明朝文字狱 明朝文字狱 明朝文字狱

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明朝文字狱

隋朝以来，文字狱的文体逐渐兴盛。到明洪武时期，是文字狱发展的一个里程碑。明太祖朱元璋在统一天下、稳固皇位后，多次推行汉字监狱。从洪武十七年到洪武二十九年，历时十三年。为了找出他升任中国文字监狱的原因，我认为应该从明太祖的主观世界和当时的客观历史背景来探讨。

明朝和清朝有什么区别？

明朝的文字狱只是朱元璋和朱迪偶尔为之。清代文字狱是从入关到嘉庆个人治理的150多年间的“基本国策”之一。光干隆年间，产生了130多个文学纠问，是中国历史上所有朝代的两倍多。乾隆以前的大部分文学纠问发生在清朝。

明朝文字狱的危害是什么？

希望对你有所帮助:文字狱的兴起对历史文化来说是一场毁灭性的灾难，它不仅封杀了许多珍贵的书籍和作品，伤害了无数的文化精英，而且严重扭曲了思想文化，导致畸形发展。文字狱给知识分子的精神和心理造成了巨大的创伤。为了避免“文学灾难”，他们不得不对现实采取回避的态度，对社会现实视而不见，对国家的前途和命运漠不关心，把治学的兴趣转移到远离社会现实的学术领域，从一堆旧论文中寻求精神寄托。中国社会的这种封闭状态是由多种原因造成的，包括政治、经济、文化等方面的原因，不能简单讨论。就文化而言，封建统治者大肆宣扬悲剧文字狱是一个非常重要的因素。

