北魏太武帝 北魏太武帝拓跋焘为什么灭佛
铭志爱读书佛教不是中国土生土长的，《西游记》的故事生动地说明了这一点。佛教在不同的时代首次传入中国，一般认为始于东汉刘庄时期。
佛教传入中国较早，但发展迅速。一方面，虽然中国人有自己的道教，幻想长生不老成仙，秦始皇乐此不疲，但道士所说的只是几千年的传说。人渴望长生不老，于是堕落到死后有另一个世界。
佛教和道教的一大区别就是无法证明。另一方面，中国政权更迭太多，时有战争，时有苦难，死后需要精神寄托。佛教的知名度很快就超过了道教，难怪民间都说“外僧会念经”。
北魏皇帝以前都是拜佛的。仅洛阳就有1400座寺院，上万名僧尼，可以说是风靡全国。近2000年后的今天，当你参观洛阳龙门石窟时，不难想象人们对佛教是多么虔诚。但这是一个内忧外患的时期，一次又一次的谋反成了拓跋家最头疼的事。偏偏446年3月，拓跋焘率军在长安镇掩护吴敏君时，发现了藏在佛寺里的武器、酿酒器具和当地贪官藏着的财物，甚至发现寺院里的女人淫乱。
因此，拓跋焘给长安佛教写了一封信，命令全国废除佛教，等待他的死亡得以恢复。
446年，主要原因是塔巴岛和崔浩想皈依道教。崔浩是一个汉族人，长得像一个漂亮的女人，把自己比作张亮，是他的重要顾问。拓跋焘曾指着崔浩，对叛逃的大酋长说:“别看他那双脆弱的手。他远胜于胸前的百万战士。每当我犹豫不决的时候，他都会帮我下定决心，赢得一场大胜利。”
拓跋韬又召群臣曰:“若不能决定军务，先与崔浩商议！”拓跋道常去崔浩家求教，当崔浩进宫时，他可以开车进出寝宫。《战国策》评商鞅“大大咧咧，不顾个人利益，尽力而为”，李贽评晁错“不善于谋身，不善于谋国”。历史上，经常有人为了国家利益而不顾个人安全，崔浩也是一个典型。他取得了巨大的成就，屡遭宠爱和憎恨。怨出佛，怨。
崔浩还试图按照汉族和大家族的传统思想来梳理北魏与北魏的区别，这直接伤害了一些鲜卑贵族。后来，拓跋岛命令崔浩组织更新国史，要求以实际记载为依据。崔浩写下了拓跋史的一些不光彩的历史。鲜卑贵族无不愤怒，纷纷向拓跋韬诉苦，指责崔浩敢于宣扬“国恶”。拓跋焘亲自审问，崔浩好不容易才辩出来。正如奥威尔所揭露的极权主义:“它的丑陋是它存在的一部分，因为它所宣称的是:是的，我是丑陋的，但你不敢嘲笑我。
450年7月，崔浩被杀。当他被送到城南执行死刑时，“几十个卫兵站在上面，在路上哭着嗅着”。无论远近，崔浩的亲家，包括范阳卢氏、太原石国、河东柳氏，都是坐在一起被杀的，史称“国史之狱”。人们说鲜卑贵族与赵魏氏族的矛盾太深，崔浩就是这种矛盾的受害者。“国史监狱”只是一个借口。
随着崔浩的去世，毁佛事件逐渐平息。
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