西夏王朝历史 西夏留下了哪些历史文化建筑 都有什么意义

夏朝从历史上消失后，西夏时期的文物受到了人为和自然的双重破坏。当时，许多珍贵的文物被散落得无影无踪或完全被毁。然而，透过现存的西夏历史遗迹和文物，我们似乎看到了一个曾经繁盛一时的西夏王朝。

特别是宁夏西夏博物馆，是西夏历史文化精品荟萃之地，生动真实地展现了西夏王国的兴衰，揭开了建立190年的神秘王国的面纱。这些文物涉及西夏政治、经济、法律、军事、文化、宗教的方方面面，具有很高的艺术性和观赏性。

1.西夏碑

西夏受汉文化影响，也有立碑记事的习俗。碑文形式多样，内涵丰富，有墓碑、墓志铭、功德碑、摩崖石刻、界碑等。铭文包括汉语、西夏语、汉夏语、汉藏语等。它们涵盖了西夏社会生活的方方面面，是研究西夏历史的宝贵资料。

“西夏碑”，全称“凉州重建护国寺关东塔碑文”，是目前甘肃省武威市西夏博物馆唯一一座由汉、夏两种文字组成的西夏碑。这座碑是西夏最著名、最早的碑文，它的发现与清代甘家派学者张舒关系密切。19世纪初，在甘肃武威与西夏文字同时被张謇发现。

这座纪念碑高大雄伟，高250厘米，宽90厘米，厚30厘米。两侧镌刻，北洋在西夏，碑文篆书翻译为“通干塔碑文”；碑文用中文书写，碑文篆书为“凉州重建护国寺关通塔碑文”。每面1800多字，内容大致相同，但各有特色。中心意思是通过一些故事宣传无量佛法，歌颂西夏的皇帝和皇后。

记述的内容反映了西夏对佛教的崇尚、凉州地位的重要性、西夏社会经济的繁荣和手工业的发展。是夏崇宗李干顺为百姓祈福五年后，慈禧太后和皇帝在宝塔和寺庙上装饰的姬宫纪念碑。

西夏铭文除了“西夏碑”外，还有银川西夏陵铭文的残片；宁夏永宁县遂宁村发现的西夏叶莉家族墓志铭碎片：张掖唯一的“黑水桥碑”，汉藏合璧，现藏甘肃张掖文化馆；内蒙古乌海市发现的乌海申智政事墓碑，是中国唯一的西夏碑；还有两处没有铭文的汉文铭文，即《嘉靖宁夏新志》记载的大夏国污遗物铭文和夏果太后新建的承天寺佛顶骨遗物铭文，原存宁夏银川市承天寺，后遗失；还有西夏陵石刻。

二、西夏陵

贺兰山脚下的古冢，是过去西夏王朝的帝王陵墓。西夏王陵位于贺兰山东麓，距宁夏银川市35公里。东西宽约4.5公里，南北长约10公里。陵区内有皇陵9座，陪葬墓207座。西夏陵以其独特的文化景观和丰富的文化内涵，是研究西夏陵园制度、西夏建筑和西夏文化的宝库。现为国家级风景名胜区，宁夏主要旅游景点之一，国家文物局公布的20世纪100项重大考古发现之一。

和明朝以前的帝王陵墓一样，西夏陵的地面建筑也遭到破坏，成为废墟，但其遗存保存完好，布局清晰。高大突兀的塔陵奇迹般地矗立在那里，令人瞩目。根据陵墓的自然分布，西夏陵可分为四个区，从南到北垂直排列。每个区有2 ~ 3个陵墓，其分布可分为两组。前一组1 ~ 6号陵，1、2号陵排列形式在前，左右并列，前后交错。

另外四个在后面，左右两排，前后两排。后一组7号~ 9号陵墓呈“品”字形排列。陵墓的分布特点是分散性大，集中性小，两者之间有一定的距离。陪葬墓大多集中在陵墓周围或陵墓前，呈群体分布。西夏陵规模堪比北京十三陵和河南巩县宋陵，造型独特，完全不同于早期西夏贵族的葬俗，即“不止水，凿石为洞，葬之而引水”。每个墓地都是一组完整的建筑，面积超过10万平方米。

墓地全部朝南，呈纵向长方形，庄严肃穆。四角建在外围的四个角上，这似乎是墓地四个边界的象征。在神墙外面的前面是喜鹊和石头亭子，它们彼此对称。进入月城，两边立石像。内城四角有角楼，四壁中间有城门。内城中心的前面是祭堂作为纪念场所。之后，西部有高大突兀的五层或七层塔石墓。这种独特的建筑形式和风格是西夏文化与中国传统文化相结合的产物。

