野外交合 解密孔子究竟是如何“野合”出来的

中国古代滥交盛行，群交与之密切相关。最初，群婚杂交的习俗流行于原始社会，已有百万年的历史。一夫一妻制的确立是人类在五六千年后进入文明社会的事情

据《史记·孔子世家》记载，孔子于公元前551年10月27日生于鲁国昌平乡桥驿。当时，他的父亲舒已经66岁多了，他的母亲严志才还不到20岁。她是舒的第三任妻子。原来蜀主先娶陆女子为妻，生了九个女儿。梁丘叔叔希望有一个儿子，所以他娶了第二个房子，生了一个儿子，但他是个瘸子；梁丘叔叔非常抱歉，所以他娶了第三个房间，也就是孔子的母亲严知斋。

值得注意的是，司马迁在《孔府史记》中写道:“孔子与颜之女成婚后所生。”都说孔子是因为“滥交”而生于父母，而且“滥交”一词如此引人注目，后人对“滥交”的理解也不尽相同。

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第一种说法是，“所谓淫乱，只能指幼女在野外被老奴隶主邱强奸，逼其怀孕生孔子”。这种说法在“文化大革命”的“批判森林和孔子”运动中广为流传，孔子被认为是私生子，也是批判和贬低孔子的“好材料”。

第二个论点是，所谓“滥交”是指不正当的性交。唐代司马贞的《史记索引》是这么认为的。比如《论语》里说:“野民百依百顺”，“礼乐先进，野人也”，都说明“野民”不礼貌。为什么不合适？那时候秋已经六十多岁了，颜氏的女儿还不到二十岁。双方年龄差距太大，违反规定。有学者推测秋此时已无父母，是严师的女儿去找自己。她既没有“父母之命”，也没有“媒人之言”，所以被称为“淫乱”。

第三种说法是“滥交”是指户外和野外的性交，而太尉和颜氏的女儿在尼山上通过性交得到孔子，所以孔子被命名为“太尉”，“中”两个字的意思是第二个孩子，因为孔子还有一个兄弟。

第四种说法是“野合作”，意思是孔子生于尼山，也就是生于野。颜的女人在山洞里生下了他，老虎把他带出山洞。这个洞穴被称为“大师洞”或“昆凌洞”，至今仍有遗迹。还有一个“带下井”。据说颜氏的女儿在生了孔子之后，曾经下山解渴，井水流出，形成了所谓的“致远溪”。

以上哪种说法更符合实际情况？现在看来应该是第三个了。

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现在把“滥交”理解为户外和野外的性交，比较符合常识。在中国古代，人们相信“人与自然的联系”，这影响了人们的性行为，许多男女都进行户外交往。“天人感应”是中国古代关于宇宙与人类关系的一种基本观点。古人非常重视世间万物的和谐，即人与人的和谐，男女之间的和谐，自然与人的和谐。好天气是自然的和谐，爱男女是人与人之间的和谐。自然的和谐会影响人类的和谐，人类的和谐也会影响自然的和谐。和谐的象征是阴阳的统一和关系的平衡。《易经》中有句名言:“天地隐，万物醇；男女构造本质，万物转化。只有天地、男女、阴阳平衡协调，世间万物才能繁荣昌盛。

中国古代有许多关于人与自然和谐相处的相互影响的著名故事。例如，在梁武帝，干旱持续了三年，光秃秃的土地上没有收成。皇帝急了，几次求雨都没有效果，就问大臣为什么，有大臣告诉他，现在世界阴阳失调，男女抱怨，所以天气失衡。梁武帝听从了部长的建议，采取了许多措施来规范婚姻。真的很快就下雨了。

在古代，有许多与“天人感应”、“阴阳合一”有关的民俗。比如性交被称为“性”和“耕”，把人类的性行为与自然联系起来。古人主张滥交，认为可以得天地之气，有益健康。古人还认为，女人应该去地里生孩子，因为这样可以丰富土地。大风大雨、严寒酷暑、日食、雷电期间不要性交，否则会危害身体健康，而且如果非要生孩子的话，残疾会更多，等等。所以孔子父母在野外性交是很自然的。

