八部天龙是哪八部 八部天龙是哪八部 天龙八部有哪八部

《天龙八部》有哪些八部，边肖为大家收集出版的《天龙八部》以下八种文字资料是什么？让我们快速看看他们！

天龙八部有哪些八个师

天巴龙部包括:天中、二龙中、三叉茶、四干大破、吴阿修罗、刘哥鲁达、齐紧那罗、巴翟墨罗家。

1.天道:即二十天等神。在佛教中，神仙是不会超脱生死轮回的，因为他们和人、动物还是一个层次的，天是“六道”之首，但一定要小心翼翼，尽力保护，否则可能会被逐出“天”，落入“三邪”。

2.龙钟:梵文称为那迦，是一位守卫佛教的活跃的牧师。佛经中，龙有很多珠宝，在海里很富有。

3.夜叉:是梵文的音译，直译为“能杀鬼”、“机智鬼”、“勇敢健康”、“机智灵光”等。佛教中，北方的毗瑟门王带领夜叉八将保护众生世界。它的形象有时被描述为一个美丽而健壮的年轻人，有时被描述为一个腹部下垂的侏儒。

4.甘达波:指香或音乐女神，最初是婆罗门教崇拜的一群神。据说是侍奉因陀罗，玩艺伎和音乐的神。在佛教中，它是幸福和吉祥的象征。大部分被描述成女生，身材丰满，飘在空中，飘在凌空里，美极了。

5.阿修罗:最初在古印度神话是一种邪恶的神，佛经称阿修罗为“非天”或“亚天”，意思是无端挑起战争。他长得极其丑陋美丽。他类似语录，但不是语录。

他和人一样有世俗的欲望，但他不是人。他是一个无神、无鬼、不人道、极其丑陋的怪物。阿修罗和因陀罗是死对头，总是没完没了地互相争斗，在与天族的战争中被打败，因此被逐出天堂，住在米卢山洞。

6.哥鲁达:古印度神话是毗瑟奴山，所有鸟类之王。它的形象是半人半鸟，有鹰头、爪和喙，身体和四肢与人类没有区别。其原型为神化蛇雕，佛经中称之为金翅鸟、妙翅鸟、冠鸟、恶声苦气。受此影响，一只金色翅膀的大鹏鸟也在中国神话出生。

传说岳飞转世为金翅大鹏鸟。哥鲁达生活在四大洲的大树上，他的翼展有336英里长。我通常以龙为食。据说哥鲁达每天吃一只大龙王和500只小龙。

吃饱了，他飞回树上睡觉。他快死的时候，龙和小龙一起吐出毒焰，为了食品安全，他不能再吃了。饥饿的哥鲁达在天上飞了七个来回空，然后降落在金刚轮的顶部。

这时，他吃了一辈子的龙毒一起发作，哥鲁达自焚而死，身体化为灰烬。只有一颗心被火煅烧成纯绿色的玻璃宝石，成为众神最喜欢的装饰品。

7.紧那罗:又名歌神、歌神、乐神，最初是印度神话的一位仙女，后来被佛教吸收为天龙八部的歌神。根据罗摩衍那的说法，他是马头，或者说是马头，也是第一只鸟。

根据华严经的说法，紧那罗看起来像一个人，但他的头顶有一个长角，所以人们都很可疑，所以他也被称为可疑和多疑。紧那罗有一副美妙的歌喉，擅长跳舞。他是因陀罗的音乐之神。在佛教绘画中，紧那罗通常在膝盖上放一个水平的鼓或两个垂直的鼓，敲鼓并演奏法国音乐。《西游记》中的无法无天是紧那罗。

8.王公:是蟒蛇之神，佛教传说中的蛇神，又名地龙。它是佛教神的八条龙之一。

神本来是腹型的，但因为智力低下，无知，才能够挽回前嫌，摆脱腹型的命运，成为神。莫胡罗加又叫莫胡罗加、莫胡鲁加、莫胡罗加、莫胡罗加、莫胡罗加、莫卧儿。

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天龙八部对世俗生活的影响

天龙八部理论传入中国后，其形象在中国众多佛教艺术珍品中均可见到，如敦煌石窟、大足石刻等。《天龙八部》中的许多鬼神为人们所熟悉，对他们的信仰和生活产生了很大的影响，在文学艺术中得到了丰富的表现。

