陕西·兴平南位乡陈王村地名的由来 陕西·兴平南位乡陈王村地名的由来

陕西兴平南圩镇王晨村地名的由来。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！

关于王晨村名的由来，有三种说法:

第一，明初，即公元14世纪，村被称为“村”，由石、、赵三家组成。

老师姓居“狮子巷”村，位于今陈王三村第三组；王兴现在住在王晨三村第三组的“汤米巷”；赵住在“老背”，现在在赵家的北面。

40年前的70年代，在陈王三村第一组的南面，还有一片残破的满是酸枣树的废墟，那是王兴家族留下的旧址。

1975年以前，在陈王三村正南的田野里，即公孙弘墓以南50-60米处，保存着王兴家族和石氏家族的祖坟，而王兴家族的祖坟则在石氏家族的南面。

每年清明节的时候，都会有和石成群结队地来到这里祭奠先人。

王石村位于兴平至礼泉县、泾阳、三元等地的交通线上，一年四季来来往往的车辆络绎不绝。

狮子巷逐渐形成了一条跑车跑马的客栈和商店的街道。

他们以经营商店为主，农业经营为辅，过着兼顾农业和商业的生活。

王兴人擅长木工。

汉朝时，兴平北邙园到处都是松柏，树木繁茂，杂草丛生。

王兴人利用北苑独特的木材加工制作各种木制品，并销往其他地方。

他们的产品大多被路过的商家带到其他地方，流向四面八方。

赵的姓比较小，但他们占据了村子周围大片优质的平地，过着农耕生活。他们还经营几个油醋坊。

王石村的祖先各自经营自己的生意，过着平静的生活。

明朝中叶，兴平北高原东北部，下了一场持续六天的暴雨，这在历史上是罕见的。整个北高原变成了一片汪洋。降雨形成的洪水从西北向东南，经过小南村，经定州村，到今天的咸阳西。洪水带走了泥沙。

洪水过后，房屋和庄稼被冲走了。

洪水过后，地面上留下了几丈到几十丈的沟壑，这些沟壑今天仍然清晰可见。小南村、陈亮村和定州村的“壕沟”是洪水留下的痕迹。

大雨造成人民生命财产的巨大损失，人数减半，许多人被迫流离失所，四处逃亡。

洪水过后，通往兴平东北的官道被毁，道路由张颠经茂陵改为兴平县。

王石村很幸运。虽然它没有被洪水完全摧毁，但它给王石村带来了巨大的变化:过去来往的汽车和马匹不再经过它。过去，王石的家庭主要依靠商店经营，由于道路改道，他们的日子越来越不好过。

经过一段时间的规划，什邡这个姓氏逐渐从王石村转移到高店村，继续经营车马店。

狮子巷逐渐成为空城市。

陈，咸阳人，受灾最严重。他们中的大多数人无家可归，四处游荡。

一些难民在这里游荡，住在他们原姓留下的破旧房子里。很长一段时间，他们除了乞讨之外，还耕种土地，种植庄稼，慢慢地，一个叫陈的人在村子里定居下来。

随着姓氏的迁移，王石村逐渐更名为“王晨村”，至今仍在使用。

据史料记载，元朝蒙古人最早来到陕西关中，“八州十二郡，不足一万户。

黄原庆元年，即1312年，兴平县有1036户10238人。元末，元朝政府连年动用外军，实行民族压迫，饥荒频仍，引发红巾军起义十余年。

元政府残酷镇压，死了不少人，有的逃到山里躲起来，关中空无一人空，成为一片荒芜之地。

元末战争时期，察汗铁木尔父子被蒙古地主统治的山西相对稳定，天气好，连年丰收。与邻近省份相比，山西经济繁荣，人口众多。

大量外省难民也涌入山西，使山西成为人口密集地区。晋南是人口密集的地方，洪洞是当时晋南最大、人口最多的县。

据《明太祖志》140条记载，“洪武十四年，河南人口189.1万，河北人口189.3万，山西人口403.035万，为河北、河南两省总人口。”山西人口密集，平阳地区居首位，占全省人口的38%。洪洞县是平阳地区人口众多的县，位于山西省南北东西交通大动脉，城北官道上有贾村驿站。明政府在洪洞县北部贾村驿站旁的广济寺设立移民局，并设局办理移民事宜，大槐树下成为移民聚集地。