明朝文字狱有哪些典型的例子

明朝的学校和科举制度实际上是一种文化专制制度。它把知识分子的思想与孔孟、理学联系在一起。文人为了追名，埋头四书五经，在空洞写八股文，不去关注任何有用的知识。这禁锢了人们的思想，严重阻碍了文化和科学的发展。明初，士大夫的政治态度不同。元朝的一些老人和张士诚以前的官员对新王朝怀有敌意。许多拒绝低头的士大夫被明太祖用诸如杀戮、监禁和学徒等刑法镇压。虽然大多数地主和文人都转向明朝，但明太祖对他们并不放心。曾经出家参加红巾军的皇帝很敏感，怕别人揭穿他的背景，读奏章，引起怀疑。浙江教授林为别人写的《谢增风表》，里面有一句“制宪”；北平付雪的学科赵伯宁为别人写《长生表》，有一句“垂子孙而立之”。“泽”和“贼”是谐音。明太祖认为他被称为小偷，因此被处死。常州付雪市委书记江镇为政府题词“郑丹贺彪”，其中有一句话叫“智慧自然生知识”。“生”被读为“僧”，被处死。等等。这种文字狱，为了维护大皇权，造成了很多知识分子无辜遭殃。补充:从朱元璋主观方面来说，朱元璋是个平民出身的皇帝。在那个他大谈出身、正统、龙种的时代，他对自己的非正统出身深感羞耻，对自己是乞丐、和尚、土匪深感羞耻。在他内心深处，这是一种不可触及的内心痛苦和自卑。朱倚仗并羡慕与自己出身完全不同的士大夫，但又想打压士大夫以寻求心理平衡。再加上朱天生的疑心，从古至今都是少见的。这些都让他变得冷酷，凶残，虐待狂。身为“天子”让这种屠杀和伤害达到了超级女生“想唱就唱”的“自由意志”。有史籍为证:“杭州教授徐一奎，以‘光天之下，生为圣人，立为天下’之类的话祝贺表。皇帝看了，大怒道:‘活人和尚也，拿我当和尚；轻，那么头发也别扭；字，音近贼也’。那就切吧”。朱杀死徐的原因在他的自述中有明确说明。生来和和尚一个音是光头，和贼一个音。它讽刺我。朱是个和尚，剃了光头，也是个土匪，罪该罚。于是他拖了出来，一刀砍下了他的头。补充:朱元璋年轻时读书不多，这确实是事实；但也是真的，他心胸开阔，好学，可以和法律老师交朋友。而且长期以来，自学和面授相结合，我学到了很多知识，读了很多书，文化素养大大提高。以现在的情况，我也可以和在职研究生学历的人的水平比较一下。所以我在研究分析别人的文章的时候有相当一套，相对于现在的普通话老师可以说是我自己的风格。史书上说是“写得深刻，收得周”，往往能从别人文章的精妙中得到一些收获。从《明太祖实录》中，我们可以看到明太祖在学术训诂方面的成就。浙江大学教授林为海门撰写《谢增风表》，其中“文字即宪法”；北平付雪的导演赵伯宁写了《长生桌》，上面有“垂儿孙”；福州导演林伯敬写的《何》，有“器即天下”；郑丹有“在建工程原理”，蒋智有贺彪，桂林有付雪；理州学者的《和》里有一句“造德之术”，和“贼”一样，被朱元璋视为骂毛是贼。鲁瑞《谢词·马彪》中，怀庆付雪之训，有“遥望帝门叶”，被视为“帝非”。祥符县传教士所著的《和表》中有“取法如魏”，“取法”与“取发”相同。毛认为它讽刺了出家的经历，并把它割断了。泰州学科林云写的《谢东宫词简言》中，“法坤身干，藻饰太平”。太祖分析说“发坤”和“法真”一样，“藻饰”和“早损”一样。德安导演吴娴的《何》中有“天下有路”。经过广泛的阅读，毛得出了“道”与“贼”是一样的结论，他站出来反对吴。状元张欣训示太子，引用杜甫《荀子穿墙》诗。毛细读发现他是在嘲讽明朝，张被砍了腰，执行刑罚比砍头还难。补充:不仅大臣们因为他们的话遭遇了意想不到的意外，就连朝鲜的诸侯国也无法逃脱。《开国事迹》记载，朱元璋在朝鲜国王李成桂朝贡明朝时查出“有罪”二字，立即下令归还所有朝贡物品，下令复查，并指示朝鲜方面交出写这篇文章的宗正，并追究其责任。朝鲜执政和在野党震惊和深感恐惧，将郑总统引渡到南京，毛亲自签发判决书，派郑赴云南进行劳动改造，仍然阻止辽东向朝鲜人发放签证，禁止朝鲜人入境，并实施经济制裁，禁止商人和客户进行贸易。如果文字狱仅限于奏章纸的话，朱元璋私访到基层，在一座寺庙的墙上看到了一首题为《袋佛》的诗。诗中说:广阔的世界无边无际，一切都会藏在一个袋子里。毕竟有得有失，放松一下也无妨。朱元璋先是博览群书，后又精读，他的诗中有很多问题，使毛忌讳唱歌。朱元璋气不打一处来，寺里的和尚都过来了。朱元璋最初信佛，尊重印度僧人的释归。后来，这位僧人回到中国，写了一首诗《谢恩诗》，以表达对朱的感激之情。有一句“特域而自惭，自惭而无德”，“皇上说:‘你用特域的话来表示我对朱不好；另外，夸陶、唐无德，也就是说我无德，虽然我想用陶、，但是不行。“那就切吧”。这个和尚大概没想到这是一首赞美赞美的诗，直到去世。他是怎么走到朱元璋身边，变成反诗的？迷迷糊糊中，他递上了户口本。后续:还有别的吗？很好的回答:洪武时期文字狱政策如此严苛的原因，其实和朱元璋的文武大臣争功请宠有很大关系。他们立即称雄天下，马下天下，武将与文官发生矛盾，于是武将想出新主意，集体上书朱元璋，向文官们诉说自己的帝王地位。朱元璋其实挺精明的。他看到一起战斗过的同志，就知道是反映公务员的事情。他说:如果世界不分青红皂白地使用武力，就能立即赢得世界，但治理世界的事情对不识字的人来说是不可或缺的。一位武将代表上前说道:“陛下说得对，只是文人不能服气，不然被他们卖了之后你还是会帮他们一点钱的。比如张、一生对这些文人都很好，给他们很好的待遇。他请他们吃吃喝喝了三天两天。成了太子之后，不得不给他一个书名，这些文人都给了他一个真诚的态度。”朱元璋听了，说:“好名字！非常优雅。”。武将代表再次上前说道:“不是这样。老张花钱大手大脚。《孟子》中有一句话，“士亦诚小人也。”？但也可以解读为‘真诚，刻薄’。骂老张是小人，这是他从哪里想到的？人们一辈子叫恶棍，至死也不明白，这是非常可怜的！”朱元璋听完武将们的集体诉苦，就去查《孟子》一书，果然是这样的。于是文人开始重视起来，在看文章的时候力求谨慎，以便在文章中找到一些弦外之音，找出反对和嘲讽朱元璋和他的明朝的意思，为作家树立榜样。既有他自己对文人和写作的恐惧，也有他对加强中央集权和巩固贾珠世界的极度恐惧。_ ~,.米八的证词:非常感谢！

