名札 孔子与季札有何关系 孔子为什么为他写碑文

季札，姓纪，寿氏，名萨格勒布，又名龚子萨格勒布、燕岭箕子、兖州来吉子、、吴，春秋时守孟之四子，封于燕岭，后封于漳州，相传为常州武进交溪山下避皇位而“弃其室耕”。季札不仅是一位高尚的人物，也是一位富有远见的政治家和外交家。与当代智者进行广泛接触有助于中国文化的进步。葬于上湖，相传“唉，有吴燕玲先生之墓”为孔子所作。

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孔子是春秋时期的鲁人。他怎么能给这个纪念碑的主人写碑文呢？据当地史书记载，吴国之子季札，因卧薪尝胆，隐居茅山脚下，现属丹阳县雁翎乡王家庄。当时这个地方虽然属于云阳市，但还是一个沼泽湖支。人们不知道如何种植庄稼。他们只知道如何在湖枝上挖水生植物的嫩块茎，以捕鱼为生。季札把中原的大豆和小麦种子献给人民，传授种植经验；他还在全国范围内教会了人们水稻育种的方法，还教会了人们如何养蚕、泡茶，从而做出只有在王官那里才能品尝到的美味佳肴。因为季札给当地人民带来了幸福，人们选举他为酋长，但他没有这样做。相公二十五年，范病逝。季札被封在鄢陵，被称为“鄢陵箕子”。

封地呈长条形，中心在常州，整个区域包括武进县全境、丹阳县东南部和江阴县部分地区。作为吴国的使者，多次出使中原，为吴国与中原各国的友好交往做出了贡献。《史记》有太史公的说法“颜纪灵子仁者见仁，智者见智。呜呼，怎么能看着博物君子！”季札死后，举国哀悼，消息传到了鲁。孔子很久以来就渴望季札的名声，派专门的学生带着他们自己的信来参观和哀悼。季札的墓距王家庄9英里，王家庄是他建庙立碑的地方。相传铭文为孔子校游所带简，分两排书，上书“唉，有吴燕玲先生之墓”。此刻有两个纪念碑，另一个竖立在上海江阴港。当时，吴去了中原各国，中原各国的使者都对的陵墓表示敬意。从云阳驿站进入9英里非常不方便。征得吴王首肯，云阳驿站抄了一座碑。

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这样，世界上就有了三个“十字碑”。《中国风景名胜词典》上说“这座碑是什么时候开始刻的？”。纪念碑高2.34米，宽1.06米，厚12厘米。《甘龙丹阳县志》记载“在鄢陵镇西九里”。……

有孔子十字架纪念碑，寺庙是为坟墓而建的。今天的女神底部的坟墓里有一块很高的石头，难以形容。每一场大雨都从石头上落下来，就叫‘消水石’。《江南通志》说“江阴县神浦鄢陵箕子墓也是碑，君子作箕子字画小屏。”

这个碑文是不是孔子写的，争议很大。《镇江政协》1984年第1期《丹阳鄢陵箕子墓碑》上说“孔子渴望季札的名声已久...于是他派弟子前去拜访，并写下“唉，有吴郡子”以示敬意。.....后来，子游又加了四个字。正文是“哦，那里是吴燕玲先生的墓。《中国风景名胜词典》《箕子鄢陵》...

举世闻名的十字架纪念碑据说是孔子写的。古人考证，原碑只有“唉，有吴君子”二字，为古印，“雁陵”二字为方印。两者不同，有汉人篡夺之嫌。”“九里”“十字碑”上说“十字碑在雁翎西九里五子庙。孔子的篆书上说:“唉，这里是吴燕玲先生的墓。历代都远，文不全。开元年间，尹钟嵘抄，大理国十四年，润州兰陵刺史萧抄石，碑影有张书。”参观的胜利”，“远离蓝色，远离光明”。北宋大文学家欧阳修持相反观点，否认孔子写碑文的可能性。他在《金石录》中说“孔子从未来过吴。同《史记》。“考家，其历聘侯，面不逾楚，推其年，迹不过吴，不亲明墓。而且，它的字太大，不容易容纳。”

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北宋理学创始人周敦颐认为此碑文其实是孔子所作，其原因是“盖季札之子葬于胜博之间，孔子以为知礼，而他亲口说:“唉！吴燕玲有箕子之墓。周敦颐的话有没有道理？

《左传》中说，某行会于十一年为公丧，伐齐，并以博取胜。沅，即汉代唐省沅县，古城在山东省莱芜县西北40里，文水以北。俗称程子县。

附近是吴燕玲长子的墓。《中国古今地名词典》也引用了《礼记》。谭奏曰:“鄢陵长子，卒葬于胜利与伯之间。”孙星衍在清代《孙星衍集》中说，季札是名人，孔子与他有交往，孔子有可能为他题词。是的儿子或自己造了陆，孔子在当地的坟茔上题词，后人传给吴。