王常月 道教人物简介

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张道陵，后汉沛国丰县人，赋汉人。原本是商学之士，生性好学，师从五经，知黄老之道。七岁时，他就能读《道德经》和《河洛图》，这两本书极具奥地利特色。成长为一个有学问的人。弃官学艺后。张道陵从北方邙山退下来修道。他听说蜀人淳朴、淳朴、好教育，有许多名山。他派弟子入蜀隐居山修道。遇到这位老先生，你会依法实行隐居准备的药物。永寿于2002年9月9日前往云台进行统治，在余丹、印、剑两方面都有建树。他给了子恒一句话:“我遇见了太上皇，亲自传给了道。这篇文章总是引出三五个成果，这是一个支点。世上必有一个儿子代替我，我族中的后裔也不传给我。”当天徒弟王昌、赵胜带着老婆永世上云台山。后人称为祖。

智川真人葛洪

葛洪是东晋著名的道教人物，字至川，号抱朴子，丹阳句容，葛玄孙聪。生于江南士绅，少年时父亲去世。从那以后，他的家庭摆脱了贫困，但他很聪明，渴望学习。他经常在山里砍柴，以换取纸和笔；成年后，他学习了一百多种儒家经典和历史理论，尤其是儒家学说。他沉着冷静，不善于谋利，特别喜欢引仙养仙的方法，自称没那么好的魔法技能，采取消极的步骤去问，不怕被人远远的带走。向尹正学习炼金术后，他受到高度评价。战后，世界跌宕起伏，我深感骄傲和势利。如果有一朵春花，它会枯萎。那就是放弃无与伦比的服务，以乔松的方式下定决心，汲取营养，实践玄晶。为鲍敬学习后，她以修道术赢得了鲍敬的器重。最后为了养生修道，在罗浮山停了下来。他从未停止谈论它，并在但丁的职业生涯中去世。葛洪继承和发扬了神仙理论，系统总结了金代以前的炼丹术成就，对医学和药物学都有很好的认识，对道教的发展产生了很大的影响。

灯盏镇石天口钱直

寇是北魏著名的道士，也是新道教的代表人物。原名钱，字福真。他的祖籍是上谷昌平。寇谦之是长生不老的好信徒。他十几岁时就练习了张鹭的艺术。当他遇到神仙时，他变得受欢迎。然后他去了华山，不再吃毒品。躲在嵩山后，训练了七年，一举成名。申睿二年，说太上老君访嵩山，授其“石天”之职，赐其《云中音诵新枝戒》二十卷，教其各种引经据典之法，使其净土道法，除伪法，重礼，此外，取食密练。寇也据此清洗道教。寇到平城向皇帝献经后，在重臣的帮助下，皇帝按照他的新经体系，在平城东南给他新建了一座五层坛的道场，后人称之为“北道”。他非常重视道教仪式，为道教增添了许多仪式和礼仪，为后世道教仪式奠定了基础。

吉剑·卢·秀京先生

陆是刘宋时期著名的道士。吴兴东东迁，性格贤惠，号码朴实无声。因为我学习儒家思想比较少，所以学到了很多东西。他也喜欢道教，研究玉书。长大后可以出国旅游，抛弃老婆，去山里修道。隐居云蒙山之初，游遍名山，寻访道学和童话。南朝宋元嘉末年，鲁国服药入京，的仰慕他的道术，召他入宫讲道理。当时王太后信了黄老，放低了对母亲的敬意，举行了弟子的仪式。之后，他避开早期的混乱，南下庐山建立道观，实行隐居。宋明皇帝三年前开始了他的职业生涯，他应该再次健康。明帝在他居住的北郊尹田山修建了徐冲馆。在此期间，他广开法门，深入宣传奥林匹克法典，关注政事民情，回归道教和道教。最著名的弟子是孙有岳和李国志。陆针对当时不利于道教发展的一些弊端提出了一些整改措施，对道教经典进行了整理和分类，历代都采用三孔四辅十二种经的分类体系。

山丞相陶弘景

出生于南朝的陶弘景，从小就表现出强烈的隐居野心。二十岁时被引为国君，陪伴年轻的皇室一起学习，做小老师。30岁左右，陶弘景拜东阳道士孙有岳为师，学习《浮图》、《经法》、《高诀》。他也开始游历名山，收集医书。三十六岁时，陶弘景辞去服务员一职，退休到茅山。梁武帝在田健的第一年接手这个职位后，他不能一次又一次地要求这个职位。梁武帝与陶弘景保持着密切的通信联系，在历史上被称为“山中宰相”。陶弘景整理了杨、等人传教的史料，编撰了《真诰》一书，系统阐述了上清派的历史，成为上清派的实际创始人，并在茅山经营多年，开设道观，招收弟子，开办茅山派。鉴于魏晋以后道教发展变化，神制混乱，陶弘景编著了《真灵位业图》，成为中国道教史上第一部神制著作。陶弘景也擅长医疗，著有《本草笔记》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。