历史上明朝文字狱写错一个字会被处死是真的吗？

文字狱就是作者只要有一句话涉及敏感问题就逃不了死刑，明朝是历史上第一个因为文字问题而灭亡的朝代。

明朝文字狱的第一个受害者是李治，他的案子影响特别坏，因为李治的案子基本上与政治无关，不涉及任何权贵。他只提出了自己的思想，认为儒家思想其实是一种愚昧百姓的政策。他认为儒家提出的人治是错误的，所以受到学术竞争对手的迫害。

然后从李贽开始，明朝文人开始用政治手段迫害反对者。有人曾经写过匾额，因为“门”字缺了最后一个勾，据说是阻止皇帝取才，然后被囚禁折磨而死。

除了以上两件事，还有一个在这次文字狱中死去的非常有名的人，就是明教的高僧周颠。朱元璋登基后，周颠隐居。他在隐居处立了一座纪念碑。这座纪念碑是明太祖写的著名的周颠神仙传。文字狱开始后，周颠当然没有逃脱，因为这个碑上的字是竞争对手诬陷的，然后他就因为文字狱被打死了。

明朝文字狱最糟糕的是，很多真正有见识的人不敢当官，读了很多诗词书籍，最后只能回去种地。如果有一本书要编撰，一旦编撰完毕，作者会立即跑回家，甚至有很多人在完成此书后装死，选择这样逃避文字狱。

明朝的文字狱直接影响了清朝的文字狱，对文学的危害极大。

什么明朝以外没有杀官，却有文字狱

其实明朝很多的文字狱都和宋朝文官权力过大，和朱元璋的身世有关。宋权力大，控制欲强。王安石变法以来，党争频繁，北伐机会屡屡错失，最终断送了宋朝。明朝建立后，朱元璋出身布衣，怕压制不住牛气冲天的公务员，频频用文字狱打击公务员的控制欲，提醒他们这是朱家尖的天下。然而，毕竟明朝的制度是仿照宋朝的，所以在朱迪之后，文风又繁荣起来了。公务员，尤其是那些掌握着部长权力的空，已经不是什么新鲜事了。皇帝为了从文官手中夺取政权，于是文字狱一次次出现。起初，严观实际上是作为一个看门狗，听风。和文字狱一样，是用来维护朱家的工具。但说话的官员都是从自己的利益出发，往往站在公务员一边，成为公务员制约皇帝的手段。

