宋朝为什么没有暴君？一个权力被监督最严格的朝代

每当我提到赵匡胤，我总是想到电视上的那个，所以边肖必须详细地告诉每个人

宋朝皇帝延续了赵匡胤重文轻武的政策。宋代士大夫似乎进入了一个新时代，“涵盖了宋代政治和士大夫政治。”似乎士大夫和皇帝“共享天下”。

同时，士大夫的“膨胀”对制约皇权也有积极意义。

在中国古代社会，士大夫由学者提拔，“参政”被视为实现人生理想的重要途径。

陈桥兵变后，为了避免重蹈晚唐和五代十国的覆辙，推行崇文抑武政策，并“借力。赵匡胤一再宣称“首相需要一位学者”。

宋代文人似乎进入了一个新的时代，“涵盖了宋代政治和文人政治。”

士大夫善于谏，敢谏

宋代士大夫善谏敢谏，总敢“批龙麟”“得罪诸天”。士大夫们并不认为皇帝在他们心中是神圣不可侵犯的，他们尽最大努力向皇帝灌输可训练的意识，认为君主应该服从。

"从古至今，易卜勒一直很繁荣，如果他拒绝结婚，他就会死去."

"重儒易教是人民的大福利."

王安石说:

“你是天子，世间富贵，不能走街串巷。以父母为耻就够了。”

即使是对九五的尊重，曾经的胡作非为，依然为天下耻。由此可见，王安石认为皇帝是会犯错误的，犯了错误也要批评纠正。

士大夫是北宋的“顶梁柱”。他们通过科举制度进入政界后，表达了为民请命的强烈愿望。他们重视建议的作用。在士大夫看来，如果皇帝不能驯服和服从建议，那么皇帝很容易成为暴君，国家将面临危险。

宋代士大夫把大臣的良言和皇帝的辅佐放在治国平天下的第一位。

“宋朝立国，生命力在台谏”。

面对士大夫的“敢言”、“厚道”，宋朝皇帝并没有充耳不闻，而是尊重，认真倾听。

宋太宗曾经说过:

“而且天下之大，大清等人必与我讲道理。”

在朝臣的“监督”下，皇帝的言行不得不受到约束。

宋仁宗说:

“台湾什么都不敢说？”

由此可见，朝臣的言语让皇帝心生畏惧，可以在一定程度上有效制约皇权，防止皇帝“胡作非为”。

每个人都必须进入官方职位

科举制度的建立打破了富人和贵族对其仕途的控制和垄断，大量的农家子弟得以进入政治舞台。

宋朝是由赵匡胤通过政变建立的。他还记得晚唐五代十国武将的自重情况。为了避免重蹈宋朝的覆辙，他采取了“剿吴兴文”的策略。他登基后，问道:

“我想引起全世界士兵的兴趣，为国家建立一个长期的解决方案。有什么办法？”

为了“让世界上的士兵休息一下，建立一个长期的解决方案”，赵匡胤解除了他的将军们的军事权力，代之以文职官员来治理国家。在他看来，文弱书生更靠谱，“以夷制夷”，宋太祖的崇文政策为后世帝王所遵循。

既然我们高度依赖文人治国，就应该完善科举制度，为士大夫进入政府打开一扇“方便之门”。宋朝打破了科举制度原有的家庭限制，不讲究家谱，不看出身，不讲身份，人人都可以参加，都可以当官。

"虽然山野是一个贫穷的家庭，但有文学背景的孩子将会被命名为主题。"

富家子弟和普通百姓都可以参加科举考试，“不求家人取士”成为常态。

士大夫利用历史学家来限制皇权

中国的封建历史，自始至终都是一部中央集权专制主义和君主专制不断加强的历史。比起坐在人间的皇帝，读诗读书的士大夫是那么“渺小”。

“十有八九是有名的士大夫出了科举。”

