对马克思的评价 关于马克斯·韦伯的评价是怎样的 对世界有着什么影响
清韵历史研究一般社会评论
马克斯·韦伯被誉为“组织理论之父”。
马克斯·韦伯认为新教伦理决定经济发展的观点与欧洲自身的发展相矛盾。资本主义经济在意大利北部、巴伐利亚、莱茵河地区、西班牙和法国等地的发展。，常被视为资本主义发展的单因素决定论的反例，包括地理、政治或其他单因素决定论，也包括新教伦理理论。人们普遍认为，历史上欧洲资本主义发展的动力在于产权的强化、交易成本的降低、封建主义的衰落和瓦解。
近代以来，中国大陆、港台、新加波、日本等地都实现了经济繁荣，这些地区都是具有儒家价值观的社会。东亚的成功与基督教无关。因此，从表面上看，马克斯·韦伯关于新教伦理与经济发展的理论似乎与事实相悖。然而，在他的研究中，马克斯·韦伯只是试图揭示新教伦理在资本主义精神形成的早期作为“列车转向者”的作用。从此，资本主义时尚在时间的流逝中获得了新的非宗教能量和执着于物质欲望的理由空，人类历史走上了新的轨道。
韦伯的主要著作集中在社会学的宗教和政治研究领域，但他也在政治和经济领域做出了巨大贡献。他的名著《新教伦理与资本主义精神》是他对宗教社会学的初步研究。韦伯将国家定义为具有合法使用暴力垄断地位的实体，对西方现代政治学的发展产生了重大影响。他在各个学术领域的重要贡献通常被称为“韦伯命题”。
韦伯对西方资本主义社会的影响是巨大而深远的。他的成就开创了比较社会学和理解社会学的基本研究方法，指出了理性对现代资本主义社会的潜移默化的影响，系统地解释了东西方宗教伦理差异对社会现代性和现代资本主义发展的影响。他和涂尔干被认为是最早的宗教社会学先驱和宏观社会学大师。他的学术成就宏大而深远，影响深远。他在全世界的社会科学理论体系中空领先于其他人。他的思想体现了一位伟大的智慧之神。
名人评论
美国社会学家美谛高丝称赞了韦伯的学术渊源和成就，他说:“韦伯的心智能力是惊人的，影响他思想的因素很多。他不是哲学家，但他在大学时熟悉大多数经典哲学体系。他不是神学家，但他的作品表明他广泛阅读了神学书籍。作为经济史学家，他几乎读过这一领域和经济理论的所有著作。他有一流的法律头脑，对法律的历史和原则了如指掌。他拥有广博的古代史、近代史和东方社会史知识。当然，他致力于研究当时所有重要的社会学理论，甚至连当时还鲜为人知的弗洛伊德著作，他也耳熟能详。韦伯是最后一批博主之一。”
著名经济学家熊彼特用一句话称赞了韦伯:“一直在学术舞台上扮演的角色中最有影响力的一个。”
英国传记作家D.G .麦克雷说:“我相信韦伯对我们来说的确是个迷宫。”
英国社会学家和哲学家弗兰克·帕金评论说:“韦伯和几乎与他同时代的涂尔干一样，应该在任何关于重要社会学家的系列书籍中占有一席之地。无论在哪里教社会学，他的名字总是和涂尔干、马克思结合在一起，被认为是社会学的人间三神。
美国社会学家根瑟·罗斯认为:“韦伯是唯一可以与卡尔·马克思相提并论的思想家”。
美国学者莱因哈特·本迪克斯(Reinhart Bendiks)说:“韦伯有一种特殊的能力，即通过用历史方法比较判断来检验其确定性的能力。”
根据德国著名哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的说法，马克斯·韦伯是一位政治家、科学家和哲学家。“虽然由于他的命运和环境，他没有在政治上享有显赫的地位，但他并没有贬低他杰出政治家的真正品质。他的伟大就像一个没有双手的拉斐尔，没有功德却有无限的潜力。”
德国著名韦伯学者莫姆森强调了韦伯对官僚组织之外的民选领袖的理解，指出:“韦伯把伟大政治领袖的出现视为议会民主最重要的功能，从某种意义上说，也是其合法性最重要的来源。”
英国学者大卫·比泰姆强调了韦伯的民族主义和爱国主义，指出:“韦伯在政治上的民族主义价值立场是以他对民族文化价值优越性的坚定信念为中心的。”
哈佛大学历史学教授休斯曾指出:“韦伯的头部是一个可以容纳各种矛盾思想的神经系统。总的来说，韦伯既是激进的民族主义者，又是学术民主主义者。他不仅是不受传统宗教观念束缚的自由主义学者，也是对宗教传统有浓厚兴趣的社会学家；既是批判社会主义的理论家，也是非常尊重马克思及其理论的思想家。”
英国学者麦克雷说:“从某种角度来说，韦伯是一个历史学家，韦伯是从把社会学当成史学开始的。对他来说，所有人类的现实都可以在时间的维度和历史学家的方法论中理解”。
当代西方最重要的思想家之一法兰克福学派的哈贝马斯指出:“在韦伯的合理化理论中，法律的发展不仅具有突出的地位，而且具有双重意义。法律合理化的双重意义在于，法律合理化表现为具有合理目的的经济行为和行政行为的制度化，以及具有合理目的的从属制度能够——或者似乎——摆脱其道德实践的基础。”
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