司马成镇

唐代著名的道士司马成镇，是河内一个文质彬彬的人，有一句轻描淡写的话，一条秘密的法律和一条隐秘的道路。他出身名门，从小刻苦读书，无意为官，喜欢出国旅游。嵩山道士潘刻苦读书，深得潘赏识。他以上卿经、神、饵为指导，成为上卿派第四代布道者。此后，他周游世界，隐居在于晓峰天台山，取名天台山白云子。他与当时的陈子昂、李白等十位官员有着密切的交往，被称为“先宗十友”。武则天听到他的名字，被叫到京都，传手称赞他的高绩效。景云二年，唐睿宗召他入宫，问阴阳数和治国之道。他回答说，国家的管理应该以“不作为”为基础。皇帝喜欢，鲍芹和夏雯。唐玄宗开元九年，他派使者欢迎他入宫，接受法律的祝福。开元十五年，他被召入宫中，要求在吴王山选一个好地方建一个阳台观景居住。他按照自己的意愿，在五岳各建了一座真君庙。擅长篆书、隶书、自融，被称为“金剪书”。玄宗命他用三种字体写老子的《道德经》，将主句出版，雕刻成石经。他死后，被追赠给殷陆博士为“一真先生”。

杜光庭先生

杜光庭是晚唐五代著名的道教人物。他的名字叫斌生，他的名字叫董。少学点儒家，勤学好学，多学点历史。唐宪通在位期间，觉得自己古今上下。后入天台山修道，师从天台道士应义节，师从司马成镇《五传》。唐僖宗闻其名，屡召进京，被封为林德厅文。避乱后进入四川，留在成都。他得到了蜀国前高祖王坚的赏识。他是金子光路夫人，左为商量大夫，名叫蔡国公，又赐名广成先生。后主王衍，陶在园中赐，杜光庭传，拜正官大学。杜光庭辞职后，隐居青城山白云溪，致力于修道生活。杜光庭精通儒家和道家经典，研究道家学说、经典，教授历史、法术等。，总结道家教学仪器，一生著作广泛。他是晚唐五代的道教大师，为道教的建设、传播和发展做出了许多贡献。

全真始祖王重阳

原名中孚，后改名云卿，后改名德威、世雄，入道观后改名池，字智明，号重阳子。陕西咸阳柳江村人，早年为儒生。晋初，他习武，当过小吏。后来他辞职回家，行为放荡。村民称之为“王害风”。四年间，金在甘河镇的酒馆里遇到了两位神仙，并教给他们金丹。反而弃妻入道观。他住在钟南山石楠村的一个山洞里，那里被称为“活死人墓”。之后，他东出潼关，一路上拿着铁罐乞讨，到了山东宁海，马玉和孙不二在那里修了一座尼姑庵。尼姑庵的名字叫“全真”。教书就是做大事。从众多弟子受教的事实来看，所有住在里面的人都被称为全真道士，全真教在元代盛行于天下。

昆阳真人王常月

王常月，清初着名龙门派道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西长治人。王常月生当明季之乱，慨然有出尘之心。中年时拜龙门派六世祖赵复阳为师。王常月牢记其师振「宗风」之训戒，毅然以振兴龙门派为己任。辞师后，周游诸山间。八、九年间学师二十八处，印证五十余人。后隐居华山，刻苦修道。清顺治十二年秋，他北上京师，挂单灵佑宫。次年奉旨说戒于北京白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。三次公开传戒，对龙门派的复兴具有重大意义。

郑淼真人娄金元

娄金元是清代道士，字郎斋，号三臣，号上清外史，松江娄县人。娄金元从小就是一个好道士。他学习了杨春义的仁学观，周大靖在龙虎山学习了道教，学习了五雷法，成为了一名道法高妙的道士。雍正五年，娄金元随石天五十五子张晞临入京，奉命抗雨。雍正帝非常看重他的风度。雍正九年，治皇帝病有经验，封四龙虎山分，秦安寺住持。雍正十一年，大光殿奉命修缮并赐居。在雍正帝的支持下，他创立了正一派。同年8月，被评为精彩真人。乾隆继位后，被封为总大夫，史三品禄，为陆道掌印，任北京东岳庙方丈。京华冠盖，比赛往返，身价百倍。娄金元也是清代唯一一位能以其记述传世的清人。他的代表作有《华南经注》、《皇家选郑淼真人语录》、《重建龙虎山录》、《黄晴的科学仪器》、《宣科先天论》等。

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