不用说，龙和hags在人们的信仰和文学中广泛存在。龙的雨变能力，hags的狰狞可畏，都深深植根于天龙八部的理论中。

另一个例子是哥鲁达，他暴力而强大，在中国文学中经常被描绘。《西游记》中狮驼洞三王鹏妖，绰号云程万里鹏，是金翅鸟。清代小说《说岳全传》也是从哥鲁达的传说开始的。

书中说岳飞最初投胎为金翅鸟，投胎为左眼被啄的龙王，女真国的金兀术投胎为红须龙。为了征服后两者，佛陀把金翅鸟送到人间。金庸先生直接将他的小说命名为《天巴龙部》，这也暗示了小说中的各种人物与这八种鬼神之间的奇妙对应。

参考:百度百科-天龙八部

天龙八部有哪些八个师？

八部包括:一日公、二龙公、三黑、四甘达婆、五阿修罗、六哥鲁达、七紧那罗、八莫罗绮贾。

1.“天”，佛教宇宙观有三境界六道，欲的境界有六天:四天王，三十三天，夜摩天，兜过的日子，快乐的日子，自足的日子。

2.《龙族》中的“龙”不同于中国传说中的“龙王”或“龙”，主要生活在水中，实际上是一种娜迦。中国“龙”的历史被推到了8000年前。时间上，应该是中国的龙文化被印度吸收了。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等，古印度人非常尊重龙。

3.“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八将”、“夜叉十六将”。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，也是敏捷、勇敢、轻盈、隐秘的意思。《维摩经》注:“史曰:hags有三种:一种在地，一种在空，第三种在天。

4.“甘达波”，又称“甜神”，是一种不吃酒肉，只求香气作为养料的神。专为帝释天服务的乐神之一。他的身体散发出强烈的香气。“干达婆”在梵语中是“不可预知”的意思，魔法师也叫“干达婆”，海市蜃楼叫“干”香气，音乐模糊不清，让人捉摸不透。

5.“阿修罗”的神道很特别。男人极其丑陋，而女人极其美丽。阿修罗国王经常率军攻打狄氏，因为阿修罗有美女却没有美食，狄氏有美食却没有美女，他们互相嫉妒，互相抢劫。每一场激烈的战斗总是颠倒过来。大战的结果是，阿修罗经常战败，无处可逃，于是化身潜入藕丝洞。

6.“哥鲁达”指的是“金翅鸟神”。这是一只大鸟，翅膀上有各种庄严的宝物，头上有一颗凸起的如意珠。这只鸟痛苦地唱歌，以龙为食，每天吃一只龙和500只小龙。到了生命的尽头，他体内积聚了各种毒药，再也吃不下了，于是他上下飞了七次，飞到金刚轮山顶死去。

7.“紧那罗”是一位歌手和演奏法国音乐的音乐家。在梵语中，意思是“人是不人道的”。他的形状和人一样，但是头上有个角，所以被称为“非人”。擅长歌舞，是石皇帝的乐神。

8.“莫赫塔加”是蟒神，是人，是蛇头。莫胡罗卡是对应天龙的蚯蚓。本来是腹部班，但是“被它迷住了才感觉到这个身体”。因为“聋而无知者”，所以可以“乐，修善，修智”，最终恢复前因，摆脱腹类，获得重生。

扩展信息:

天龙八部，佛教术语，是“非人”，包括神道教的八种妖怪。因为“天”和“龙”最重要，所以被称为“天龙八部”。八部包括:一日公、二龙公、三黑、四甘达婆、五阿修罗、六哥鲁达、七紧那罗、八莫罗绮贾。

很多大乘佛经在给菩萨和和尚讲述佛说时，天龙八部经常参与听法。比如《霍克乔:德瓦达塔产品》:“龙和八部，无论是人类还是非人类，都远远看不到其他龙女成佛”。“非人”是看起来像人，实际上不是人的有情众生。

参考:百度百科天龙八部

如来把唐僧的马取名为‘八龙’。什么意思？

“八龙”，又称“天龙八部”、“龙神八部”、“八人”，这些名词都来源于佛经。很多大乘佛经在给菩萨和和尚讲述佛说时，天龙八部经常参与听法。八龙包括八种神道怪。因为“天”和“龙”最重要，所以被称为“龙八”。

在《西游记》中，白最终被封为“八龙菩萨”。白原是西海龙王的玉龙王子，但小说中并未提及他的名字和法名。原著中称之为“玉龙三王子”，并没有“小白龙”这样的称呼。电视剧《西游记》称之为奥烈。