形式风格与埃及金字塔相似，故称“东方金字塔”。它曾经辉煌过，也是蒙古人民仇恨的对象。蒙古灭西夏的时候，也灭了西夏的皇家墓葬。后来人们称西夏陵为“李王墓”和“豪王墓”。根据民间传说，李元昊生性残忍，喜欢杀戮，所以他担心死后坟墓会被挖走，于是他招募了数万名民夫建造自己的坟墓，强迫民夫每天建造一座坟墓，一年后建造360座。李元昊杀死了所有建造陵墓的人。

李元昊死后，他被埋葬在其中一个。后来，盗墓贼再也没有找到真正的李元昊墓。这当然是中原王朝皇帝“疑冢”的故事。有史书记载“李王墓”:“贺兰之东，墓数巍峨，即伪夏所谓贾、禹墓也，其制仿照宋代巩县宋陵。人们没什么可挖的。”

这里的陵墓有1000年的历史。如今的西夏陵园已成废墟，有些荒凉和凄凉。然而，高大的陵墓塔、喜鹊塔、角楼和神圣的城墙经过风雨的冲刷和烈日的暴晒，依然傲然屹立在那里。高大的陵寝露台、五彩斑斓的瓦砾、制作精美的雕龙玉柱和碑刻碎片、鱼脊状的墓道、古朴的土洞墓记录了西夏帝王的兴衰历史，让人感受到昔日墓葬的壮美。

除西夏陵外，在甘肃省银川市、武威市和内蒙古自治区附近也有西夏时期的墓葬。有一些贵族家族的墓葬，如宁夏永宁县的叶莉家族墓，也有一些平民和官员的墓葬，如银川市的平民小墓和内蒙古乌海的申智政事墓。

三、塔寺文化

西夏人信仰佛教。为了用宗教麻醉百姓，巩固统治，西夏统治阶级还大力弘扬佛教，不惜花费大量人力物力修建佛塔寺庙，使西夏的佛塔寺庙遍布山野。早在李元昊，为了扩大佛教的影响，服务于西夏统治阶级的统治，各地都修建了寺庙。

兴庆府已有谭洁寺，天赐仅十年。李元昊在兴庆府以东15英里处修建了高达几十根柱子的高泰寺和宝塔，用来存放佛经并翻译它们。还规定春夏秋冬正月初一为“圣日”，使全国各地的官员和百姓都到寺庙拜佛。此后，西夏皇帝对佛教的推崇和推广，导致西夏形成了许多佛教文化中心。

皇家寺庙——银川城隍庙位于银川古城西南部。有一座著名的寺庙叫承天寺。在寺庙的中间，有一座西夏古塔矗立在云雾之中，叫做承天寺塔。它被称为“西塔”，与“北塔”相对而立，就像凤城-银川市的两翼。这是宁夏现存100多座古塔中最高的砖塔。

城天寺的大门朝东，有五座佛寺、佛塔、韦陀寺和卧佛寺。在韦陀和沃佛的两边都有南北向的侧厅。房屋之间用双檐砖刻吊门和墙连接，形成了四合院式的庭院。五佛堂和宝塔位于外院，建在东西中轴线上。外院宽阔，古树参天，松柏常青，庄严肃穆。承天寺塔为八角形11层砖塔，高64.5米，比Xi大雁塔高0.5米。

这座塔建在一个高2.6米、边长26米的方形平台上。塔门东侧，可通过4.8米凭证道进入塔房。塔房为方形空，房内每层为木质地板结构，木梯向上盘旋。塔楼1 ~ 2层两侧各有券门、窗龛，塔楼3、5、7、9层有券门式开窗。塔的每一层都有一个大集合，每层之间的塔檐上下各选了三层棱形砖。每层屋檐的石榴形铁把上挂着铁铃铛，微风拂过，叮当作响。塔身11层选用5层棱角分明的齿砖，其上建有8个金字塔形的屋顶刹座，其上竖立着桃红色的绿色琉璃瓦塔刹。4层、6层、8层、10层为东西向多开门窗，11层为四明四暗圆窗。

整座塔造型挺拔，呈金字塔式，简单朴素。宋代沈括在秦风路Xi庵时，来到承天寺。这个人满腹诗书，敏感好学。他对只用了5年就完成了这座巨大而宏伟的建筑印象深刻。承天寺塔也是宁夏唯一一座文献记载的古塔。

根据明代弘治宁夏新知的记载，“承天寺塔于伪夏建于承天寺，有十三级，尚待考。”关于西夏城天寺塔的建造，有不同的传说。第一，太后不信佛教。1049年契丹攻打西夏时，她在佛祖面前许下了一个大愿。如果西夏击退辽军的进攻，她会在兴庆府建一座寺庙，在那里建一座高耸的宝塔。