当然，“天人感应”不仅仅表现在性方面，如果有重大恩怨，那就是天昏地暗，六月雪，三年旱，这也是古人的观点之一。

这些观点的中心思想最重要的一点是，人也是自然的一部分，性也是一种自然的想象，与其他自然现象密切相关。只有按照自然规律行事，才有利于健康，才能达到优生。

这种情况在中国古代的春宫画中有所体现。古代艳情画描写的是男女在户外和野外的交往。户外环境可能更适合艺术描写，但如果这不是生活的真相，古人也不会这样描写。20世纪60年代，四川彭山出土了两块东汉画像砖《桑林野图》，描绘的是两男两女在桑林中发生性关系，身后有一个勃起的阴茎在排队等候。以前人们从群婚和杂交的角度来分析。到了东汉，中国已经进入了很长一段时间的文明社会，但这些人像砖表明群婚之风依然存在；同时，似乎也可以从滥交的角度来分析，这是一种典型的“滥交”。东汉孔子诞生至今已有七八百年，至今仍有此风，所以当时男女野外交合太普遍。

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但后世学者往往以后世的眼光看待孔子，评价孔子。他们认为“滥交”真的不符合“礼义”。孔子这个崇尚“礼”的大圣人，其实是“乱交”的产物，真的不合理。所以“为尊者，为圣人，为圣贤”，“滥交”有很多不同的解释。

中国古代滥交盛行，群交与之密切相关。最初，群婚杂交的习俗流行于原始社会，已有百万年的历史。正是一夫一妻制的确立，发生在人类进入五六千年的文明社会之后。但在一夫一妻制确立的漫长时期，群婚杂交的风气并没有完全消除。平时当然不能这么表现，但是一年有好几个节日，男女可以聚会发泄。这种群交总是在野外进行的。如果在家里发生关系，不叫群交。中国古代有句话叫“万圣无父”，说的是所有伟大的圣贤都没有父。比如殷朝的祖宗契里，母亲是佤族的女儿，名叫朱棣，嫁给皇帝为二公主，从未生过孩子。有一次，神秘鸟到的那天，朱迪去给儿子拜高启，吞下一只燕子蛋，就是“神秘鸟的蛋”。再比如周侯吉的母亲，“姜媛出野了，看到巨迹，心里高兴，想练，像个孕妇一样一边练一边动，一边生孩子”。贺兰山岩画中也有这种感应岩画。当然，这些都是神话。人不性交不受精怎么生孩子？实际情况是，都是母亲与人群体交往的产物。因为是群交，所以不知道父亲是谁。但是，如果某贤者是社交的产物，那就太丑了。后人会编一个“万圣无父”的神话，来掩盖自己的丑陋，给这些先贤带上神秘的光环。

至于孔子，其父有名有姓，与群交无关，但“滥交”已被“太史公之笔”写入正史，所以后世学者曾煞费苦心，绞尽脑汁对“滥交”一词进行解读。搞“滥交”的不是在野外，而是不符合礼仪。其实这些都是后人的想法，是后人强加给孔子的规则。其实在孔子的时代，“父母之命，媒妁之言”并不是很严格，舒良平早已丧父。至于六十多岁的男人娶二十岁以下的女人是“不礼貌”的，谁规定的？中国古代这种事实太多了，现代还有很多！

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至于“万圣无父”的光环，孔子虽然戴不上，但关于孔子的诞生还有其他光环。比如孔子出生前，母亲在尼山祈祷；孔子出生前，一只独角兽吐出玉书；孔子诞生时，房间四周有两条龙，五位老人上朝；孔子出生时，他爱他母亲的家，听到田隽的喜悦，听到空的声音。有不平凡的人，就一定有不平凡的事，历史似乎也能装扮。