商朝首都 商朝的都城在哪 商朝首都
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商代清同爵统治阶级的贪婪本性决定了皇族内部的权力和利益争夺是不可避免的。《史记》；殷本纪记载；“从中学开始，徒弟们就被抛弃了，徒弟们争着替他们出头，比九世还乱，所以王公不立朝。”。从钟鼎来看，恰好是九帝在位后的盘庚时期，说明这一时期商王室为争夺皇位，内乱不断，外患不断。在此期间，商朝多次迁都。
据文献记载，商朝曾五次迁都。据《竹书·年谱》记载，钟鼎“从伯迁于道”，何家“从道迁于相”，祖乙“居于方舱”，南庚“从方舱迁于选”，潘庚“迁于选北蒙，称殷”。然而，考古学家只发现了四个杜毅遗址，即偃师二里头遗址、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟。这四个站点面积都很大，都在三四百万平方米以上。考古学家在这四个遗址中发现了大型宫殿基地、墓葬、作坊等重要遗存，如在二里头遗址中部发现的1号宫殿，面积达1万平方米。在偃师、洛阳和郑州发现了大型城墙。安阳殷墟还在王陵区发现了一处大型祭祀遗址。从这些发现和文献记载中，我们可以知道商朝已经建立了一个比较完整的国家机构，有各种官职、常备军、法律法规、刑事法规等等。然而，学术界对这些大写字母与文献记载的名称之间的关系仍有不同的看法。只有安阳殷墟是盘庚之后王石的都城，他们的观点相对一致。
对于商代历史上多次迁都的原因，史学界有不同的看法。但出自《尚书》；在潘庚身上看到，迁都与内部的政治斗争有一定的关系。比如，潘庚虽然自称“用之而动之于民”，但对于不听命令的人，他却发出“我是被杀的，完全是被教养的，不能轻易种在我们新城”的威胁，体现了内部斗争的激烈。潘庚迁殷后，皇室内部矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。潘庚被称为“中兴大师”，为武丁盛世的到来奠定了基础。
吴丁是潘庚弟弟小B的儿子，也就是潘庚的侄子。年轻时，萧艺让他在民间生活了一段时间，深知百姓生活的艰辛。他即位后，励精图治，不畏艰险，为振兴大业做出了巨大努力。他出去征伐，征伐鬼方、土方、羌方、人方、虎方等国。战争规模不小，经常动用几千人的军队，最大的一次出动1.3万人。在这些战役中，王政为许多小国服务，扩张领土，俘虏了大量俘虏。武定时期文物丰富，有宫殿、墓葬、作坊等。代表当时社会生产力发展水平的青铜工业取得突破性进展，如铜、铅、锡三元合金的出现；分铸技术得到广泛应用；青铜器的产量大大增加，也出现了司母戊大方鼎，甚至方一、三联等重器。吴鼎在青铜工业上的成就，标志着中国青铜时代进入了繁荣期。此外，在纺织、医学、交通和天文学方面也取得了巨大成就。武定开创的盛世，为商代后期社会生产的发展乃至西周文明的繁荣奠定了良好的基础。傅颢是公元前12世纪上半叶商朝改组时期居住在武定的王上武定的60多位妻子之一，即祖庚和祖嘉的母亲“穆欣”，是中国最早的女政治家和军事家。中国历史上第一个有据可查的女英雄。
祭天祭祖在中国有着悠久的历史，这样的遗存在史前考古中屡见不鲜。随着农业的出现，人们祭天是为了祈求一个风调雨顺的好年。这是一种自然崇拜。祖先崇拜也叫灵魂崇拜。它来源于祖先的记忆，梦里的场景被理解为祖先的灵魂。人们牺牲祖先是为了得到他们的祝福。自夏朝以来，原始宗教的内容发生了巨大的变化。由于皇帝是世界上最高的统治者，为了维护他的统治，他把祖先崇拜和自然崇拜结合起来，创造了一个像天堂或上帝一样的至高无上的上帝。从文献中，我们可以知道商代有“天”这个神。1899年偶然发现了商代甲骨文，把埋藏了三千多年的古文字重新呈现给世人，让人阅读。甲骨文的发现使商朝的存在无可争议，使商朝的历史成为一部忠实的历史。安阳殷墟出土的十五万枚甲骨文记载了商代社会的许多事件。
经过几代人的整理和研究，揭示了其丰富的内容，开辟了研究商代历史的重要途径。甲骨文中有“帝”或“神”。所以，商汤伐时，说“夏朝之罪多，乃天命所迫”，“夏之罪，其子畏神，不敢错”，打着“天命”的旗号，鼓励军士及盟友贯彻天意，奋勇杀敌。但是天上的神和地上的皇帝是对立的。为了贯彻天意，夏帝通过女巫与上帝沟通。商王祭祀祖先时，使用了五种祭祀仪式，这些仪式在商家以后反复进行，反复到祖先。安
阳阴遗址墓区的祭祀场所发现了数千个祭祀坑，武定一次有数百人使用祭祀。这种情况反映了王上对祖先崇拜的重视，因为神既是至高无上的神，也是祖先神。
武丁死后，他倡导的和平与繁荣没能持续多久。祖庚、祖嘉以后，特别是狄乙、帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南人民造反。面对这种情况，年轻的商人帝辛很勇敢，他派军队去东方征服赖艺。他攻打南方的九庙，将商人的势力扩展到东海和长江流域。然而，他多年的战斗极大地消耗了国力，进一步激化了国内矛盾。国内军队的缺乏/在时，周开始攻打商贾，商贾王只能带着奴隶作为军队，匆忙抵抗周人。结果，商王的军队毫无斗志，“昔日弟子转而反对他”。在木叶一战期间，“血往现场流”，国内商家拼尽全力。帝辛逃到芦台自焚身亡。商朝灭亡了。
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