以吏为师 秦朝文化：统一文字以吏为师严禁私学
历史探秘者统一写作
秦统一中国后，采取了一系列巩固统治的措施，包括著名的《书同文》，将战国时期各国使用的不同文风统一为后世所称的《小篆》。相传这种字体是秦国宰相李四发明的。
秦始皇以秦国原有制度为标准，统一了一些国家的政治、经济、文化制度，试图尽可能消除长期割据造成的地区差异，以利于统一。战国时期，虽然各国文字的基本结构相同，但在简体字和部首位置上存在差异。李四奉命统一人物。他根据秦国的特点，参照六国的文字，制定了篆书，并以此为范本，在全国推行。当时还有一种比较流行的书法，叫隶书，比小篆简单。书同文，以小篆为标文；“烧诗书”，加强思想控制；以吏为师，严禁私塾。
五德论
秦始皇不仅建立了一套专制集权的统治机构和制度，还采用了战国时期的阴阳五德来捍卫秦朝的法制。按照“五德初起”的理论，历代统治的顺序是土、木、金、火、水等。秦德水德，水德还是黑的，所以秦的衣裙、旗帜都是黑的；水德对应的数字是六，所以福川长、法关高各六寸，轨道宽六尺；水德是主刑，所以政治统治力求严苛，不讲究“仁”、“义”；对应水德，历法以十月为始，以此类推。
封禅仪式
秦始皇还确定了一套与皇帝身份相适应的复杂的祭祀仪式和佛教仪式，并适时开展活动。秦始皇在咸阳附近仿照关东各国宫殿修建了许多宫殿，并在渭水以南修建了雄伟的阿房宫。咸阳宫的布局取自天空中的魏紫宫，它就像上帝在地球上的住所，是整个世界统一的象征。秦始皇还在骊山建了一座陵墓，里面的水银被用作河流、江河、海洋，由机器灌输，上面是天文学，下面是地理学。他采取这些措施，就像他采用皇帝的名字一样，来表明他在地球上的权力等于上帝在天堂的权力，从而向他的臣民灌输神秘的皇权概念。神秘的皇权概念是专制主义集权的思想基础。
皇权的强化和神化，郡县制的全面推行，官僚机构和体现皇权专制的各种制度的建立，法律的完善和统一，皇帝对军队控制的加强等。是专制集权的主要内容。威权集权，在当时的条件下，是维护统一不可或缺的条件。但是，这种政治制度对人民是极其束缚的；而且它对经济文化发展的促进作用也可以转变为阻碍作用，在封建社会后期更为显著。
焚书坑儒
秦始皇还反对分裂主义的思想政治倾向。当时，一些儒生和游子希望恢复贵族政权。他们“入了心，却出了街”，引用《诗》、《书》、百语，从古至今。
秦始皇三十四年，于越博士在一次宫廷会议上提议恢复周朝的封建制度。“没有辅助打击，为什么要救对方？”丞相李斯反对，并提出措施:“史家除非在季芹，否则应烧死他们。如果你不是医生，如果你敢把诗、书、几百种语言藏在世界上，你就学会保存、烧掉，消灭私塾。敢说“诗”“书”者弃市。不是从过去到现在的人。官员见而知而不举，同罪。下令三十天不烧，是城旦。不去的是医书、占卜书、种树书。想有法可学，以官为师。”秦始皇采纳了，下令各县各县立即禁绝《诗·书·百家》所有书籍，30天内全部焚毁。这叫“焚书”。
次年，方士卢生等人再次求仙失败，因怕刑罚而逃亡。秦始皇派他的帝国去咸阳刺探炼金术士。为秦始皇求仙药的方士们造谗言，一些方士和儒生批评政府。秦始皇大怒，下令在咸阳城搜索儒生。后来在审问过程中，儒生互相告知，被困460余人，秦始皇下令将460人全部困住。这叫“怜儒”。
“焚书坑儒”是秦朝为了国家政权的安定团结而推行的政策，也是对当时中国文化的破坏。“焚书”政策针对的是当时书籍的文物，只保留了大量民生和治理所必需的珍贵文献，对秦政权无益。春秋战国时期的百家言论，在此期间遭到严重破坏；“坑儒”政策也是中国历史上第一次国家政权大规模逮捕知识分子。
在早期封建社会的历史条件下，在大一统与分裂的激烈斗争中，秦始皇用焚书坑儒的手段攻击贵族政治是可以理解的。但焚书坑儒、破坏文化的行为极其残暴，给古代文献保存和学术教学造成了极大的损失。
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