秦国张仪 秦国张仪有哪些事迹 张仪的名言

秦国张仪

提到战国时期著名的外交官与谋略家，秦国宰相张仪绝对是一个不得不提的传奇人物。张仪其人，原本只是魏国的一位没落贵族后裔，因与大名鼎鼎的纵横家苏秦一起拜在鬼谷子门下研习游说之术，而练就一张巧舌如簧的嘴，连苏秦都不得不承认，张仪天生是外交官的材料，论才学，苏秦自愧不如。

张仪剧照

由于他天资聪慧又肯下苦功，才学谋略方面确有过人之处，因而心怀抱负。若干年后，进入仕途的张仪决意在诸侯争霸的乱世中闯出一番事业，于是欣然前往赵国，拜会当时已负盛名的苏秦，本以为相识一场，苏秦会帮自己出人头地，谁知苏秦显然没有将这位穷困潦倒的旧时同窗放在眼里，将张仪当众羞辱一通后逐出门户。

眼见世态炎凉，无处容身的张仪不得不投靠赵国的强敌秦国，由此开始了他人生截然不同的崭新机遇。

求贤若渴的秦惠王十分看重张仪的才学，当即任命他为秦国宰相，参与一切军政要务及重要的外交活动，为日后秦国国力蒸蒸日上，继而平定六国、建功立业奠定了坚实的基础。

张仪拜相之后，常与秦惠王共商扫平六国之大计，这时，身边的谋士趁机提醒他道，当初投靠赵国，苏秦有意羞辱他，乃是为了激发他的斗志，令他在今后的仕途中取得更好的发展前景。甚至在张仪黯然离去后，苏秦也曾私下资助他前往秦国，并为他举荐，可见，苏秦并非无情无义的势利小人。每念及此处，张仪便唏嘘不已，感慨自己虽学得一身谋略之术，却始终不及苏秦高明，遂不敢再生伐赵之念头。

张仪受笞

张仪受笞的故事在民间广为流传，基本上与韩信受胯下之辱一样，属于成大事者获得成功前必然经历过的挫折磨砺。有意思的是张仪官拜秦相之后，竟然修书给当初“教训”了自己的楚相昭阳曰“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗尔城”。

张仪剧照

意思是：最初我跟随你，你冤枉我偷玉璧而鞭挞我，如今你要守好你的城池，我要盗你的城。如此公然挑衅，可见身为文人客卿，张仪也是十分记仇的。

其实昭阳失璧，原本只是一场意外，酒席间狂饮忘形之际，拿楚王赏赐的贵重玉璧出来炫耀传看，人多手杂，一时找不到根本不足为奇。然而他偏偏戴着有色眼镜看待当时贫贱低微的张仪，认为穷困潦倒之人必然品格低下，觊觎贵重物品，不分青红皂白就将别人抓起来拷打一顿，企图屈打成招，险些酿出人命，也难怪张仪生气。这也从另一方面反映出当时的士大夫阶层骄横傲慢，内心充满优越感，看不起底层布衣寒士的基本事实，因而后来楚国因张仪的谎言欺骗而一败涂地，可以说冥冥之中早有前因。

当众一顿鞭刑，可谓无妄之灾。然而幸运的是这一顿皮肉之苦终究还是让张仪清醒地认识到楚国任用这等傲慢无礼的人为相，可见楚王并非贤明之君，不值得自己侍奉左右，想要出人头地，必须另投明主，只要自己善于雄辩的舌头还在，就一定有在乱世中翻身的机会。

果不其然，不久之后，张仪受到了秦惠王的赏识，终于得以在政治舞台上一展抱负，顺便为自己报了受辱之仇。

张仪连横

据《战国策》记载，张仪本是魏国安邑人氏，他首创的连横外交战略，迫受秦惠王赏识，在具体实施过程中果然取得了良好的效果，因而在秦惠王执政时期，张仪一度居宰相高位，掌握秦国军政大权，辅助秦惠王完成了诛灭六国，统一天下的霸业。

张仪剧照

关于张仪连横的事件起因，要从孙膑大破魏军说起。自魏国战败后，国力日渐衰弱，而与此同时，秦国却逐渐壮大，对其余六国渐渐形成威胁之势。六国君王惴惴不安间，有政客主张六国形成军事同盟，联合对抗秦国，于是乎，合纵抗秦的战略联盟形成。秦国虽强，却一时也奈何不得。

在这非常时刻，身为秦惠王谋士的张仪提出了自己的连横谋略，即六国之间虽有共同抗秦的意愿，然而他们彼此之间亦有不少矛盾和猜忌，不肯齐心协力。因此，欲瓦解六国联盟，则必须充分利用他们之间的矛盾，破坏彼此的信任，拆散他们的合作关系，待他们势单力孤，则可个个击破。秦惠王采纳了张仪的建议，便把这项工作交予他来执行。

于是，张仪即可开始了自己的外交策略，利用出访各国的机会，充分施展自己巧石如簧的雄辩口才，先迷惑楚怀王，成功达到了使楚国与齐国断交的政治目的，而后又施计令其余诸侯国纷纷倒向秦国，如此一来，六国“合纵”的局面终于被张仪成功打破。

公元前221年，秦朝大军一举消灭了六国仅余的抵抗力量，长达数百年的诸侯割据时代正式结束。中国有史以来第一个大一统的封建君主制朝代秦朝得以建立，中国历史也由此翻开了崭新的一页。

