宋朝为什么会出现党争？原因是什么
安行喜欢历史今天，边肖给大家带来了一篇关于宋代党争的文章。欢迎阅读~
党争在中国历史上并不少见，但在宋代尤为明显，这是除了贫弱和宋词之外最有特色的关键词。
宋朝的全党斗争给这个帝国带来了深刻的影响，当然这种影响是消极的。政党斗争带来了帝国内外政策的动摇，带来了知识阶级的衰落和堕落。宋朝在党争中耗尽了帝国的生命力，以至于“宋人之辩未定，晋人已渡河”。
但问题是，中国历史上不乏党争带来的深刻教训。晚唐牛与李的党争所造成的国难，似乎就在眼前。宋朝的统治者应该心有余悸，应该从制度入手，限制甚至消除党争现象，最大限度地保证帝国和君权的运行秩序。然而，从北宋到南宋，除了宋太祖之外，没有任何政党斗争。到了宋代，党争现象继续，愈演愈烈。到了南宋，演变成了交战派系和求和派系之间的大规模党争，导致了整个世界的衰落和南宋的灭亡。
此后，党争的范围逐渐扩大，从外交政策到帝国内部的改革，被视为党争的话题，尤其是是否改革，构成了宋代党争的主要内容。宋仁宗时代以范仲淹、欧阳修为代表的改良派与以保守势力为代表的夏松展开了激烈的对抗。欧阳修还专门写了《论友党》，从理论上阐述了君子党和小人党的区别。
在宋神宗宋哲宗时代，以王安石为代表的新党和以司马光为代表的老党展开了大规模的党争。新党夺权，把旧党全部逐出朝廷；老党上台后，废除新法，全面抓新党，导致“元有变”的出现。宋哲宗上台后，新党掌权，老党的势力被逐出朝廷。城门失火殃及池鱼，就连苏东坡这位相对中立的蜀党领袖，也被越贬越远。
北宋南渡后，围绕主战还是主和的问题，形成了高宗秦桧集团与整个战争派系的较量。
其实中国文化，尤其是儒家文化，并不提倡建党。孔子说“君子不入党，小人不入党”，意思是君子不入党，年轻人入党。防止大臣组党也是历代皇帝的重要任务。宋太祖警惕朋党的形成，但为什么宋朝的党争不但没有消失，反而愈演愈烈？
一个有意义的细节可能会给我们提供一个答案，而这个细节是宋朝建立后制定的祖先方法，也反映了宋朝统治者的黑暗心理——这正是法家韩非子所提倡的。
宋真宗时期，四川人王钦若出任宰相后，真宗任命不歧视南方人、与王钦若派不同、政见不同的寇准为宰相。有人说不明白这个。宋真宗直接说“要挑动不同的理论，就是不敢错。”
说白了，“异论互搅”的内容和意图，就是皇帝要故意挑拨群众互相争斗，让政见不同、意见不合甚至宿怨的大臣们共存一次，让他们天天吵架打架，甚至不惜性命，以达到消除帝国内部任何潜在威胁的目的。而“异论互搅”，就像文人治国一样，是宋朝的祖宗法。也就是说，虽然党争不被统治者所享受，但鼓励和让各派大臣互相攻击的做法，是宋代出现党争的重要原因。
本来宋朝有南方人不能当宰相的传统，但是南方经济文化高速发展后，越来越多的南方人当了宰相。被寇准看不起的四川人王钦若，如主张变法的江西人王安石，一生漂泊富贵的宰相诗人晏殊，都是以帝国宰相身份战斗。
但是南方人的整体政治待遇还是不高。在南方人眼里，北方人的政治待遇比自己好，而在北方人眼里，南方人的政治权力越来越大，威胁越来越大。所以相对位于底层的南方人寻求改变，属于中产阶级的北方人寻求稳定。所以在变法派中，南方人居多，北方人较少；保守派中，北方人居多，南方人较少。所以，从某种意义上说，王安石与司马光之间的旧党与新党之争，其实就是南北之争。
形成党争的另一个重要因素是宋代科举考试的扩大。在宋太祖一代，每次科举只有几十人考上，而在宋太宗一代，科举的规模越来越大，每一次科举都有数以千计的进士考上。而这些同年考上的进士，因为是同学，自然容易形成亲密关系，进而形成同伴。
尽管宋太祖禁止抚养孩子与懂得做贡品的人相称，但它并不禁止同一名单中的学者与“同年”相称。而且恢复了唐代“曲江设宴，雁塔留名”的传统，让新进士订同年之谊。除了进系后举行集会，新进士还编印了通讯录。进入权力体系后，他们以诗词文章相见，互赠美酒。他们在什么都没发生的时候有一次同学会，把一对提升为一对。这种同年进士诗酒会的习俗，从北宋初年延续到南宋末年，一直延续到现在。
党争可以归结为皇帝挑衅群众、南北文化冲突、科举扩张等主观原因，与帝国统治者的初衷背道而驰。然而，制度设计上的漏洞使得政党斗争始终是帝国的一个悲剧景观。
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