庄子究竟是哪里人?为何至今仍无考证呢？

庄子是哪里人？这个问题的答案最早见于司马迁的《史记·老子韩非列传》:“庄子又名蒙古人。周尝是画家，与梁同时代的还有、”这里的“蒙古”在哪里？庄子故里有哪些「蒙古」和「漆园」？学术界对这个问题很头疼。因为古人写文章惜墨，以言简意赅著称，导致众说纷纭。

有人认为现在的安徽蒙城叫“山桑北冢古漆园”。虽然在唐代天宝时期改名为蒙城，但蒙城的“蒙”历史悠久。他们认为这不是众所周知的，可以用历史来证明。南宋时，米罗的《道路史》说:“潘庚自选迁北碚；叶萌贝贝。”《嘉靖寿州志》也记载:甘龙《瀛洲府志》“漆园城，在河北李三县，即旧蒙城；庄子在这里是画家。”。

也有很多反对者，在《隋书地理》的“乔县山桑”下寻找答案。《隋书地理》记载:“后陶置涡阳郡、桥县于涡州，梁改涡州为西徐州，东魏改谯周，黄初郡废。十六年，沃州改肥水，大业弃于初州，郡改山桑。梁买北新安郡，东魏改孟县，齐废郡买孟县，再买郡，开废郡。也置杨霞郡，东魏废弃。“他们认为上面的引文似乎是《山桑》曾被称为“蒙”。其实，“隋书地理”指的是“谯周”内三个区域的建立演变，其中杨过、肥水、山桑的变化属于今天的蒙城，而北新安、孟军、蒙县等地区至今仍属于商丘。并认为《梁县守城》注有“梁治北新安县，求废”，这是对上述的解释和照应解释，由此引申而来。直到隋朝，蒙城还从未沾染过“蒙”字。

唐代学者流行的说法是庄子出生在山东曹州。李泰《帝喾知远县》说:“漆园故城在曹州垣曲县北十七里，庄周是漆园官，即此。”张守杰在《史记正义》中也引用了这一记载，并说:“据:其地古属蒙县。”住在东麓的诗人李白，在他的诗《赠于兄》中说:“身为漆园，久别咸阳西。”由此可见，唐代文人都把曹州漆园作为庄子的仕宦之地。这种观点一直影响着近代乃至今天。把曹州和河南的“蒙古”看作“古蒙古县”是公平的，但能否连在一起就很牵强了，至少没有材料可以证明。

宋代学者朱对庄子的故乡进行了系统的考证。《斋藤优子语类》说:“李梦仙问:‘为什么庄子和孟子不同时相遇？“不知道怎么样，”他说:‘庄子当时没人住。他只在僻静的地方自言自语，但那只是杨朱的书房。但是杨的发言太大了，所以的‘孟’。”“庄子离孟子不远，不如孟子。今天，亳州明道宫是老子的出生地。庄子生于蒙古。在淮西，孟子只游齐、宋、邹、鲁，甚至止于梁，不南。”在朱看来，庄子是土生土长的蒙古楚人。“淮西”指皖北、豫东、淮河北岸。安徽蒙城属于楚国，楚国也在这个位置。

明代学者李世防主张《庄子》故里安徽蒙城，说他的考证没有太多新意和见解，只保留了王安石、苏轼的观点。但他反对庄子说自己是曹州人。谈到苏轼和王安石的意见，有些学者持非常强烈的反对意见。严格来说，苏、王认为“庄周故里在安徽蒙城”，但苏轼曾为宋代安徽蒙城所建的庄子祠堂题词，即著名的《庄子祠堂记》。当代学者刘文刚认为，苏轼的这篇碑文是一篇“求文以记”的社会作品，而不是一篇考证文章。苏轼只是用这一点来充分发挥他对庄子的敬仰和敬仰。王安石在蒙城写了一首关于唐的诗，其中最著名的四句是:“新碑得自孟，歌如上此堂。不，当时田家怒，民有庄周及后世之风。”一首诗用两句话，就算诗人再有名，在一些学者看来，庄周的故乡是蒙城。也就是说。

庄子是哪里人？我们认为庄子是《史记》中的“蒙古”人，“蒙县”列在韩曙的“郭亮”中。那么，如果今天的蒙城在汉代被称为“蒙”，属于“梁国”，那么庄子故里的纷争就很容易解决了。汉代的“郭亮”原是秦朝的“荡县”，今河南商丘。其地域范围包括商丘东北部的孟晓和商丘东南部的大蒙。曾为汉、封地，善造宫苑传客，在商丘建梁园。孟晓离商业很近。虽然有“梁园”，但没有“漆园”。大梦虽偏僻，却有“漆园”之称。由此可见，司马迁笔下的“孟”应该是“大孟”，而不是“孟晓”。“大蒙”的疆域曾经很广阔，西北边境线在洛河集以北几十里处，达到豫皖交界处，距离商丘仅一百里。随着历史的变迁，经过几次分合，建制的演变也发生了变化，但无论如何，大蒙古国与现在的蒙城是相连的。所以我们倾向于说庄子是安徽蒙城。

以上是安徽学者孙、、钱庚森等的观点。此外，安徽省特别是蒙城县的学者，倾向于说庄周是安徽蒙城人，不排除争光的嫌疑。但如果论据合理，证据充分，那么这个判断应该会引起研究庄子的人的注意。此外，了解庄子的归属，对于研究庄子的文学、艺术和思想渊源也大有裨益。