中国历史发展过程 中国古代散文的发展历程

在古代，古文是指不同于韵文和骈文的散文，包括史书。先秦散文一般分为历史散文和儒家散文两大类。

历史散文也叫历史散文。《尚书》是目前最早完整传世的作品。它本质上是一部商周时期的史料汇编，主要以政府公布的书信和誓言为依据。孔子编撰的《吕氏春秋》体现了编者的记录意识。它将历史事件按时间顺序自始至终排列。《左传》以此为纲，丰富了事件的细节，如人物、故事、文字等。其叙事节俭而生动，结构完整而严谨，人物复杂而丰满，其笔记所反映的行人词语之美代表了先秦史传散文的最高水平。此外，以记载战国政策为主，纵横诸子游说诸侯的国史《国语》，也对后世的文学创作产生了深远的影响。

学者散文，又称历史散文，是先秦诸子思想的文本载体。《论语》是孔子及其弟子日常言行的简短汇编，《孟子》中有一些颇有争议的话，篇幅很长；荀子善于论证清楚、透彻、严密。道教的《老子》用韵零散，大量使用排比、对偶等句式，类似先秦歌谣；《庄子》被公认为最具诗意的推理文本，其中意象荒诞怪诞，语言狂放，意境瑰丽深邃，与博鳌神秘的哲学思辨相互辉映，使人在无限想象、崇高于天的同时，沉浸于世界的神秘、复杂、微妙之中，获得丰富的审美体验。庄子不仅为后世文人提供了精神归宿，也为在形象、语言等诸多方面追求个性的文学创作者提供了借鉴。法家的《韩非子》充分阐述了政治观点，冷而严，推理中大量使用寓言，增强了讨论的感性力量。

秦汉以来，散文向传记和推理两个方向发展。

司马迁的《史记》被后来的“古文家”奉为楷模。作为第一部传记通史，它奠定了中国史书编纂的基本体例，即传记、贵族、传记、肤浅、书，交织着五体，全方位、多方面地展现历史，从而成为“史家的极端统治”。他的传记塑造了生动的人物形象，善于制造戏剧性的冲突来增强情节的感染力，用看似无关紧要的细节来增强人物的性格，这是后世古文创作者和小说家最欣赏的。东汉班固的《韩曙》是中国第一部传记文学。其叙事严谨，风格与《史记》不同，能独挡一面。

贾谊是汉初一位伟大的散文家，以其专门的政论文章而闻名。他的代表作《论通秦》见解深刻，布局合理，论证有力。汉代其他重要的散文作家作品有西汉淮南王刘安的《淮南子》、刘向的《说苑》、东汉王充的《论衡》、王符的《论说》。

经过魏晋南北朝的发展，骈文已经成为滇朝最流行的文体。它工整的对仗和华丽的文字固然增强了文字的美感，但也给思想的自由表达带来了局限。自中唐以来，人们不断提出恢复古经的思想。韩愈和柳宗元明确地把“载道”和“明道”作为自己的写作目的，并试图通过恢复古文写作来帮助恢复思想政治领域的“道”。在这个口号下，他们创作了一批与时代政治和社会风尚密切相关的文章，如韩愈的《原道》、《世说》、《佛骨上表》、柳宗元的《封建主义》等；他们在重视“道”的同时，也重视“文”本身。韩愈主张“事出必有因”，强调作者需要充沛的道德和情感力量，“精力充沛时，字长音高皆宜”，要有真正的情感——“不平之声”的表达。柳宗元《永州游记》中的“悲凉”反映了时代先行者的孤傲、悲苦、愤懑的情感状态。

这种文风的复兴，一般称为“古文运动”，真正达到高潮是在北宋。欧阳修文德并重，开创一代文风；他的主张得到了苏洵、苏轼、苏辙、曾巩等人的响应。王安石作为政治家，也是以重道、崇经为写作指导思想的。这群作者创造了北宋散文创作的高潮，古文最终取代骈文成为主导文体。尤其是苏轼的作品，波折跌宕，洒脱洒脱，表现了作者洒脱的个性，豪放的气势，过人的才华。

