郑卫之音 孔子闻郑卫之音
深文读书孔子听到了郑的声音。以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看一下！
孔子是古代最伟大的思想家、教育家和政治家。孔子的文艺论述提倡平民教育，
以《诗经》为教材，文艺思想和美学思想集中于“诗教”。
孔子的乐礼观是分不开的。孔子是复兴主义者，他的理想是恢复西周乃至三代
政治制度上，对于音乐，他也表现得保守，崇尚古代所谓的雅乐、宫廷乐，而反对民间
，世俗的新声音。
他的学生颜元问他如何治理国家。他趁机说:“去夏之时，占尹稚便宜，伺候周志勉，好好玩。”
“邵”和“吴”，把放在了离人很远的地方。郑声好色，杀人是危险的。"
他认为，理想的音乐是“完美的”，“好”是第一位的；说到西周时期的歌舞，他看起来总是很兴奋。
“儿子‘邵’，完美，又完美。”吴，“完美，不完美”。你可以知道他非常专注
“好”，而“好”则适合仪式。适合仪式的音乐的实际表现是:“思而不恶”，“乐而不淫，哀而不悲”
“伤”，所谓“思而不恶”，就是指做恶而不思考，“乐而不淫，哀而不伤”符合礼的中庸之道。他
在齐国听了韶乐，感触很大，得到了“三月不知肉味”的好评。
孔子为什么那么强调音乐和礼貌，还是音乐必须要有礼貌？那是因为孔子认为音乐有
它的社会功能:“移风易俗，不擅音乐”，“如果礼乐不乐，那么惩罚也不好；如果处罚不正确，人民将不知所措
《兄弟姐妹》他认为，音乐必须承担移风易俗、育人的功能。说白了，音乐其实是为政治服务的，因为
统治者可以方便管理人民。所以，孔子虽然喜欢音乐，但也不是没有选择，只能反对郑伟
的声音”，那是因为郑的声音不符合礼仪，而且对统治百姓没有帮助。
他恨《郑声》，曾说:“恶紫带走朱烨，恶郑声之乱使君乐，恶口盖国。
“其实是雅乐的命运和整个国家的命运，破碎了，光荣了，光荣了。
《季乐》更好地体现了孔子的这一思想。《乐本》中说:“郑魏徵之声，乱世之声。”
还有，它比现在慢；桑建普之声，亡国之声，其政散，其民流，诬向上私而阜康也。“它的
逻辑起点是一再强调政治伦理对音乐的制约，强调音乐对国家兴亡必须承担的责任
。
儒家音乐思想的集大成之作《乐记》清楚地表明了音乐与政治的关系:“是用治天下的声音来享受音乐，
其行政和管理；乱世之声愤怨，其政好；亡国之音哀，其民困。声音的方式与政治有关。“是吗
说明儒家思想体系与统治阶级建立秩序密切相关，音乐是统治者的场所
使用的工具。
儒家思想对音乐创作的影响最为深远。这种观点延续了两千多年，这就是中国文化的政治和宗教
中心论奠定了深厚的思想基础，至今仍对中国舆论产生广泛影响。
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