结果，西夏军在余浪的率领下，打退了辽的进攻。为了实现自己的诺言，臧氏自1050年起颁布诏书，在兴庆府西南角修建一座寺庙和一座塔。另一个是王太后吴赞诗有一次梦见观音菩萨对她说:“兴庆府城西南有一口香井。如果你经常喝，它会给人们带来繁荣和财富。”臧醒来后，立即派人去寻找。的确，他在城市的西南部发现了一口井。水清、甜、美，他天天喝，没有臧。

没多久，吴藏怀孕了，她以为是因为喝了这口井里的水。后来，没有一个藏族家庭生下被李元昊封为皇后的李朗徐。李朗-徐继位后，没有一个藏族家庭命令人们修建城天寺塔。虽然故事和传说不一样，不可信，但有一点是肯定的，那就是武藏皇后为了祈求佛神的保护，修建了寺庙和城楼。

据《夏果皇太后新修城天寺佛骨顶碑》记载，西夏开国皇帝李元昊死后，为保佑小皇帝李徐浪“永生不灭”和西夏江山颜勇的坚固，皇太后臧氏修建了城天寺和城天寺塔。为了表示诚意，塔初建时，臧家将西方僧人献上的佛骨遗物和金棺银奁埋在塔基下。

西夏傅生继承道观三年，建庙塔。慈禧太后亲自将此寺命名为“承天寺”，称之为“承天寺塔”，并将宋代赐的《大藏经》放在寺内，作为镇寺之宝。塔寺建成后，邀请回鹘僧人讲学，慈禧太后和皇帝经常即席听讲。寺内香火满满，与当时的凉州护国寺、赣州卧佛寺齐名。它是西夏著名的佛教圣地之一。

承天寺塔在元明时期遭到火灾和地震的破坏，明初只存在一座塔。后来，朱元璋的第十六个儿子，明朝的常重建了这座寺庙，并建造了更多的房屋。承天寺以“梵天钟”之名成为明代宁夏八景之一。2003年11月24日青干龙大地震中，所有的塔和寺庙都被摧毁了。现在看到的成天寺塔是在嘉庆二十五年重建的，保留了原来西夏塔的基本形状。如今，承天寺塔得到了人民政府的良好保护，被定为宁夏回族自治区重点文物保护单位。寺院建有博物馆，增加了古建筑陈列室。宁夏许多珍贵的历史、民族、军事文物被收藏，成为人们观赏、游玩的重要活动场所。

赣州有五座原始宝塔寺庙，是金、木、水、火、土，是张掖城镇的瑰宝。遗憾的是，由于战争的破坏和年久失修，只剩下三座了。规模最大、文物最多的是张掖卧佛寺。卧佛寺是西夏王朝入侵中原后在此修建的第一座佛教寺庙。它是赣州最具代表性的古建筑，也是丝绸之路上的一大景观。

卧佛寺，原名“叶佳尼奥拉基”，又名“宝觉寺”、“五祖弘忍大满禅师寺”，俗称“卧佛寺”、“大佛寺”、“大寺”，始建于西夏崇宗永安元年，现为国家一级保护文物。西夏李干顺时期，河西地区有两次大规模的佛塔修建活动。有一次，从天佑民安四年六月到天佑民安五年正月，凉州护国寺干通塔重建。如今，凉州护国寺和甘童塔已经消失，但幸运的是，重建凉州护国寺甘童塔时雕刻的铭文已经完整保存。

还有一次是夏永安元年修建的赣州卧佛寺，距今已有900多年的历史。据《宝觉寺题记》记载，在西夏时期，有一位名叫韶韶的佛教高僧，他原本是西夏皇室的后裔。出家后，随佛教高僧岩丹学佛，后被封为佛教高僧。咩咩走遍天下，在赣州住了好几天。因为咩咩佛教徒是虔诚的，他被带到了天堂。有一天，他过着平静的生活，突然听到天地间有丝竹的微弱声音。当他睁开眼睛时，他看到佛陀的光芒灿烂，伴随着赞美佛陀的声音。声光徘徊，慢慢隐入地下。佛家大加赞赏，“掘数尺，覆翠瓦，覆三尺，覆金壳，得石涅槃”。

佛家认为这是佛的显现，是吉祥的显现，于是李赣命人在甘州建一座卧佛寺，并赐匾，供善男信女烧香祈福。大佛寺始建于永安元年，在至夏贞观建成，历时五年。是西夏三大佛教中心之一。