明清时期的文字狱措施

一，清代文字狱

　　清代文字狱是清代统治者加强思想、文化控制的反动措施之一。也是世界历史为止罕见，中国历史上绝无仅有的恐怖制度。清代统治者为防止和镇压知识分子的反抗，从其作品中摘取字句，罗织罪名，构成冤狱。文字狱自古就有但是除清朝外都并未对社会构成严重威胁。清代文字狱贯穿整个清代250年左右。顶峰时期自顺治开始，中经康熙、雍正、乾隆四朝，历时140余年。少数民族掌权的清朝，对汉人控制极严。文人学士在文字中稍露不满，或皇帝疑惑文字中有讥讪清朝的内容，即兴大狱，常常广事株连。清代的文字狱保守估计200余起。除了极少数事出有因外，绝大多数是捕风捉影，纯属冤杀。 　　具体事件 　　康熙一朝的大案有庄廷鑨《明书》案和戴名世《南山集》案。浙江湖州富商庄廷，购得朱国祯《明书》之《列朝诸臣传》稿本。庄廷鑨刊行时，请人增添明末天启、崇祯两朝史事，其中多有指斥满洲的文句。康熙二年被人告发。是时，庄廷鑨已死，仍被开棺戮尸。庄氏家属及为书作序、校阅、刻字、印刷、买书、卖书者，并地方官吏，被处死者达72人，充军边地者数百人，妻女均发边为奴。 　　康熙十五年的《南山集》案又称戴名世案，戴名世作《南山集》，采用了相城方孝标《滇黔记闻》中的材料，叙述明末清初的抗清事实，对南明诸王寄以同情，并书南明桂王永历年号。事发，戴名世被斩，300多人受牵连。 　　查嗣庭案亦系较大冤案。查氏为隆科多党人，官至礼部侍郎，雍正四年出任江西主考。选用《易经》、《诗经》上的"正"、"止"二字命题，被人告作要去"雍正"之头。查嗣庭病死狱中，仍被戮尸枭首。 　　"明月清风"是前人口头禅，入清帝之耳，则被认为是对清朝的讽刺。乾隆四十三年又兴徐述夔狱。徐述夔死后留下刻板《一柱楼诗》及《传》各一本。当时清朝搜查"禁书"甚严，将这两本书缴出。江苏藩司陶易、幕僚陆琰承办此案，未能查出"悖逆"之处，后来被人检出"明朝期振翮，一举去清都"一句加以告发，被定为"大逆"之罪，将徐述夔家族及列名校对人活者处死，已死者戮尸枭首，连陶易及陆琰等人也均身首异处，以惩"大员负恩玩法"之罪。文字狱严重禁锢了思想，堵塞了言路，阻碍了科学文化的发展，这是封建专制主义日趋腐朽、没落在思想文化领域内的反映。 　　危害 　　清代文字狱 清代文字狱泛滥有其特殊的历史原因。清王朝以少数民族入主中原，从汉族传统观念看，叫"乾坤反覆，中原陆沉"，"天昏地暗，日月无光"，在以儒家文化为正宗的汉族知识分子中间有着相当激烈的民族敌忾情绪。 　　给思想文化、士人风气带来恶劣影响。龚自珍的名言"避席畏闻文字狱，着书只为稻粱谋"，大意是"言谈中听到文字狱就吓得立即躲远，文人着书就为生计，不敢发表自己的见解。"这是对清代文字狱后果的真实写照。读书作文动辄得祸，文人学士只好泯灭思想，丢掉气节，或者死抱八股程式，背诵孔孟程朱的教诲以求科举入仕;或者远离敏感的学术领域，远离现实，把全部精力用于训诂、考据的故纸堆中，史称乾嘉之学。 　　文字狱败坏了官场风气。清朝官员大多数是科举入仕。作为文人，他们有可能成为文字狱的牺牲品;作为官僚，他们又是文字狱的制造者或帮凶。他们一方面不愿意自触文网，身死家破;另一方面不愿因为贯彻皇上谕旨不力，不能严究文字之责而获罪。于是他们只有向着谨小慎微、没有节操的方向发展。 　　造成了社会恐怖，摧残了人才。许多知识分子不敢过问政治，从而禁锢思想，严重阻碍了中国社会的发展和进步。 　　一些地方官吏以查出犯忌文字为邀功之路。 　　二、明朝文字狱 　　明朝文字狱是明朝时期文字狱案件的总称。由于元朝的暴政导致中国文化思想方面遭受极大的打击。此也间接的导致明朝在思想文化领域封建文人与新王朝之间的矛盾。明朝皇帝维护自己的统治，打击异己分子，镇压对自己统治不利的的思想言论而制造的一些因言论而获罪的案件。在封建统治下，明朝文字狱在明太祖以及万历帝之前的明朝历代皇帝在位时期均有涉及。尤其在洪武时期为甚，对社会文化产生了深远的影响。 　　相对于满清文字狱主要打压汉族知识分子维护少数族群统治，明代文字狱主要是指明初年间对权臣的打击、反贪等。 　　明代的文化专制--八股文明朝建明太祖立后，统治阶级内部的矛盾逐渐显露，除了封建社会固有的皇权与相权、皇权与将权的矛盾之外，在统治阶级内部还存在着淮西集团和非淮西集团、南人和北人之间的激烈斗争。这一矛盾在洪武一朝表现得尤为突出，这和朱元璋本人的经历有着密切的关系。朱元璋出身贫苦，完全凭着个人的聪明才智闯荡江湖，经过艰苦卓绝的奋斗才平定天下并做上皇帝的。