燔诗书而明法令 秦始皇焚书坑儒事件历史原因、背景

焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”的事件。焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。

秦始皇统一中原后，为了维持统治，统一思想，接受了丞相李斯的建议，下令焚书。秦始皇烧书给中国文化事业造成了灾难。

纳赛尔总理认为世界是稳定的，法律是统一的。学者要努力学习现行的法律法规，不要老是根据过去古书上的记载抨击现行的政治制度。他建议把历史学家收集的不是秦史的书全部烧掉；不是政府任命的医生收藏的《诗经》、《尚书》，而是私人收藏的这类书籍，都是为了消除混乱思想的根源而焚烧的。

秦始皇下令焚书，令很多学者十分反感，暗中议论，说秦始皇太过分了。于是秦始皇命神医对那些在背后诋毁他的学者进行调查，发现有460多名方士和儒生涉嫌。一怒之下，秦始皇让人在咸阳城外挖了一个大洞，活埋了他们。焚书不仅破坏了先秦长期积累的文化财富；怜悯儒家，杀了很多精神财富的创造者。

活动介绍

焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。秦始皇三十四年，齐余纯岳博士反对当时实行的“郡县制”，要求按照古代的制度把子女分开。李斯首相对此予以驳斥，主张禁止民众以古为今用，禁止私立学校诋毁政务。秦始皇采纳了李斯的建议，下令焚烧除季芹以外的其他国家的史书，并限期交出和焚烧不属于博士馆的私有诗文和书籍；敢说《诗》《书》行刑，从古至今杀人；禁止私立学校，想学法律的要以官为师。这叫“焚书”。

第二年，侯生、陆生两个术士，暗中诋毁秦始皇，逃亡。据《秦始皇列传》记载，皇帝听说他的死讯后，大怒，说:“如果你不用我之前世界上的书，就让它们去吧。有很多术士学会了呼唤文学。他们要讲和，炼金术士要修行求妙药。不举报，徐市等费用巨大，但不能吃药，还要向社会举报。卢生等。，给了我很厚的荣誉。现在他诽谤我，重吾是不道德的。那些出生在咸阳的人，我让人提问，或者为@字带路。”于是御史得知此事，问朱升，又引朱升传，出自咸阳，是个坑，除了四百六十余犯，让天下人都知道，以后再罚。越来越往边上挪。先帝长子伏肃谏曰:“天下初定，远方千手未聚。所有的学生都背诵孔子。今天，他们都非常重视法律，并将其绳之以法。我怕天下不安。只看它。”皇帝的愤怒使伏肃的北方监工蒙恬留在了尚军。

“坑儒”是方士对皇帝的“污蔑”造成的，所以有学者认为秦始皇是“坑术士”，而不是“坑儒”。起初，秦始皇更重视儒生的作用，让他们担任博士，掌握书籍，制作礼乐，准备咨询，还参与朝议，实行“敬赐甚厚”的优惠政策。据《史记》记载，侯生、陆生与垂复、韩仲等都是一群方士，比如唐代的韩愈、宋代的司马光，他们说的是“坑害学士”或“屠妖”，而不是“坑害儒”。

但儒生也可能从事儒学，方士更可能从事儒学。就侯生和陆生而言，他们为秦始皇求仙丹，当然是炼丹师，但他们“谗言”秦始皇的话里全是儒生。这只能这样解释:真正的炼金术士只有骗人的技术，没有动人的理论。如果他不学习儒家，不打儒家的招牌，那也不足以扩大他的影响，号召群众；从儒家学者的角度来看，显然纯儒家是吃不下的。既然秦始皇迷信方术，那么儒生在研究方术的同时或者弃儒专攻方术也是必然的。侯生和鲁生的称谓是“生”，说明他们也是学儒的方士。所以历史上盛行的观点是，秦始皇的投手大多是儒生。秦始皇在《史记·先帝列传》中说:“我知道有许多文人和方术士”。其中学士多为儒生，方术士多为专事占星、神仙、宅医、巫医、占卜的。

与司马迁同时代的金融专家桑弘羊在《盐铁论》中明确指出，秦始皇是一个“可怜的儒家”。看司马迁的原文，这件事也很清楚:在“焚书”之前，李四说:“今天的学生是学过去的，而不是学现在的，免得当代。”这里的“朱升”显然指的是儒生而非方士；公子傅肃“怜儒”后说“诸子诵孔子，今皆重法”，也是儒生。西汉儒生孔安国，汉武帝时为大夫。他离“焚书坑儒”事件不远。他在《尚书·序》中明确指出“秦始皇毁古书，焚书焚书坑儒，逃至解散。”东汉哲学家王充也在《论于恒增篇》中详细记述了秦始皇坑儒事件，并将被坑杀的详细人数公布为“467人”。他进一步断定，秦始皇的“焚书诗，坑儒生，实

还有一点也可以作为“坑儒”的旁证。据《说苑·反质》记载，“坑儒”陆生、侯生作案人逃跑后，陆生未被抓获，侯生后来被抓获。秦始皇想裂车，侯生数了数秦始皇铺张浪费的罪过，指出其危害性。秦始皇默默地听着，放开了他。

正是因为“焚书”、“焚书坑儒”是针对儒生的“污蔑”而采取的严厉措施，所以人们习惯称之为“焚书坑儒”。