黄帝擒蚩尤 蚩尤之死：蚩尤被黄帝擒住遭生剥活割 身首异处

马王堆出土的帛书记载黄帝轩辕居蚩尤，活剥了失去反抗能力的被俘元首，极度侮辱其身体。他血肉横飞，头在异地，四肢所剩无几，就地掩埋。这是团圆的“肩扛葬”部分。

本文由建筑研究专家、舍利文化学者王海波撰写

编者按:宝塔与地宫建筑研究专家、文物学者王海波著有《蚩尤古迹考》、《蚩尤故里考》等考证性论文。他认为王楠是黄帝与蚩尤战争的发生地，是中华文明创建时期的重要基地。“涿鹿”这个名字起源于鲁西南的“蜀脚”，苗人的祖先在鲁西南崛起。

王楠位于山东省汶上县，是京杭大运河的“水脊”和“咽喉”。明永乐九年，京杭大运河王楠引水枢纽工程建成并修复，王楠湖成为引水枢纽的主要“水箱”。

古代南王湖区山川秀美，麋鹿遍地。王楠是一座宏伟的大型城墙。这座相当于龙山文化时期的古城，已经具备了都城的功能。虽然深埋地下几千年，但民间传说仍历久弥新，它就是古苗族歌谣中经常提到的“黄金城墙”——“李知弥”。

人神

蚩尤，上古英雄，轩辕黄帝的宿敌，永远不会说，永远不会说的老祖先，给后人留下了太多的遐想。黄帝和蚩尤的战争发生地王楠，是中华文明创建时期的重要基地。余说:中华文明的萌芽是在蚩尤与黄帝的战争时期，也就是战争发生的汶上地区，这是不可避免的。

2010年9月，大运河王楠枢纽遗址被列入中国首批考古遗址公园名单；2011年，中国遗产日正式启动考古遗址公园建设；王楠枢纽遗址被评为2011年中国十大考古新发现。随着王楠枢纽考古遗址公园的建设、大运河申报世界遗产的推进和相关研究的深入，我们将对炎帝时代的历史有一个更清晰、更理性的认识。

1.小野泽:死亡和生命的土地

“涿鹿之战”被视为中华文明创造的开端。那么涿鹿在哪里？涿鹿这个名字从何而来？

余虞丘说:如果黄帝和炎帝知道今天地球上最大的民族把他们当作共同的祖先，也许他们不会面对面地残酷地浴血奋战，但他们仍然浴血奋战，血性超乎我们的想象——我们拉不动祖先的袖子。

涿鹿指的是“朱”、“陆”，两者都是地名。近代以来，许多著名历史学家都做过专门的考证:古代的“朱”是以今天汶上县镇的“蜀山”为中心的。王先生说:汶上县西南有蜀山，是蚩尤部落的聚居地。鲁西南曾有一个以蜀山为中心的“古蜀国”。胡厚煊先生明确指出蜀的地理范围:北自泰山，南至汶上；先生分析蜀国位于兖州和徐之间，指出蜀山是涿鹿山，是蚩尤故国。原来，“朱”的意思是“蜀”。

“鹿”指的是“麋鹿”，后来被神话称为“独角兽”。现代动物学家也认为古代所谓的“独角兽”就是麋鹿。

麋鹿最初生活在气候潮湿的大野泽。到了商朝，小野泽仍然是一个“放牧麋鹿，以野生闻名”的自然景观。麋鹿的最终灭绝，主要是因为人类不受控制的捕猎。甲骨文中有武定甲骨文“一次可得麋鹿451只”的记载，《逸周书》中有周武王一次狩猎获“麋鹿5235只”的记载，都是数万人参加的大规模狩猎。这样的大规模狩猎往往采用烧林的灭绝行为。所以麋鹿直到春秋时期都很少见。

孔子时代，麋鹿很少见到，所以被认为是“妖怪”。《左传》中记载的“西猎必胜”的故事，只不过是偶然抓到一只公麋的角。孔子可能会想到血腥惨烈的涿鹿之战，看到麋哭是因为他是这里的官员，对当地的历史地理相当熟悉，预言互相抗衡是必然的。

