十二寡妇征西是什么故事？在历史上是真实存在的吗
文末书生时间不断流动，历史不断发展。让边肖带你穿越历史的迷雾，回到剑与剑的时代，看看十二个寡妇追寻西方的故事。
杨家将的真实故事主要讲述杨业、杨赵岩、杨文光抗敌救国的英雄事迹。据《宋史》记载，杨业在陈家谷受伤被俘，“其子不误玉”。杨业则绝食三天而死，以身殉道。当时如果妻子在，杨家不幸多了两个寡妇。然而，赵岩和文光既没有被杀害，也没有早逝，他们的妻子也没有丧偶。
据《宋史·杨业传》记载，杨业有八子七名，但除赵岩、严羽外，其事迹均不明显，不知道其生卒及家世。
“五郎是和尚”出现在南宋方言中，已知五郎的故事流传，但其他五子的故事至今未见。而《五郎是和尚》给人夫妻分离的想象空。
《杨家楼演义》里，杨业据说有七个儿子，都是有事迹的。但是故事开始不久，其他五个从来没有表现过事迹的儿子，不是战死沙场，就是被杀，或者死了又失踪，就这样逝去了，只剩下五郎和六郎。六朝以后，虽然宗保、、代代相传，但身为男性的杨家给人一种后怕的感觉。无论这种创作思维是有意识的还是无意识的，其效果都使“寡妇”一词脱颖而出，进一步为女将军故事的创作提供了空间。然而，第二代杨寡妇的故事并没有写在小说中，而是在最后一卷中出现了十二个寡妇。他们是杨玄娘、、邹夫人、孟思嫂、董夫人、周的女儿、、耿氏的女儿、马夫人、白夫人、刘八姐和殷九娘，大多是杨的姐妹和子女。小说虽然没有一一告诉她们的丈夫，却增添了杨家的豪迈感。
然而，北宋编年史上的十二寡妇与《杨家府演义》中的十二寡妇有所不同，她们不仅名字迥异，而且是杨的第一代和下一代。《杨家楼演义》中，当时五十多岁的是杨文光，而《北宋传》中，只有十五岁的是杨宗保。据此，有学者认为这说明《十二寡妇》的故事是老情节之一，所以杨家将两部小说的作者都采用了它作为大结局的高潮。
那么，为什么会有“十二寡妇征西”的故事呢？
宋、宋时期，举行社火时，鼓乐载歌载舞，是民间艺术的大展，其中各种舞队缺一不可，尤其是南宋时期。随着商业经济的发展和平民地位的提高，各种民间活动蓬勃发展，社会火就是其中之一。民间迎神会的社火活动是从古代祭祀神灵的仪式发展而来的，目的是奖励保佑世界的神灵的丰收。宋代，立春后第五个星期五为春社，立秋后戊戌五日为秋社。这一天，城市和农村都举行了祭祀和集体娱乐的社会消防活动，称为“春祈秋”。这种形式的社火已经进入元宵节、重午、重九等节日活动。如果放大的话，所有的神都可以为生日和民间祭祀举行社火。
南宋的社火舞团名称那么多，文献中相关记载却很少，所以很多舞团的名称我们是无法知道的。笔者推测，南宋民间火中有一支“六丁六甲”的舞队，由十二位白衣女子手持兵器组成，这一阵容来自南宋宫廷傩仪中少女们所扮演的“六丁六甲”舞队。
《十二寡妇征西》的故事来源于明朝社火中的某个舞团，由十二个手持兵器的白衣女子组成。白衣女子对应“寡妇”，手持兵器对应“西征”，于是这种舞队被民间艺人纳入“杨家将”的故事，成为“十二寡妇催西”的传说。
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