建文帝死于哪一年 建文帝朱允炆到底是被谁“焚死”的 康熙帝
思古的情怀康熙帝的怒火烧死了他。不是野史的解释张飞杀了岳飞，也不是朱元璋的狠话杀了孟子。如果时间隧道不起作用，这并不意味着政治隧道不起作用。康熙皇帝烧死了他的心。这段代码是从哪里来的？之前没有这样的代码，典故是康熙帝大胆创新创造的，拥有自主知识产权。
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朱迪发起了一场艰难的变革，文健皇帝从此再也没有坐过金殿。这是铁做的事实，但是文健皇帝是怎么死的呢？是烧死，还是后来饿死？是立即被吓死，还是自然死亡？这是明朝的一个悬案，连杀手朱迪都不知道文健皇帝是怎么死的。朱迪在金庙发现了几具尸体。是真的。这些是谁的尸体？当时，尸检没有进行DNA鉴定，朱迪一直怀疑尸体是文健皇帝的金壳，目的是让朱迪停止追捕文健皇帝。朱迪从不相信文健皇帝会死。在核实文健皇帝是否去世的过程中，上图是他寻找绿色虚空的过程，下图是黄泉流遍了海外四大洲，他所有的人力、物力、财力和精力都奉献给了整个国家。如果他的皇帝已经被烧成了黑炭，他为什么还要去打扰老板？很多历史学家，尤其是当事人时代的历史学家，都相信文健皇帝没有死。台湾省文史作家莱文先生在他的著作《明成祖》中说，“明末，文健皇帝死前几乎是确凿无疑的。”
然而，明朝文健皇帝并没有被火烧死，而是被白纸黑字写在了史书上。那么，是谁放的火？
是康熙皇帝。
都说盛世修史，那么就证明盛世修史，所以康熙皇帝就主动修了明朝的历史。那些脚上穿草鞋，头上带帽子的明朝人发誓要和清朝作战，听说要给“我们国家的历史”，就一个个脱下草鞋，把帽子扔了，就来和清朝一起戴帽子。当他们修复历史时，他们不能修复它，直到文健皇帝的那一节:在困难的变化中，文健皇帝是死了还是活了？是在火中火化还是逃到佛寺？“谁知道这已经是定论的案子了，在《明史》修改的时候突然开始争论。”大多数学者主张皇帝不烧，但主编王先生坚持认为是烧死的，争论非常激烈。
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在学术政治相持的时候，康熙皇帝来到编委会，发表了重要讲话。他对编委会的工作人员非常不满，大发脾气，挤过人群，打了编委会一巴掌。这个问题没必要争论，文健皇帝被烧死了。
康熙帝讲话后，大部分人转过身来，不再主张“死”论，而是不主张“烧死”论，他们失去了理智:怀疑。自然，很多人没有足够的力量，但更多的力量才是真正的力量。最后康熙帝版《明史》烧死了他。
文健皇帝到底死了没有，是火烧死的，还是生而自然死的？康熙皇帝做了什么？
为康熙帝做大事。
原来康熙皇帝的祖先推倒了明朝，把朱家龙的椅子带到了满人的屁股下面。龙椅坐在上面，但它仍然不安全。当时关于朱太子的真假案例，流传的是明朝崇祯皇帝的三子还在民间。一些人呼吁朱三王子。今天，张三自称是朱三王子，明天，李四称他为朱三王子。大家听说“老师傅”还在。这一系列叛乱案件被称为朱三王子案。
在这样的政治形势下，他还能活下去吗？如果我们不烧死他，每个人都会认为朱三王子也没死。怎样才能让明朝的老幼遗民心中有安定？有必要用火焚烧文健皇帝。焚烧皇帝文健也会焚烧一个明朝遗民的思想。
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康熙帝从事政治。他对知识分子没有政治敏感性，把历史真实性置于政治敏感性之上。他怎么能不生气呢？于是他“召集大臣们讨论”，召集帝国历史工作人员，发表重要讲话，为重要史实定下基调。他为专家提供意见，专家为他提供证据，以拍板证实史实。这样，康熙皇帝开创了历史为权威服务的新局面，把一切历史都变成了当代历史。
时间从康熙一直流到乾隆，清朝也安定下来了。全国各地的“朱三亲王”不是被砍头杀了，就是被清人决定了。文健皇帝被烧死不是一个敏感的词。乾隆四十二年，乾隆修订《明史》。关于帝的结局，修改为:“狄将火中之尸，与帝之尸。”原来是朱放的火。朱迪放火的时候，文健皇帝已经不见了，朱迪导演了一个“死亡场景”。可怜的文健皇帝在朱迪被杀了一次，到了康熙皇帝那里，他不得不继续死去。
历史回归真理，让大家开始充满信心:历史终究是历史，真理终究是真理，政治埋葬历史真理，时间会挖掘出来。毕竟有这样的信心是好的，但是谁知道要等多久呢？时间不是真理的持有者。说实话，时间是历史的破坏者。历史真相的实物证据和见证被时间摧毁。再说了，如果历史被搞糊涂了，让真相成真就是假的。文健被烧死的说法也是至今的主流观点。
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