一个由贫苦农民出身的皇帝，最怕别人瞧不起他，怕那些投降过来的文臣武将对他不服，又怕那些跟他南征北战的战友们对他不忠，还怕那些有知识的儒士们不肯为他所用，这种自卑的心理始终伴随着他。而且朱元璋又是个权欲极重的人，他绝不允许任何人染指皇权，尤其是在抗元时期自己亲外甥的反叛和暴元对其幼时的心灵伤害直接导致了明朝洪武年间的政治。这种时代背景和他复杂的心理亲人的背叛不仅激化了他与丞相、功臣之间的矛盾，而且也导致了明初的文化专制和明后期的思想启蒙人性解放出现在一个朝代。 　　据说，明代文字狱的出现源于洪武朝的文武之争。自立国初，明太祖秉承"可以马上得天下，不可马上治天下"的名言，开始大量起用文人，制定朝仪、典章、刑法、军制、户籍、学校等等规程，使得明初气象具备，行政清明，而文人在太祖心中的地位亦因此而提高。这些手无缚鸡之力的白面书生对皇权自然是不敢有任何的僭越之念，然而，其地位的提高却引起了行伍出身的勋臣们强烈不满。他们便寻找各种借口加以反对，文士喜好讪谤就成为他们攻讦的借口之一。但是与清朝相比几乎可以忽略。 　　 　　翰林编修高启作诗：“小犬隔墙空吠影，夜深宫禁有谁来？”被腰斩。 　　御史张尚礼作诗：“梦中正得君王宠，却被黄鹂叫一声！”下狱死。 　　佥事陈养浩作诗：“城南有安妇，夜夜哭征夫”，被投入水中溺死。 　　兖州知府卢熊把“兖”错写成“衮”，被明太祖视为不敬，斩。 　　中书詹希原给太学写匾额，“门”字少最后一勾，被视为阻碍纳贤，斩。 　　僧人一初作诗：“见说炎州进翠衣，罗网一日遍东西”“新筑西园小草堂，热时无处可乘凉”被怀疑抨击明太祖刑法太苛，斩。 　　僧人来复作诗：“金盘苏合来殊域，...自惭无德颂陶唐”，“殊”字被视为“歹朱”并骂太祖“无德”，斩。 　　朱元璋私游一寺，见壁上有诗“毕竟有收还有散，放宽些子也何妨？”大怒，将全寺僧人都杀了。 　　浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有“作则垂宪”，“则”与“贼”同，被视为骂太祖起兵当过贼，斩。 　　北平府学训导赵伯宁作《长寿表》中有“垂子孙而作则”，斩。 　　福州府学训导林伯璟作《贺冬表》中有“仪则天下”，斩。 　　桂林府学训导蒋质作《正旦贺表》中有“建中作则”，斩。 　　常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有“睿性生智”，“生”与“僧”同，被视为骂太祖当过和尚，斩。 　　澧州学正孟清作《贺冬表》中有“圣德作则”，斩。 　　陈州府学训导周冕作《万寿表》中有“寿域千秋”，斩。 　　怀庆府学训导吕睿作《谢赐马表》中有“遥瞻帝扉”，被视为“帝非”，斩。 　　祥符县教谕贾翥作《正旦贺表》中有“取法象魏”，斩。 　　台州训导林云作《谢东宫赐宴笺》中有“体乾法坤，藻饰太平”，“法坤”与“发髡”同，“藻饰”与“早失”同，斩。 　　德安府学训导吴宪作《贺立太孙表》中有“天下有道”，“道”与“盗”同，斩。 　　处州府学教授苏伯衡，作表笺误，下吏死。 　　杭州教授徐一夔贺表中有“光天之下，天生圣人，为世作则”，太祖大怒，斩。 　　状元张信训导王子，引用杜甫诗“舍下荀穿壁”出题，被认为讥讽天朝，腰斩。 　　不但大臣因文字横遭不测，就连藩国朝鲜也不能逃脱，朝鲜国王李成旦进表笺，有犯上字样，明太祖当即下令将进贡物品全部打回，还要朝鲜交出撰写此文的郑总。朝鲜恐惧，将郑总押送至南京，太祖下令，发配云南，仍令辽东都司不许高丽人通界，也不许商客贸易。 　　更奇怪的是，朱元璋连死人孟子也不放过。明太祖曾说“使此老在今日宁得免耶！”洪武二年下令将孟子牌位撤出孔庙，后来因为文星暗了，朱元璋做贼心虚，才恢复孟子牌位。但是朱元璋实行八股取士，孟子的“对君不逊”难以让他容忍，洪武二十七年，朱元璋下令删节《孟子》，书中被认为言论荒谬的共85章，一律删去，占了全书的三分之一，删定后定名为《孟子节文》，被删的主要是以下几类： 　　一 、不许说统治者及其官僚走狗的坏话--“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。” 　　二、 不许说统治者要负转移风气之责--“君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。 　　三 、不许说统治者应该实行仁政--“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。” 　　