巨野县东北部，有一个人神重聚的肩丘，附近还有一个“林丘”，就是“西方猎林”的地方，其实就是“鹿”的踪迹。如今的小野泽遗址仍有许多“鹿”的名称，如汶上的“鹭鸶湾”和“鲁”，梁山的“鹿吊”，运城、嘉祥的“鹿庄”等。

小野泽是由河水、吉水和文水交叉堆积而成的内陆淡水湖。历史上有很多变化，但基本上是在汶上县和巨野县之间移动。比如宋代的梁山和明清的“北五湖”，都是古代小野泽的遗存。

黄帝轩辕和蚩尤的战争发生在小野泽。也就是说，涿鹿之战发生在蚩尤墓地附近。

《黄澜》是记载蚩尤最早的陪葬史书，编纂于三国曹丕时代。这本书明确记载，黄帝杀蚩尤后，被肢解，葬于“阚”和“团圆”两处。

这两个地方在小野泽的范围内——东有“侃”，西有“团圆”，距离不到五十里。

团圆——这个叫“冲”的村落聚会，是蚩尤与黄帝轩辕的决战，也是蚩尤被杀的刑场。“侃”与密城相邻，仅数里之遥。

“团圆”的“重”是蚩尤的军旗。“中”的图形是“中”字加上“你”。“中”是蚩尤的象征，用来立旗聚众。在池与黄的战争中，蚩尤称之为“旗”，而“重”则是用于集会的“军旗”；轩辕黄帝命战鼓。“重”的定义是移动，用来指引方向，是特种军事行动的旗帜，是蚩尤的军事灵魂。

马王堆出土的帛书记载黄帝轩辕居蚩尤，活剥了失去反抗能力的被俘元首，极度侮辱其身体。他血肉横飞，头在异地，四肢所剩无几，就地掩埋。这是团圆的“肩扛葬”部分。《仙剑》里也说黄帝轩辕把蚩尤的头埋在了另外一个地方——应该是送到蚩尤的密集城市作为劝导对象，以便就近安葬。

国家的覆灭是祠堂祭祀器皿的破坏，地名的迁移是图腾的转移。涿鹿成为战败轩辕黄帝的图腾之一。彭城，黄帝的首都，离这个密集又统一的城市大约100里。涿鹿不仅并入黄帝之地，于是出现了以黄帝为中心的“涿鹿野”之说。历史地理学一直以WINNER为核心坐标。

“涿鹿”的名称最初是在汶上县王楠的蜀山和小野泽一带。是蚩尤之地，是黄帝与蚩尤交战的地方，也是蚩尤战败后埋葬的故土。黄帝打败蚩尤，征服涿鹿人民，占领涿鹿之地，居住在“涿鹿之地”。“涿鹿”之名也曾归黄帝轩辕氏所有，后延连原统治中心彭城。

二、亡国之痛:蚩尤部落的遗民该何去何从

涿鹿战争后，蚩尤遗民与华夏民族战斗了1000多年。战败后，他们离开家园，到野外迁徙，不只是一代人一次。被放逐的蚩尤遗民，带着对家园和宗祠的热爱，在新的聚居地依然使用故国的图腾，隐忍着亡国之痛，展现着种族的不朽。

史书上说:“黄帝在中集斩了蚩尤。”中集在哪里？

古代注释多:中集，古地名，指中原地区；冀州居中，曰“中土”；冀州“中土”也叫“中冀”；顾严武先生说:“天子古居冀州，后人以冀州为国号”。“中集”是古代“王华”之地，也是中原之地。

王庆的《中国神话研究》认为，九里王蚩尤的事迹“多在今山东西部，更确切地说，在今山东东平、汶上、巨野”引用马汤沛先生的话说:这中土冀州原名“莱州”，意为“民之地”，后改名为北方。怀来涿鹿的名字是“山东地名附河北，鲁西涿鹿后人不知。”