在龙宫放火烧了玉帝送的珍珠后，他犯了大罪，被送到龙台处死。后来被观音菩萨救了，观音菩萨命他在蛇盘山等唐僧西天取经，然后误吃了唐僧的白马。

被观世音菩萨降服后，用锯角的方法去掉鳞片，变成龙和马，而不是原来的坐骑，把唐僧带到西天取经。成功后升任中等职业学校，被授予“八龙马”称号，属于天龙八马之一。在诸佛之中，被称为“八步天龙广利菩萨”。

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八龙是:

1.天堂

也就是说，众神，也被称为天神。在佛教中，神的地位并不是至高无上的，但他们可以得到比人更大更长久的祝福。佛教认为万物无常，神仙也是要死的。

神死的时候有五个症状:衣服油腻，头上有萎凋的花，身体发臭，腋下出汗，对座位不满意。这就是所谓的“天人五衰”，是上帝最大的悲哀。

2.龙钟

《龙族》中的“龙”不同于中国传说中的“龙王”或“龙”，主要生活在水中。中国“龙”的历史被推到了8000年前。时间上，应该是中国的龙文化被印度吸收了。

有五龙王、七龙王、八龙王等。在佛经里。古印度人非常尊重龙，认为水生生物最有力量。因此，尊重高尚美德的人被称为“龙象”。比如“西方龙象”就是指西方的僧人。

3.女巫

是梵文的音译，直译为“能除鬼”、“快疾鬼”、“勇敢健康”、“轻灵快捷”等等。佛教中，北方的毗瑟门王带领夜叉八将保护众生世界。在古印度神话，夜叉是半神，关于它的起源有不同的看法。

4.甘大宝

是香神还是乐神。原本是婆罗门教崇拜的一群神，据说是侍奉因陀罗，玩伎乐的神。甘露坡在佛教中是幸福和好运的象征。

大部分被形容成女生，身材丰满，带着浮带，凌空浮，极其漂亮。在印度神话，甘露婆是一个不吃酒和肉，只寻求香气作为养料的神。她熟悉并揭示了天堂的奥秘和神圣原则，被视为太阳火焰的化身。

5.阿修罗

原本是古印度神话的一种邪神。佛经中称阿修罗为“非天”或“下天”，意思是他无端挑起战争。他长得极其丑陋美丽。他类似语录，但不是语录；

他和人一样有世俗的欲望，但他不是人。他是一个无神、无鬼、不人道、极其丑陋的怪物。根据佛教传说，阿修罗和因陀罗是死对头，总是没完没了地互相争斗。

6.哥鲁达

在古印度神话，它是大神毗湿奴的山，也是鸟类之王。它的形象是半人半鸟，有鹰头、爪和喙，身体和四肢与人类没有区别。佛经中称之为金翅鸟、妙翅鸟、俯视鸟、吃吐等。

受此影响，一只金色翅膀的大鹏鸟在中国神话诞生了。据说岳飞转世为一只金翅大鹏鸟。哥鲁达生活在四大洲的大树上，他的翼展有336英里长。

7.紧那罗

又名歌神，歌乐之神，音乐日。最初是印度神话的仙女，在天龙八部中被佛教吸收为歌神。根据《罗摩衍那》，做马头，或做马头，也叫做第一鸟。

根据《华严经·谭旋记》卷二，长得像个人，但头顶长一角，人人多疑，故又叫多疑多疑。紧那罗有一副美妙的歌喉，擅长跳舞。他是因陀罗的音乐之神。

8.Mohtarga

蟒神是蛇头。他擅长演奏乐器，同时又极其强大。

金庸著名的《天巴龙部》中的八个部分是什么？

我不同意答案的推荐。我个人认为:

