古人为什么对坟墓如此重视 古代的发冢又是什么
思古的情怀今天，边肖将给你带来一篇关于古墓的文章，希望对你有所帮助。
古人非常重视对“坟”的保护，这是封建社会由来已久的文化传统。古人因深厚的社会背景而十分重视对墓葬的保护，这反映了古人迷信的生死观和强烈的“礼法”观念。有三个主要的社会背景:
古人的生死观
在古代社会，人们心中有一种“灵魂不朽”的思想。人们以为死后灵魂并没有消失，而是继续活在“地下世界”。因此，在古代，坟墓也被称为“阴屋”。所以古人“死如生者”。保护死者的坟墓不仅是对死者的尊重，也是对生者的极大安慰。如果死者不受打扰，生者就能得到安宁。
古代的孝道观
儒家思想在古代社会长期占据着主导和统治地位，其中儒家“慎独”的孝道理念深入人心，既要求对活着的长辈孝顺，也要求对死去的长辈孝顺。保护死者的坟墓不受干扰是对死者的孝顺，也体现了家族主义的浓厚传统。祖坟平安，也能保佑后人兴旺。
统治者提倡
统治者用儒家思想治国安民，封建王朝重视并提倡保护坟墓，这是儒家孝道最好的诠释。如果每个人都能坚持孝道，整个家庭就会安定，对国家忠诚。统治者利用儒家思想巩固自己的地位和国家的长期稳定。因此，保护祖坟是一项源远流长的社会传统，它与人性有关，与个人、社会乃至整个国家息息相关。
清代以前的“葬”行为
古代护坟文化传统源远流长，但恰恰相反，“葬”也是一种由来已久的社会现象，对中国古代传统的文化观念产生了很大的影响。“葬”的现象，史书上经常有记载。
汉代至五代十国的“葬”行为
早在《史记》中就有关于“造坟”的记载:“掘坟，奸。”韩曙也有“葬”的记载:王莽弃伏皇后，命其自杀，“掘伏皇后、穆皇后墓”，以平民礼葬之。据《后汉书》杜佑《葬记》记载:“宁元年，丧母而归。张俭，都游省，因诵而贪奢，亦备寿葬。石墩是双层的，有一百英尺高。它打破人们的客厅，挖掘坟墓。”宦官侯兰利用职权为普通百姓修建私房。为了给母亲建寿葬，他甚至肆无忌惮地挖掘坟墓，被张俭、杜佑非法扮演。《三国志》记载:“初平元年二月，徙长安，天都。烧洛阳宫，发现陵墓，拿走宝藏。“董卓入洛阳后，挖掘墓葬，收集珍宝。
《晋书》中有一个“冢”的故事:“太和三年，，农的女儿在曲丘，曹休起死回生。有时，有一个石舟葬礼，一个女人必须被埋葬。她生气了好几天，却能说上几个月，郭太后爱死了。而且太原人破坟，棺材里有女人一辈子。如果问他们的技术，他们不知道，但是可以30岁。”《宋书》中关于“葬”的记载也很生动:“杜葬于帝的天下，婢女不得误离。过了十几年，在丫鬟还活着的时候，就进行了下葬。一开始是一个开始，一段时间后逐渐大白于天下。如果你问，你说你应该一次又一次地呆在你的耳朵里。初葬婢，于一五六，而开冢，犹一五六也。娶个儿子。”这里的“钟发”记录有着强烈的传奇色彩。
《陈数》也表现了“土葬”现象，即“出卖居民，盗墓，向春土里撒毒，亵渎僵尸，完全无视王法”。在舒威，刘尧在西部与张浚勾结，在南部向丘迟投降，一点和平也没有。招募了600万人来建造他父亲和妻子的两座坟墓，下面有三个泉，上面有数百英尺。石基建成了，周长两英里。"数千座古墓被挖掘出来."。在周树，博岭县的男性贺兰祥“看到有人挖掘古墓葬，并暴露了骨头”，所以他命令当地官员收集骨头，并重新埋葬。结果那天及时下雨了。今年大丰收。“州内古墓群众多，风俗易探，甚至是一种解脱。”《南史》有太守玄香“葬”的记载:“玄默跟随其弟玄香，为邳太守。好毛，土地无边。”
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