龙藏经 首印京版大藏经皇城东隅嵩祝寺

松竹寺大门老照片

松竹寺位于北滩街皇城根遗址公园北端西侧，距故宫东北角仅500米。松竹寺和支竹寺并列，隐藏在一座密集的居民楼和一堵高墙中。东边的松竹寺已经翻修完毕，红墙黄瓦金碧辉煌。在支竹寺的西面，一座旧的双檐亭式房屋的亭顶略微倾斜。位于古都帝都东隅的松竹寺，从明代的范静工厂，到清代的活佛居所，再到北京版藏经的发源地，已有600年的历史。

明代建景厂

松竹寺是明代范静工厂和韩晶工厂的旧址，也是印刷藏经的皇家场所。明朝万历年间宰相张在《范静工厂志》中记述了工厂的创建过程:出自臧，即现在的喇嘛教。明代范静厂与韩晶厂并列。后期构建崩溃。明穆宗曾下令李思修复它，但当工程没有完成时，穆宗去世了。神宗继位后，慈禧太后命修复继续。

范静工厂主要阅读西方梵文经书，并专门印制喇嘛使用的蒙藏天竺经书，收藏明代藏文大藏经。每当遇到皇帝生日、元旦等节日，工厂官员都会在华英会馆做佛事。

韩晶工厂主要阅读释迦牟尼经典，并专门印刷僧侣使用的中国经典。明代官方古籍《永乐北章》，又名《北章》，刻于1419年，完成于1440年。该版本由李思主管负责，藏在韩晶工厂。

清代活佛居士

清初，蒙古准噶尔部屡次东进。当时驻守长城古北口的连长蔡远，曾上朝请求修复受损的长城，以抵御漠北蒙古人的入侵。康熙帝曾感慨地说:“万历一直经营到世界末日，而且被夸大了。那时候我花了很多人的生计，世界曾经属于家庭。”这时候康熙心里明白，长城抵挡不住蒙古骑兵的铁蹄，宗教是抚慰人心、实现民族和谐的最佳途径，于是开始大量修建喇嘛庙。

1701年，蒙古各部在多伦诺尔会盟后，藏传佛教活佛二世张家阿旺罗桑楚丹被康熙皇帝封为多伦诺尔扎的塔卡达喇嘛。1706年，被管理北京喇嘛教事务的康熙封为“普山光慈大宗师”。

1723年，青海发生了反对罗布赞丹的叛乱，雍正下令清军总司令年羹尧找到第三个年轻人张嘉若·贝多杰，护送他到北京。第二年，张嘉三世搬到松竹寺，举行了一个坐床仪式，并进入皇宫与李鸿王子学习。张家三世作为一位伟大的活佛和朝廷的特使，一生多次前往沙漠南北和雪域高原，参与解决重大的民族宗教问题。

1733年，松竹寺、法源寺、支竹寺全部重建，并以明代范静厂、韩晶厂旧址命名。自此，张家活佛以松竹寺为北京本部。蒙藏地区和北京的一切宗教事务，维护国家统一和社会稳定等。，多半是靠本寺的活佛。

藏经第一北京版

乾隆藏经，又称龙藏经、清藏经，是清代唯一由官员刻有汉字的藏经。《大藏经》最初是根据雍正帝的圣旨雕刻而成的，因每卷的首页都有雕刻龙的“万岁”牌而得名“龙藏”。《大藏经》雕刻于1733年，历时近六年。《大藏经》刻本最初存放在松竹寺，第一印也在松竹寺。所以前人也把北京版的大藏经称为“松竹寺版”。据历史学家介绍，《大藏经》的编纂出版在当时是一项庞大的工程，有60多名官员、学者和僧侣负责，80多名督学，860多名刻字、印刷和装订等杰出的工匠。所有经盘均采用上等梨木雕刻而成，雕刻精细，两面刻字，洗刀练字，字体丰富。佛像和其他盘子都是用素描画的，庄严而生动。乾隆版藏经是历代佛教经典的集锦。雕刻完成后，首先印刷了104件，分发给中国各大寺院。目前，世界上只有两种藏文经典，中国的北京版藏文经典在世界佛教史上占有重要地位。