一、天神： 八部之首，纵观全书，代表团队为大理王室，代表人物有段誉、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家将，帝释是众天神的领袖，当以段誉为代表。《天龙》书中，以段誉其人落墨最多，其为人呆气十足，行事颠三倒四，莫名其妙之至，但也称得上一身正气，又是一国之君，四大家将常相护，以帝释待之，合情合理。而释名已作解释，在佛教中，天神的地位并非是至高无上的，只是比人能享更大更长久的福报而已，各人天神之号也算名副其实。段誉身居帝位，又有王语嫣常伴身边，自然较常人福报绵长；段正淳是大理王爷，艳福齐天。而四大家将虽武功不算出色，勇猛却可与四大天王相比。 二、龙神： 代表团队为丐帮，代表人物有萧峰、宋奚陈吴四长老。而在佛教中，龙神是很受人尊敬的，古印度人还认为龙是水中力气最大的生物。而萧峰是金庸书中的第一条好汉，是一个让人崇敬的顶天立地的大英雄，其刚猛威风是冠绝天下的，“降龙十八掌”使将出来当真势不可挡，当是龙王化身。丐帮是天下第一大帮，行事光明磊落，主要人物如宋奚陈吴四长老均是一代英雄人物，这由萧峰在杏子林的话中便可看出。虽也有小人如全冠清，但释名也说“有的大蟒蛇也称为龙”，龙蛇混杂，正是说明这种情况。 三、夜叉： 代表团队为灵鹫宫，代表人物为虚竹、竹剑、兰剑、梅剑、菊剑。佛经中夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思，有“夜叉八大将”和“十六大夜叉将”等名词，担负着维护众生界的使命。小说开始，灵鹫宫是人闻人怕的名词，神出鬼没，给人种生死符，这与夜叉倒也有几分相似。后来在虚竹的领导下，却也转型成为了维和部队，四剑侍更是美丽的夜叉。 四、乾达婆： 代表人物是王语嫣。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。段誉既是天神，那服侍他的乾达婆自非王语嫣莫属了，而且一想起美丽的王语嫣，眼前就是一个不食人间烟火的仙女，顾盼生辉，人见人爱，不是乾达婆却是谁？ 五、阿修罗： 代表团队为四大恶人，代表人物为段延庆。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重。这些都是四大恶人的写照。四大恶人中男的面目狰狞，但叶二娘却是一个绝色佳人。四大恶人性情偏激、行事邪恶，唯恐天下不乱，专门与大理段氏作对，实际上就是段延庆在与段正明段正淳争权。而事实上每人都有善良可爱或可悯之处， “恶贯满盈”段延庆为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最深，叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候，真是非常特别。 六、迦楼罗： 以慕容家族为代表，核心人物是慕容博慕容复父子。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。“南慕容、北乔峰”，慕容复一现身就注定要与萧峰作对，甚至与游坦之联手对付萧峰。慕容家族为了图谋复国，他们一代接一代的努力，费尽心机.不择手段，因而成了《天龙八部》的世界中的最大的罪恶之源和最大的毒瘤。但他们本身就是悲剧人物，常作悲苦状。小说的结尾处，段誉等人看到慕容复坐在坟头上，让一群乡村小孩朝拜，慕容复对这群小孩说：“众爱卿平身。朕既兴复大燕，身登大宝.人人皆有封赏。”这正是体内积蓄毒气极多、病入膏肓了。 七、下种神道紧那罗： 代表人物是马夫人。紧那罗形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。马夫人是段正淳的情人，外表美艳如花，但实际上极为阴险毒辣，似是仙女而实为妖怪，切合人非人的主旨。 八、摩呼罗迦： 代表人物是游坦之。摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。而游坦之的一张脸被铁面具弄了个一塌糊涂，望之不类人，却像个人身怪面的妖怪。 以上各主要人物对号入座完毕，终于算是明白金大侠天龙八部的含义。八部无绝对好坏，只需回归本觉真心，便可成佛。天龙二神自不用说，如夜叉之虚竹，本有慧根，成佛只是时间问题，如阿修罗之段延庆、迦楼罗之慕容博，最后也是顿悟。 人之本性，也或如是。 —— 转自 六甲番人

天龙八部开头的八菩萨是什么意思？

八菩萨是佛教术语中的八神道怪。天龙八部是“非人”，包括八种神道怪。因为“天”和“龙”最重要，所以叫“天龙八部”。

八部包括:一日公、二龙公、三黑、四甘达婆、五阿修罗、六哥鲁达、七紧那罗、八莫罗绮贾。很多大乘佛经在给菩萨和和尚讲述佛说时，天龙八部经常参与听法。

比如《霍克乔:德瓦达塔产品》:“龙和八部，无论是人类还是非人类，都远远看不到其他龙女成佛”。“非人”是看起来像人，实际上不是人的有情众生。

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相关报告

2015年2月26日，在自贡徐水河发现了一块菩萨石。据了解，菩萨石上有十多个佛龛，佛像包括毗湿奴王、观音等佛教人物，以及天龙八部等佛教题材。“多为晚唐作品，少为宋明雕塑。”

