政治遗产 邓小平的政治遗产和符号遗产
幽月爱摄影与毛泽东不同，邓小平在大众文化中的形象始终是一个普通人。虽然他曾经拥有巨大的权力，但无论是邓小平还是权力本身都没有被神化。
邓小平
作者:夏有智
邓小平的伟大政治遗产之一是实现国家现代化的目标、路径和时间表，以及为解决权力过度集中问题所做的努力。邓小平一再给激烈的意识形态辩论泼冷水，以防止它们影响经济增长。迄今为止，这些政治遗产反映在中国共产党执行的路线、制度和政策中。
邓小平还留下了其他一些遗产，这些遗产体现为大众文化的象征。一首歌唱道:“1979年，一个春天，一个老人在南海画了一个圈...1992年，又是一个春天，一位老人写南海诗。”可能是因为邓小平反对个人崇拜，所以这首歌里没有他的名字，但歌词类比指出了邓小平的两大历史功绩:推动改革开放政策的确立，使中国回到市场经济的轨道。
这两件事很难，涉及的人很多，在历史学家的著作中通常都很复杂。然而，流行音乐被轻而易举地处理，邓小平被直接视为改革的化身。同样，在20世纪90年代，一个巨大的广告牌竖立在深圳繁华的街道上，上面有邓小平微笑的照片和碑文。这些流行的文化技巧强化了邓小平作为改革家的形象。
政治遗产和象征遗产很容易区分。华盛顿的政治遗产包括领导独立战争和制宪会议，这为后来的美国总统确立了任期限制。民间传说“华盛顿樱桃树”赋予他的政治经历以道德价值。这样的故事属于象征性遗产。西奥多·罗斯福为美国建立了国家公园制度，泰迪熊的故事作为一种象征性的遗产，更坚定了他推行这一制度的人类动力。丘吉尔领导英国抗击德国入侵，巩固了英美同盟，并发动了冷战，但人们津津乐道的是他的V型手势——这种手势的价值毋庸置疑；在最艰难的战争年代，它代表了丘吉尔乐观和胜利的信念。
邓小平没有留下经典的手势，但留下了一些流行的格言，尤其是“猫论”和“触摸论”。他们不仅是当代中国政治不可分割的一部分，也是当代大众文化的重要组成部分。这些格言以隐喻的形式解释了政治决策的逻辑、重要历史关头的选择，甚至哲学的方法论。这意味着邓小平从不坚持僵化的意识形态立场，而是重视实际结果，相信经验胜于理论。
邓小平不是克里斯马式的领袖。他从残酷的党内斗争中吸取教训，强调权力要受到法律和程序的制约，时刻警惕其扭曲。20世纪80年代，政治体制改革是改革的重要组成部分，邓小平说改革是中国的第二次革命。特别是，他反对权力终身制。1989年11月，他出人意料地合乎逻辑地辞去了中央军委主席的职务。1992年10月19日，中国共产党第十四次全国代表大会闭幕后，邓小平出现在会场，在会场上空盘旋了一周，得到了与会者的掌声。这个镜头在电视上重复播放。
高层人事更替是邓小平的政治遗产，电视镜头里那个矮矮的、面带微笑的老人是他的标志性遗产。邓小平晚年的照片总是这样温柔而微笑的画面。结合他打桥牌和被武侠小说迷住的故事，这些照片塑造了注重生活乐趣和家庭亲情的邓小平。20世纪后，大众文化成为获得和发挥政治影响力的主要方式之一。然而，政治家的象征遗产不同于政治决议、法律规定、红头文件，也不同于已经系统整理并正式阐释的理论体系。符号是诠释的结果，人们会根据自己的需要做出新的诠释。它们是官方宣传与社会心理相互作用的产物，其中包含着民众的期待与评价。
与毛泽东不同，邓小平在大众文化中的形象始终是一个普通人。虽然他曾经拥有巨大的权力，但无论是邓小平还是权力本身都没有被神化。相反，邓小平深知权力过度集中和人格崇拜的危害，自觉拒绝终极权力的诱惑。在某种程度上，邓小平的政治遗产塑造了中国的现实政治，而邓小平的象征性遗产代表了人民眼中的政治。每一代中国共产党领导人都强调继承邓小平的改革开放政策，重申国家现代化的目标，但随着时间的推移，后者越来越受欢迎。
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