他们依靠皇权实现自己的人生理想，却没有完美的“背景”和太多的经济需求，而是以“拯救”全世界为己任。在大原则无法改变的情况下，只能巧妙地制约皇权。

“历史学家的权利等于天堂和国王的权利。总的来说，三者会互相帮助，看到世界的对错。”

由此可见，在制约皇权的道路上，史家被宋朝士大夫充分“利用”，成为他们制约皇权、实现人生理想的“利剑”。

历史学家主要记录皇帝的言行，并将其写入地方笔记、记录等。，最后记录在正史上。吕公著曾写信给宋神宗，警告说:

“人一言一行，历史学家必书。如果你失去了你的道德，不仅人民将受苦，但史策将笑成千上万代人！”

根据历史记载，在宋太祖时期，有一个官员有重要的事情要问。这时，宋太祖正在侯元玩鸟，官方紧急要求。他玩的东西只是普通的东西。宋太祖怒不可遏，举起斧头砍向官员的嘴，打掉了两颗牙齿。

官员们慢慢地捡起他们的牙齿，放在他们的怀里。宋太祖不悦地说道:

“你怀了牙想起诉？”

挨打的官员“有条不紊”地回答:

“你应该有一本历史书。”

显然，在宋代，出身士大夫的历史学家是朝臣制约皇帝的法宝。

“对史官的敬畏，在历史上有所包含，被后世斥为暴君。”皇帝不得不大大“克制”。

士大夫以培养圣人和君主为己任

宋代士大夫普遍具有责任感和人生理想，被冯友兰先生称为“横渠四句”，“立心为天地，立命为生民，续学圣人，开太平万代。”它是他们思想的精华，是他们奋斗的人生目标。

在封建专制的宋代，士大夫没有圣人和君主的支持是无法实现自己的目标的。所以宋初士大夫就把如何培养圣贤君主提上了议事日程。纵观五千年，历代圣贤残暴君主寥寥无几。

宋朝有很多圣贤和君主。主要原因是士大夫可以在宫廷里说话，历代皇帝也注重自己的文化。宋朝设筵，皇帝接受士大夫定期或不定期的教育，这也是宋朝朝臣限制皇权的一项重大举措。

在教育皇帝的时候，朝廷官员往往把自己当成老师，皇帝在课堂上变成了学生。在士大夫的严格教育下，宋朝的皇帝大多保持着读书的习惯，如宋哲宗说:

“没什么好的，就是看书。”

中书舍人彭贵年曾指出:

“人君之学不同于学者之学，但能以谦谏而改善，乃圣学之首。”

其中最著名的是宋仁宗。有历史记载:

“仁宗皇帝不会百事可乐，他只会当官。”

“仁宗是尊重和宽容的，出于天性。”

“廉政”。

有一次，当台谏建议砍掉后宫的皇位，送到皇宫时，侍女们正在给宋仁宗梳头。丫鬟们得知大臣们要求砍掉后宫后，气愤地说:“现在很多大臣都在家里养了很多歌手和舞女，政府里的妃子和丫鬟很少。为什么应该让他们享受幸福，而不是让政府周围有更多关心他们的人？宋仁宗回答说:“有什么理由不听台湾的话？"

宋仁宗真的忍痛割爱，派了几个宫女和嫔妃围着他出了宫，听从了谏臣的建议，砍掉了后宫。因此，正是由于士大夫的培养和教育，宋仁宗成为了大家心目中的“完美君主”。

宋代士大夫不仅是皇帝的“奴隶”，而且不断增强主人的使命感，承担起与皇帝“共天下”的责任，实现自己的“立天下之心，为民而活，古为今用，开万世之和。”我敢劝皇帝，用史家制约皇权，不断加强对皇帝的儒家教育，培养圣贤君主。

在宋代，士大夫扮演着重要的角色，仿佛与皇帝共享天下。

士大夫的“扩张”对制约皇权具有积极意义。甚至可以说，宋代没有暴君，这与士大夫的“角色”是分不开的。这是我们漫长的封建社会的一大进步。