经专家调查，菩萨石可能是在河流中的一座现存寺庙中雕刻的。

同时，考古专家认为，作为第三次全国文物普查新发现的文物点，“菩萨石”应尽快从水中取出进行抢救保护。

参考来源:百度百科-天龙八部

天龙八部少林寺斗法有什么插曲？

天龙八部胡军版少林寺之战32集。

黄日华版少林寺战争是第34集

钟汉良版少林寺大战是第39集和第40集

扩展信息

《天巴龙卜》是中国香港作家金庸创作的一部长篇武侠小说。始于1963年，历时四年。前后三版，2005年第三版六次修改，结果大变。

金庸，本名查梁勇，1924年生于浙江海宁。武侠小说作家、报社记者、编辑、导演等。

小说以时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等民族间的武术恩怨情仇，从哲学的角度审视和描述生活和社会，展现了一幅壮丽的人生画卷。故事离奇曲折，人物众多，历史背景广泛，武打声势浩大，想象力丰富，堪称“金书”。

“天巴龙部”的称号来源于佛经，意为“世间众生”，象征世间众生，背后笼罩着无量超然的佛教。这本书的主题是“没有人受委屈，所有人都为爱内疚”。作品风格雄壮悲壮，是一部充满人性和强烈悲剧色彩的史诗巨作。

《天巴龙卜》多次被改编成电影、电视剧、动画片和游戏。2005年，小说第四十一回《燕云十八骑，如虎狂奔》入选人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读物。