四、 不许说反对征兵征税和发动战争的话--“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。” 　　五、 不许说人民可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话--“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” “君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 　　六、 不许说人民应该丰衣足食的话--“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？” 　　七 不许说人民应该有地位有权利的话--“民为贵，社稷次之，君为轻” 　　 　　朱棣全面继承了他父亲文字狱的暴政，杀了方孝孺后，立即下令“藏方孝孺诗文者，罪至死”，方孝孺的门人不得已，将方的诗文改名为《侯城集》，才得以行于后世。永乐三年十一月，庶吉士章朴家藏方孝孺诗文，被斩。 　　其他跟方孝孺有关的文字也不行，比如方孝孺的老师宋濂诗集中有“送方生还宁海”，全部被删节涂墨。还有练子宁的《金川玉屑集》也在查禁之列，还有建文帝的殉难诸臣的诗文一律被禁止发行，一切有关建文帝的文字都不许露面，还鼓励告密，如永乐九年，黄岩县告发有人持建文时士人包彝古所进楚王书，下法司严惩。 　　除了跟建文有关的之外，明成祖还禁烧一大批戏曲，永乐元年七月，刑科给事中曹润上奏社会上有亵渎帝王的杂剧流行，明成祖下令五日内统统烧毁，“敢有收藏者，全家杀了” 　　还有因出题获罪的，永乐七年，翰林侍讲邹缉、左春坊左司直郎徐善述，御史弹劾他们偏题，邹缉等被下狱。 　　还有因进书获罪的，永乐二年，饶州士人朱季友献书，明成祖看后大怒，说“此儒之贼也”，将其打了一通板子，家中藏书全部被焚。 　　 　　正统十四年，都御史张楷除夕作诗：“斯民何苦际斯时”“四山峰火照人红”“乱离何处览屠苏”等，流传京城，人多传诵，礼科给事中王诏上书弹劾，张楷坐罪免职。 　　 　　景泰七年，太常寺少卿兼翰林侍读刘俨、左春坊左中允兼翰林编修黄谏，主持顺天府试，因出题犯宣宗讳，被弹劾。 　　 　　成化二年五月，无锡处士陈公懋删改朱子四书集注进呈，命毁之，交有司治罪。 　　 　　浙江佥事韩邦奇因为看到宦官掠夺富阳茶鱼，为害一方，作歌哀之，被当地的镇守太监王堂认为诽谤圣上，下诏狱，罢黜为民。 　　 　　河南巡抚胡赞宗因为写迎驾诗中“穆王八骏”语为诽谤，被革职，杖四十。 　　南京工部尚书吴廷举因为引用白居易、张永诗句“朝廷雇我做闲臣”“江南闲煞老尚书”，嘉靖帝大怒，将其革职。 　　嘉靖十六年，应天府试，考生答卷多讥讽时事，考官评语失书名。嘉靖帝大怒，将考官江汝璧、欧阳衢下诏狱，罢黜为民，府尹孙懋下南京法司。 　　广东所进试录文体有错，帝、圣字样不行抬头，学正王本才，布政使陆杰、按察使蒋淦等，下法司逮问，嘉靖帝严禁士子敢有肆为怪诞，不尊旧制者，一律罢黜。 　　山东所进乡试小录有防虏御边内容，嘉靖帝认为内含讥讽，将考官教授周矿、李弘等多人廷杖八十，罢黜为民，其中监临官御史叶经死于杖下。 　　吏部尚书李默因部试出题有用汉唐讥讽当朝，嘉靖帝大怒，下锦衣卫镇抚司拷问，死于狱中。 　　嘉靖三十三年正月，六科给事中、张思静各杖四十，原因是元旦贺表中万寿字未抬。 　　颜钧，是明代的进步思想家，受业于王守仁。明朝政府认为他的思想诡怪狂妄，下南京狱，几乎被杀，多亏门徒罗汝芳“破产救之”，被充军。 　　梁汝元也是明代的进步思想家，受业于山农。他曾在家族内试行一种空想社会主义，影响颇大，四方之士纷纷效仿，最后被下令逮捕，死于狱中。 　　 　　着名的进步思想家李贽，对儒学思想进行了犀利的抨击，在他的着作《藏书》、《焚书》中抨击孔子，流传极广，得到很多人的支持和欢迎，万历三十年，礼科给事中张问达上奏，对李贽进行诬蔑，将其下狱，死于狱中，年76岁。他的书多次被焚毁，天启五年又焚毁一次，但是仍然通行不衰。 　　万历七年，右春坊右中允兼翰林编修高启愚主持应天乡试，曾出题“舜亦以命禹”。万历十二年，御史弹劾他意在阿附已故宰相张居正，劝进受禅，大不敬，高启愚于是被削职遣回原籍。 　　 　　魏忠贤专权时，扬州知府刘铎，不满魏忠贤，作诗赠扇，有“阴霾国事非”字样，被逮治。 明朝文字狱