规定所有移民必须聚集在广济寺，办理移民手续，领取“视川资”，然后从这里出发，按照官方指示，在官兵监督下，迁到指定地点。

大迁徙前后的50年间，明朝经历了三代皇帝，覆盖了中原和华东的几个省份，影响了中国的大部分地区。

洪武二年、九年、二十二年、二十七年这四次主要进入兴平定居，开垦荒地。

中国历史上最大的明朝移民。

大移民主要来自山西、江苏、浙江三省。

从各种史料中证实，明代大规模迁徙始于洪武二年至永乐十五年，共有18次大规模迁徙。

其中，洪武时期十次；永乐八回。

涉及18省500县881姓。

小规模移民一直持续到嘉靖和隆庆年间。

王晨村的杨姓村民就是从这个大移民过来的。他们放羊结婚生子进入陕西，先定居渭南蒲城县，后逐渐西迁兴平，先定居镇杨村。

在这里，他们仍然遵循祖先以养羊为生的习惯。

为了纪念他的家乡，村子的东部和西部都种了槐树。

不幸的是，在15世纪的洪水中，这里的草原被冲走了，放牧也不可能了。

王晨村南坡是一片天然草地，水草丰茂。

杨的三个兄弟带着家人和羊群，离开杨村到村南坡放牧，后来逐渐在村狮子巷定居。

除了养羊，他们还用羊毛纺线，卷毡，用皮革制成皮革，并把它们拧成皮绳。

同时耕种土地。

受共同生活和精耕细作的农耕思想和文化的影响，游牧或半游牧生产无法适应环境的变化。杨的人民逐渐转向农耕，羊业也慢慢凋零衰落。

杨家会迅速生存和发展。在接下来的两百年里，人口大大增加，居民不断扩大，占据了王晨村的一半。

因为人少，陈被夹在村子中间。在开发空期间，受到限制和挤压，逐渐迁出王晨村，定居在北陈谦村和李村。

因此，这位姓陈的居民来自王晨村。

随着农耕的发展，养羊逐渐被农耕所取代，但养羊对杨家的贡献却是世世代代难忘的。

为了纪念祖先养羊的历史，名叫杨的祖先邀请石匠精心雕刻了一只石羊，放在杨家巷的入口处作为永久的纪念。现在，这只石羊仍然完好无损。

虽然主姓搬走了，但主姓留下的残缺石狮依然雄壮，成为王晨村变迁历史的实物见证。

狮是石家族的崇拜者，街道上摆放着雕刻的石狮，以显示这个家族的家族风格。因为狮子很威武，和石的声音一样，所以也有驱魔和镇宅的功能。

至于这只石狮的来历，神话有个故事:据说这只石狮蹲在茂陵石雕群里。一天晚上，他口渴了，去王石村的积水池喝水。但是当他要回来的时候，鸡叫了，狮子蹲下来再也没有起来。

王兴的原村民王晨村，在16世纪的洪水中，由于道路的改变，木材和木制品的运输道路被破坏，生意惨淡。

如今，木匠王家村就在观复大道旁边，那里交通便利，木材和木器销售便利。

不一会儿，王兴一家整体移民到这里，重新开始做木工活。

时至今日，西武镇的王家村仍然是一个著名的木制品城镇。

18世纪初，刘家在外村定居，后逐渐并入村。

虽然占地面积小，人口少，但也被称为“五社”之一。

王晨村因其姓氏和地理布局而被称为“五社”。五社分别是:赵氏、老猴头、狮子巷、刘氏、四门、东宝子。

地理上，乌什分为四个包子，相对封闭，自成体系。

每个堡垒都有自己的城墙和城门，每个堡垒都有自己的寺庙，供奉自己的信仰之神。

位于村庄中心的顾雍神庙前是一个开放的广场，四座城堡在这里聚集，以供假期娱乐。

但由于盗匪、火灾等社会需要，第五社、第四堡同意以顾雍寺钟为号，自动连接为一，故称“王晨村”。

解放后各堡城墙城门被拆毁前，大致分布如下:杨家，有东门无西门；庙门，有西门，无东门；杨家南巷有东门无西门；赵家洞和东宝子有城墙但没有城门。

杨家南巷城门的铺路石现在深埋在村民村的地下室里。

这样，四座城堡的城墙基本与外界封闭，形成整体防御体系，而四座城堡内部相互关联，所有城门都集中向顾雍寺。

在军阀混战、土匪滋生的时代，这种王晨村墙的结构似乎是合理的。

第二，汉武帝时期，该村是陈冰在朝廷的重地，所以叫王晨村，因为当时陈冰的首领姓陈王赫。

第三，西汉末年，汉丞相王甲奏衰汉帝，欲死后葬于此，以望长安，后称王晨村。

王晨村的由来，无论哪种说法，都认同今天这个村的居民是山西大槐树下移民的后代；王晨村的建筑布局一直围绕着村中心的“顾雍寺”而建。

赵是村三姓中最早、相对固定的一位祖先。

明洪武移民至今已有647年。这一时期，社会变迁、家族兴亡、战争动乱、自然灾害造成了大量相关民间文本的流失。

中华人民共和国成立后，在破旧四建新四建的狂潮中，原本就有的材料、物件，甚至碑文，再次被毁。

普通人对王晨村的记忆几乎只是零星的信息信息。而且，长期以来，这些记忆中出现了很多偏差。