参考:大陆版天龙八部的故事大纲。新浪。com。

哪八条是八条龙？他们都是做什么的？

天龙八部

　　“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。 　　“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七归那罗，八摩听罗迦。 　　“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 　　“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 　　“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 　　“乾达婆”是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 　　“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 　　“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 　　“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 　　“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。 　　大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。 　　天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 　　天神，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天神中的首领——帝释。 　　龙神，是段誉。八部以天龙为首，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。 　　夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 　　乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 　　阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释战斗；他往往被帝释打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者。 　　释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”还给了龙，也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 　　紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 　　释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。 　　《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。 　　小说叙云南大理国武林世家镇南王之子段誉，为逃避习武，来至无量山中，因种种机遇，学得一身古怪奇妙的武功，并先后结识少女钟灵、木婉清，互相悦慕，岂料此二人是父亲段正淳四处留情的私生女。四大恶人之首段延庆本该是大理国王位的真正继承人，因宫中内乱流落江湖。为报复保定帝，他捉到段誉和木婉清，欲使之兄妹乱伦，破坏段家清誉。大理国君臣斗智斗勇，终于战胜四大恶人，救出段誉。 　　吐番国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱，与天龙寺众高僧比武。段誉适逢其会，为救伯父保定帝，以深厚的内力为基础，一人使出六脉神剑，大败鸠摩智，后被鸠摩智用计擒住，带至姑苏武林世家、以“以彼之道，还施彼身”着名的慕容氏家中。在苏州，他遇见苦恋表哥慕容复的王语嫣，对她见钟情，紧追不舍；后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主，有中原武林“北乔峰”之誉的乔峰结为异性兄弟。 　　乔峰来姑苏，本是找慕容复了解丐帮副帮主马大元被自己成名绝技所杀一事，谁知帮内突然发生大乱，他被指证为契丹人。为解开自己的身世之谜，他北上少室山，找自己的养父乔三槐和恩师玄苦，可二人已被害身亡，目击之人皆认为是乔峰出手。他悲愤异常，百口莫辩，为救少女阿朱之命，大战聚贤庄，与天下英雄为敌，后见杀戮大多，想自刎以求解脱，却被一神秘的武林高手救走。在雁门关，他为自己的身世所苦恼、自卑，因见宋兵屠杀契丹百姓，如醍醐灌顶，立即顿悟，不再以契丹人自耻。为寻找仇人，他和阿朱往返千里，苦苦求索，途中情意互生，彼此爱恋，后又被马大元之妻所骗，以致失手打死假扮父亲段正淳的阿朱，悔恨终生。并答应阿朱，照料她的妹妹阿紫。 　　阿紫是星宿老怪丁春秋的徒弟，满身邪气，不以他人之是非为是非。乔峰带她至东北，从金人手中救出辽国皇帝耶律洪基，结为兄弟，帮助消除叛乱，被封为南院大王。逍遥派掌门人无崖子为寻找一个色艺双全、聪明伶俐的徒弟，设下珍珑棋局，为少林寺虚字辈弟子虚竹误撞解开。相貌不佳，为人愚直的小和尚成为逍遥派的掌门人后，又被灵鹫宫主天山童姥带至西夏皇宫中，尽得逍遥派真传。天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后，虚竹成为灵鹫宫主人，并与跟随王语嫣而来的段誉结为兄弟。为向方丈忏悔自己的罪行，虚竹回到少林寺，适逢天下各路英雄齐至少林寺，有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、四大恶人等等。 　　原来阿紫在乔峰处耐不住寂寞，跑出游玩，被其师丁春秋毒瞎眼睛，幸亏已学得少林寺武学秘籍“易筋经”的聚贤庄公子游坦之对她热恋不已，并将她带至丐帮。游坦之受丐帮内奸全冠清利用，以武功夺得帮主之职，并向少林寺挑战，欲争夺武林盟主之位。乔峰为寻阿紫，也率燕云十八骑赶来，受到群雄围击。段誉、虚竹挺身而出，帮助大哥共同御敌。一场龙争虎斗，乔峰用降龙十八掌打倒游坦之，虚竹以生死符大败丁春秋，段誉将六脉神剑发挥得淋漓尽致，大胜慕容复。慕容复失尽颜面，举剑自刎，被一突然出现的灰衣老僧制止，并教训他身为大燕子孙，不可轻生，灰衣老憎正要与乔峰比武，又赶来一黑衣僧人，也就是当年救乔峰之人，他们是诈死的慕容博和大难不死的萧远山。 　　原来三十年前，慕容博为使中原武林与契丹结怨，假传消息，说契丹武士要往少林寺抢夺武功图谱，众武林豪杰在少林寺玄慈方丈的带领下前往雁门关伏击，杀死无辜的契丹武林高手萧远山的儿子和手下之人，萧远山奋力反抗，后见爱妻身亡，伤心跳崖，将周岁的儿子扔在昏迷的丐帮帮主汪剑通身旁，这个孩子就是乔峰——应该叫萧峰。萧远山跳崖后并没有死，隐姓埋名，潜入少林寺偷学武功。慕容博假传消息后，诈言身死，也不时去少林寺偷阅武林秘籍。玄慈杀死萧远山妻子侍从后，意识到自己被人欺骗，便和汪剑通一同托人照料萧峰。如今真相大白，萧峰苦苦追寻的凶手正是自己的父亲；而更叫人难以预料的是虚竹是玄慈与无恶不作叶二娘所生之子，玄慈受少林寺规之罚后自尽，叶二娘殉情，萧远山、慕容博被少林寺藏经阁一神秘老僧点化，皈依佛门。 　　此时西夏国张榜招婿，中人相继赶来。慕容复为应招拒绝王语嫣的爱情；段誉救起伤心自杀的王语嫣，终于获得她的芳心；鸠摩智贪练少林武功，走火入魔，幸被段誉吸去全身功力，保住性命，大彻大悟，成为一代高憎；陪同段誉而来的虚竹是唯一能够回答西夏公主问题的人，原来公主是当初天山童姥偷来为虚竹破戒的梦姑，二人终于结为连理。 　　