张仪骂孟子

一代儒学宗师孟子满腹经纶，有着“大才雄辩，天下无对”之美誉，而战国秦相张仪则因生就一条三寸不烂之舌而被称为“天下第一利口”。仿佛冥冥之中自有注定，在两位名家在学术及政治领域多有争论，唇枪舌剑之激烈程度，不亚于现代名流微博过招的浓烈硝烟气息。

张仪剧照

两人的多次言语交锋中，尤以张仪的一句“儒家大伪”最为犀利，这一番千古绝骂，竟使得一向自命清高看不起纵横谋士的孟子也无地自容，至此再不敢有“妾妇之道纵横家”这等充满讽刺意味的言论。

儒学文化，堪称中华文化之正统，孔孟门生遍天下，大凡读书之人，无不对这两位宗师肃然起敬。可在百家争鸣，各种思想言论大放异彩的春秋战国时期，偏偏就有张仪这样堪比现代叛逆青年的纵横家对表面假斯文的酸腐文人不屑一顾，竟在殿堂之上，众目睽睽之下直指孟子“尔何其厚颜也”，更振振有词地指责儒学文人迂腐愚昧、张扬刻薄，鄙视天下众生，事事维护周礼、贬斥法制，说到底不过是一群四体不勤、五谷不分的书呆子云云。一阵嬉笑怒骂，震慑得大殿中鸦雀无声，而此刻孟子早已被这番“有辱斯文”的当众嘲讽气得无力反驳，羞愤之下一口鲜血喷出两丈多远……

在齐宣王的接风宴上，将孟子骂得体无完肤的，张仪恐怕是空前绝后的第一人。掩卷沉思，私以为战国时期若有保险这一行业的话，张仪必定会为他那条赖以生存的巧舌一掷千金投下重保。然而这等巧舌如簧的政客却偏偏入不了秦武王的法眼，最终还是落得个辞职返乡，魂断病榻的下场。

张仪说秦王

《张仪说秦王曰》，原本是《战国策》中收录的关于秦朝谋臣张仪劝谏秦惠王重视国防、富国强兵的一篇语录体古文，与蜀国诸葛亮的《出师表》颇有异曲同工之妙，皆为臣下向君王上书提出国政议案的奏章类文献。然而后世传闻，此文的作者并非张仪本人，而是战国末期著名的思想家韩非子。

张仪剧照

原文作者究竟为谁，今时今日，已无从考证。

秦惠王赏识张仪，封他为相，委以重任，这不仅成为善于谋略的张仪的人生转折点，也为秦国日后的国运带来了根本性的转变。张仪之才华，不仅在于其满腹诗书和雄辩的口才，更在于其对天下大势有一个正确的研判，这从《张仪说秦王曰》原文中不难窥见其端倪。

作品中，张仪引经据典，为秦惠王深度剖析了当今六国联合抗秦的“合纵”战略态势，面对如此强大的军事同盟，强烈的危机感使秦惠王不得不重视张仪提出的军政主张。此外，张仪深入浅出地讲述了各国的粮草、兵力、士气等多方面的优势，对比秦国目前存在的种种不足，适时地提出秦国应该采取的应对策略，从而进一步帮助秦惠王找寻到最符合秦国国情的治国方略。

在此高瞻远瞩的指导思想下，秦惠王如醍醐灌顶，从此之后，将张仪提出的种种主张切实运用到实践中，使得秦国的军事力量在诸侯割据的战国后期迅速崛起，为统一六国打下了坚实的基础。

张仪名言

战国时期著名的秦国张仪，不仅是一位善于谋略的政治家、外交家，更是一位深谙为人处世之道的哲学家。他的经典名言载于史册之上，久经历史考验而得以流传，这充分说明哪怕是现代社会，张仪的人生座右铭，依然颇有值得借鉴之处。

张仪剧照

“积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨”，意思是羽毛虽轻，然而数量聚集多了，也可使船沉没；货物虽轻，但装载多了亦可折断车轴；众口舆论的力量之惊人，哪怕金石也可以销熔；谗言诽谤多了，即使是骨肉亲情也会被摧毁。“众口铄金”作为成语流传后世，也正是从张仪的这段形象的比喻而来。

这段语录出自西汉.刘向的《战国策·魏策一》，通过这几个精彩的比喻，我们不难看出张仪的外交成功之道，在于他能审时度势，充分洞悉人物心理，从而引导对方接受自己的建议。

据史书记载，张仪曾被魏襄王任命为相。魏襄王一直认为秦王野心勃勃，一直觊觎六国领土，故而在合纵抗秦的立场上态度十分坚定。为了打破魏国这种顽固的立场，张仪抓住魏襄王死后不久，其子哀王羽翼未丰之际，游说哀王连横侍秦，从而为打破六国军事联盟，帮助秦国雄霸天下创造了有利条件。

起初魏哀王也曾坚持父亲的主张，拒绝过张仪的建议，然而张仪深谋远虑，一面暗中唆使秦国起兵攻打魏国，一面又从魏国战败的事实入手，分析魏国坚持抗秦的不利后果，终于使得胆小怕事没有主见的魏哀王接受了自己的建议，从而彻底背离了六国“合纵”的协议，从此，魏国对秦国俯首称臣。