通过唐宋时期的文学占领运动，序文、墓志、游记等体裁得到了发展和成熟，为后世的写作提供了更大的空空间。

复古派是明代中后期最具影响力的文学流派。在对秦汉文字的模仿中，复古派刻意墨守成规，仿古语仿声，倾向于对难浅文的嘲讽。王、、等人以此为反拨对象，提倡学习唐宋古文，在国际上被称为“唐宋派”。在创作上，归有光是出类拔萃的。他善于把握日常生活中看似平凡的细节，在平淡的笔法下蕴含着深厚的感情，记忆着身边的人，生动地表达着自己。晚明散文创作成就斐然。公安派以“灵魂论”为其文学主张的核心，要求创作摆脱固定的风格，释放真实的气质，展现作者独特的个性。他的一些书信和游记，代表着作家袁宏道，显得振振有词，趣味盎然。明亡后，张岱的杂文继承了明末的趣味，同时又增添了夷朝的沧桑，与今昔的悲凉繁华形成对比。

桐城派是清代历史最悠久、影响最大的古文流派。它是由方苞在康熙时期创办的，其后继者主要有刘大伟和方苞，他们都来自桐城。方苞要求文章要讲究“义与法”，意即纯粹的内容，“法”即雅的语言。从根本上说，这仍然是明道的主张。姚鼐将其视为“义、考、言、章”的统一，反映了清代严谨的学术风气对古文创作的影响。

综上所述，由于文体的实用性，中国古代散文的发展与学术思潮和时代政治现实有着千丝万缕的联系。

在古代，古文是指不同于韵文和骈文的散文，包括史书。先秦散文一般分为历史散文和儒家散文两大类。

历史散文也叫历史散文。《尚书》是目前最早完整传世的作品。它本质上是一部商周时期的史料汇编，主要以政府公布的书信和誓言为依据。孔子编撰的《吕氏春秋》体现了编者的记录意识。它将历史事件按时间顺序自始至终排列。《左传》以此为纲，丰富了事件的细节，如人物、故事、文字等。其叙事节俭而生动，结构完整而严谨，人物复杂而丰满，其笔记所反映的行人词语之美代表了先秦史传散文的最高水平。此外，以记载战国政策为主，纵横诸子游说诸侯的国史《国语》，也对后世的文学创作产生了深远的影响。

学者散文，又称历史散文，是先秦诸子思想的文本载体。《论语》是孔子及其弟子日常言行的简短汇编，《孟子》中有一些颇有争议的话，篇幅很长；荀子善于论证清楚、透彻、严密。道教的《老子》用韵零散，大量使用排比、对偶等句式，类似先秦歌谣；《庄子》被公认为最具诗意的推理文本，其中意象荒诞怪诞，语言狂放，意境瑰丽深邃，与博鳌神秘的哲学思辨相互辉映，使人在无限想象、崇高于天的同时，沉浸于世界的神秘、复杂、微妙之中，获得丰富的审美体验。庄子不仅为后世文人提供了精神归宿，也为在形象、语言等诸多方面追求个性的文学创作者提供了借鉴。法家的《韩非子》充分阐述了政治观点，冷而严，推理中大量使用寓言，增强了讨论的感性力量。

秦汉以来，散文向传记和推理两个方向发展。

司马迁的《史记》被后来的“古文家”奉为楷模。作为第一部纪传体通史，奠定了中国历史著作编纂的基本体例，即纪传体、贵族体、传记体、表层体、书体，交织五体，全方位、多方面展现历史，从而成为“史家的极端统治”。他的传记塑造了生动的人物形象，善于制造戏剧性的冲突来增强情节的感染力，用看似无关紧要的细节来增强人物的性格，这是后世古文创作者和小说家最欣赏的。东汉班固的《韩曙》是中国第一部传记文学。其叙事严谨，风格与《史记》不同，能独挡一面。

贾谊是汉初一位伟大的散文家，以其专门的政论文章而闻名。他的代表作《论通秦》见解深刻，布局合理，论证有力。汉代其他重要的散文作家作品有西汉淮南王刘安的《淮南子》、刘向的《说苑》、东汉王充的《论衡》、王符的《论说》。