段誉回大理的途中，误入王语嫣的母亲、段正淳的另一个情人设计捉拿段正淳的庄园之中；段延庆擒住段正淳和他的夫人、情人们，也赶来这里，以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。正在危急时分，王妃刀白凤告诉段延庆，段誉是当年她为报复段正淳感情不专一面与叫化子段延庆所生之子。段延庆闻此，激动不已，一时不察，被慕容复下毒，内力全失。慕容复丧心病狂，欲拜段延庆为义父，竟杀死自己的部下和段正淳的四位情人，其中包括自己的舅妈王夫人，又举剑向刀白凤走去。段誉见母亲危急，挣脱绳索，打跑慕容复。段正淳、刀白凤自杀殉情；段延庆飘然远逝；段誉回大理继承皇位。 　　这一年，辽国发兵进攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，中毒被囚。已换上游坦之眼睛的阿紫逃出辽国，传信中原，天下豪杰闻风而来，救出萧峰，并捉住辽国皇帝耶律洪基，逼他答应有生之年不向宋朝发兵。两军阵前，萧峰胁迫皇帝、愧对族人，自杀身亡；阿紫抱着心爱之人的尸体，挖出眼珠还给游坦之，跳下万丈悬崖；游坦之也高呼“阿紫”的名字，紧跟跳下；慕容复一心想做皇帝，最后发了疯。故事到此结束。 　　“天龙八部”是佛教所说的八类天神，又称“八部众”、龙神八部”，既天众、龙众夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩~罗迦。 　　1、天众，既佛教所说的众天神。佛教认为，佛所教化的世界叫做三千大千世界，这三千大千世界又分为欲界、色界和无色界，而每一界又有许多天，如所谓的欲界六天、色界十八和无色界四空天等。每一天皆有一天神作为主宰，如四大天王、帝释、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸弃等。 　　2、龙众，“龙”是梵文Naga的意释，是传说中能兴云降雨的神。据说此宰身长无足。。。。 　　3、夜叉，是一种能食鬼又能伤人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。。。。 　　4、乾闼婆，香神或乐神，据说是奉侍帝释而司乐之神，经常以音乐歌舞来赞美如来。。。。 　　5、迦楼罗、既金翅鸟，其大无比，可除毒蛇之害。。。。 　　6、阿修罗，意译非天，妈似天而非天。是一种凶神，。。。。 　　7、紧那罗，即歌神，能以歌赞美佛陀，。。。 　　8、摩~罗迦，即大蟒神。 　　天龙八部诸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法、保护众生为天职。其中，天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。 　　TVB1982年版天龙八部 全剧50集，分两部，《六脉神剑》20集、《虚竹传奇》30集，1982年3月开始播出，由香港无线TVB出品。 　　TVB1982年版天龙八部演员表 　　段 誉 —— 汤镇业 饰 　　王语嫣 —— 陈玉莲 饰 　　萧 峰 —— 梁家仁 饰 　　阿 朱 —— 黄杏秀 饰 　　虚 竹 —— 黄日华 饰 　　银川公主 —— 梁洁华 饰 　　木婉清 —— 杨盼盼 饰 　　钟 灵 —— 黄杏秀 饰 　　阿 紫 —— 陈复生 饰 　　慕容复 —— 石 修 饰 　　段正淳 —— 谢 贤 饰 　　刀白凤 —— 梁 珊 饰 　　阮星竹 —— 白 茵 饰 　　甘宝宝 —— 吕有惠 饰 　　秦红棉 —— 王文惠 饰 　　康 敏 —— 林健明 饰 　　天山童姥 —— 王爱明 饰 　　左子穆 —— 梁汉成 饰 　　王夫人 —— 李琳琳 饰 　　李秋水 —— 黎少芳 饰 　　白世镜 —— 萧 亮 饰 　　全冠清 —— 关 聪 饰 　　段正明 —— 张英才 饰 　　段延庆 —— 刘兆铭 饰 　　慕容博 —— 关海山 饰 　　萧远山 —— 石 坚 饰 　　鸠摩智 —— 张 雷 饰 　　包不同 —— 余子明 饰 　　游坦之 —— 甘国卫 饰 　　丁春秋 —— 刘克宣 饰 　　阿 碧 —— 黄敏仪 饰 　　耶律洪基 —— 杨泽霖 饰 　　1997年由香港TVB出品,全剧共40集；编审：梁咏梅，统筹：吴煜瞳，监制：李添胜。 　　TVB1997年版天龙部演员表 　　段 誉 —— 陈浩民 饰 　　王语嫣 —— 李若彤 饰 　　萧 峰 —— 黄日华 饰 　　阿 朱 —— 刘锦玲 饰 　　虚 竹 —— 樊少皇 饰 　　西夏公主—— 黄纪莹 饰 　　木婉清 —— 赵学而 饰 　　钟 灵 —— 何美钿 饰 　　阿 紫 —— 刘玉翠 饰 　　慕容复 —— 张国强 饰 　　段正淳 —— 潘志文 饰 　　刀白凤 —— 吕有惠 饰 　　阮星竹 —— 马菁宜 饰 　　甘宝宝 —— 李桂英 饰 　　秦红棉 —— 冯晓文 饰 　　康 敏 —— 雪 梨 饰 　　天山童姥—— 陈安莹 饰 　　李秋水 —— 苏恩慈 饰 　　平婆婆 —— 冯瑞珍 饰 　　王夫人 —— 李若彤 饰 　　白世镜 —— 郭德信 饰 　　全冠清 —— 陈荣竣 饰 　　段正明 —— 江 汉 饰 　　段延庆 —— 李鸿杰 饰 　　慕容博 —— 骆应钧 饰 　　萧远山 —— 黄日华 饰 　　鸠摩智 —— 李国鳞 饰 　　游坦之 —— 麦长青 饰 　　包不同 —— 罗君左 饰 　　丁春秋 —— 刘克宣 饰 　　阿 碧 —— 赵静仪 饰 　　瑞婆婆 —— 余慕莲 饰 　　耶律洪基—— 王 伟 饰 　　赫连铁树—— 李龙基 饰 　　马大元 —— 刘 丹 饰 　　本因长老—— 陈中坚 饰 　　徐长老 —— 黄 新 饰 　　吴长老 —— 曹 济 饰 　　赵钱孙 —— 郑嘉新 饰 　　玄慈长老—— 刘 江 饰 　　玄 苦 —— 孙季卿 饰 　　玄 痛 —— 李海生 饰 　　苏星河 —— 罗国维 饰 　　慕容华 —— 艾 威 饰 　　扫地僧 —— 鲍 方 饰 　　玄 难 —— 薛纯基 饰 　　逍遥子 —— 李成昌 饰 　　宋长老 —— 梁少秋 饰 　　北院大王—— 谈泉庆 饰 　　辛双清 —— 马海伦 饰 　　司空宣 —— 张鸿昌 饰 　　乌大哥 —— 郑 雷 饰 　　不平道人—— 关 菁 饰 　　叶二娘 —— 李丽立 饰 　　岳老三 —— 秦 煌 饰 　　云中鹤 —— 李子奇 饰 　　谭 婆 —— 罗 兰 饰 　　完颜阿骨打—— 郑柏麟 饰 　　黄眉僧 —— 张英才 饰 　　央视2003版,全剧40集:出品人：姚晓东 迟晨曦 总监制：周莉 王鹏举 总策划：李乃光 袁晓波 总发行人：金秋俊 陈京生 监制：郭罡 总制片人：张纪中 编剧：戴明宇 孙铎 白一聪 陈逸星 　　演员表：乔峰--胡军 　　段誉--林志颖 　　虚竹--高虎 　　慕容复--修庆 　　王语嫣--刘亦菲 　　阿紫--陈好 　　阿朱--刘涛 　　木婉清--蒋欣 　　钟灵--杨蕊 　　段正淳--汤镇宗 　　康敏--钟丽缇 　　刀白凤--高远 　　王夫人--王路遥 　　甘宝宝--阮丹宁 　　秦红棉--彭丹 　　阮星竹--李勇勇 　　丁春秋--申军谊 　　游坦之--马浴柯 　　段延庆--计春华 　　叶二娘--石兰 　　南海鳄神--李域 　　云中鹤--高照 　　包不同--赵雍 　　风波恶--修革 　　鸠摩智--巴音 　　段正明--吕士刚 　　巴天石--刘立伟 　　朱丹臣--任泽巍 　　褚万里--张衡平 　　天山童姥--舒畅 　　李秋水--谢雨欣 　　阿碧--王祎 　　梅剑--周冰清 　　竹剑--周玉洁 　　梦姑--王海珍 　　萧远山--张谦 　　慕容博--任舞 　　耶律洪基--鄂不斯 　　赫连铁树--晋松 　　完颜阿骨打--孙蛟龙 　　余婆--郑爽 　　逍遥子--许还山 　　钟万仇--魏宗万 　　汪剑通--张纪中

