中，仓颉是龙图腾创造者。在黄帝为融合图腾头疼时，善于观察自然的仓颉，提出「 ”各取一物，融合之”的方法。在仓颉这种思想指导下，黄帝进行了多次融合实验，发现有可行性。所以命令仓颉去创造出能融合各种动物，并且具有代表性的图腾。 这对于观察细微入至的仓颉而言，并非什么难事，经过长时间的野外观察，近距离接触各种动物，设立理念中包含了大气、美观、和谐等理念。最终仓颉发现鹿的角非常俊美，双角如同树枝一样散开来，有一种别样的美丽，但是如果放到图腾当中，必须要把鹿角做出一番改变，不然仅有鹿角的美丽，却无半分英气，与图腾影响不符。所以仓颉把不改变鹿角形状，但是减短长度，在保证美丽的情况下又不失英气，所以就有了我们现在看到的龙角。 在身体方面，因为黄帝需要的图腾不同于其他动物，虽然是构想出来的，所以要具备一般动物不具备的能力——飞行。本来飞行应该是鸟类动物所具有的特点，但是把鹿角放置在鸟类身上，然后加上一双翅膀，太过于不伦不类，完全没有美感而言。仓颉发现蛇的爬行过程非常灵动，优雅且不失美丽，所以将图腾的身体改成蛇的身体。为了体现图腾的磅礴大气，便将蛇身放大数倍，然后将鹿的短角置于龙头。而后经过仓颉的无数次实验，最终确定了蛇身、鹿角、狮头、鱼鳞、鳄鱼嘴等动物的不同部分组合而成。 在龙图腾确定之后，华夏部落以龙作为图腾，寓意华夏部落摒弃动物的落肉强食的法则，希望各大部落能平安融合，团结。所以在这之后，华夏部落获得天下民心，开始融合各大部落，创造了中国历史上第一次大一统时代。龙图腾的创立，意味着中国文明的起源，也意味着正真意义上的华夏部落的起源。 关于龙的起源，史学家众说纷纭，没有任何有据可考的例子能证明龙具体起源于某个时代，但是比较统一的一个说法是龙起源于原始社会，因为在夏朝就已经有了龙的少量记载，所以关于龙的起源，最被认可的上述黄帝所创造的华夏图腾。 参考文献： 《淮南子》
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