黄日华版的《天巴龙步》是什么时候拍的？

黄日华拍摄的《田卜》有两个版本:

1.在1982年版的《龙族》中，黄日华扮演了虚拟竹子的角色。

2.在1997年版的《龙族》中，黄日华扮演了乔峰。他最著名的角色是1997年拍摄的《天巴龙卜》中的乔峰。

丐帮帮主乔峰因拒绝帮主夫人康敏的爱而遭到报复，被中原武林所唾弃。乔凤梨平反，出去追溯身世。在此期间，他遇到了大理王子段誉和和尚许诸，并成为结拜兄弟。

乔峰在追寻自己的身世时，屡遭奸人伤害，甚至误杀了她的红颜知己阿朱。后来她去大辽救朱美和阿紫，成为大辽南院之王，但与中原的关系变得更差。

扩展数据:

天龙八部

《天巴龙卜》是根据金庸同名小说改编的古装武侠爱情剧。由tvbi拍摄，李添胜导演，黄日华、陈木胜、樊少皇、李若彤、刘锦玲、Rain、张国强、赵学而、何美娟主演。

该剧讲述了冯晓、许诸、段誉三人在江湖上开始了不平凡的一生，遇到了天山慕童、慕容复、大伦王铭、丁春秋、游谭智等各路高手和四大恶人，在因缘际会中分享了生与死、爱与恨、民族正义感的伟大故事。

1997年7月28日，在香港TVB翡翠频道首播。

参考文献:

天龙八部-百度百科

有哪八部