前面说过，中国和河北的甲骨文就像是一个狩猎的标准。唐兰先生说:“是氏族社会的象征。在古代，有重大事件，人们聚集在荒野中建造一个“中间”。群众看到‘中间’就去了，群众从四方来，把‘中间’地方建成中央。”“中”是“旗”的首字，引申为“中央”的意思。“团圆”在“中籍”的地理范围内，在文尚古代称为“中籍”，是“中籍”的地名遗存。

王甲《晋代回忆笔记》记载:“轩辕为恶去蚩尤，移其民为善去邹土之地，移其恶民为北之地”。

今天的河北省，简称“冀”，在蚩尤、黄帝时代并不发达，被称为“北方之地”。甲骨文中“北”的形象是两个“夷人相对”，揭示了“北”原本是被逆向流放的夷人的聚居地。“拉”字由“丹”字演变而来，甲骨文中“拉”的形象是双手高举面具跳舞，是古代巫鬼教的一种仪式活动。“拉”是“冀”的古文，“山”是“中土冀州”的遗存。河北的“冀”是“幽北”的“来”，上面有蚩尤遗民北移的清晰痕迹。

《道史》上说:舜师名善娟，封地在“单父城”。单身父亲城是小野泽岸边的一个单身县城。“单身”在蚩尤是“好人”的意思。甲骨文中“丹”的形象酷似一个有着夸张的角或突出的眼睛的女巫和鬼魂的面具，说明生活在“走图”中的蚩尤遗民的“好人”仍然以蜀山为中心。梁山叫“好山”，是“好山”；首章的本名是“首良”，意思是“善”的解决。事实上，这里的蚩尤李玟已经和黄帝的子民融为一体了。

三、王者归来:屹立千年的蚩尤旗帜

《黄澜》记载:“蚩尤葬于东平县寿章县坎巷镇，高七尺。人们常常在十月拜它，有一种红色的空气，如一匹马，一条深红色的丝绸，人们称它为‘赤友旗’”。《仙剑》记载:蚩尤异地，黄帝命其葬始于寿张。

汉魏时期，“侃”属寿章县。今天的寿章县已经不存在了。寿章，古称“梁”城，因境内有梁山而得名。《寿章县志》记载:“蚩尤冢在县城以南五十里”。

蚩尤第一次下葬为什么叫“侃”？在字典中，“侃”被解释为“动物之怒”、“狗声”、“狗城”等，属于“恶谤”。字典解释:“看”的意思是“监狱”，“看”的意思是监视和监禁。蚩尤虽死，仍在狱中，藁城是个“狱城”。

《道路史》等记载:“阚，露蒂，在山东省汶上县以西...在汶上县西南部。”

除了历史记载和地名外，“侃”还有大量的地图资料，清楚地表明“侃”葬于王楠湖。根据百度地图，南王湖藁城蚩尤墓位于韩伟寿章县东平县新湖乡火庄村南部，直线距离约25公里。经实地调查测量，藁城蚩尤墓的精确地理位置是35？34?33?，东经116？21?03?。

蚩尤很可能在深秋十月被杀，此时枫叶鲜红满山，夕阳似血，云烟似火，英雄的结局也是惊天动地。

丁山先生说:“炎帝是火神，是兵神。在天堂，他是‘蚩尤之旗’。”蚩尤旗成为后来义军和国王征伐的战旗。司马迁记载秦始皇东征，致敬“东平鲁健乡”，祭拜蚩尤；汉高祖起义首先祭奠蚩尤，汉宣帝也在藁城设立蚩尤庙。后人，天子出门祭祀“兵主”蚩尤。

蚩尤不仅是皇帝供奉的，在民间也有很大的“神力”。端午节是最早的祭祀蚩尤以消除流行病的民间活动。“十月一日”在汶上地区被称为“鬼节”或“寒衣节”。儒家文化的发源地顽固地保留着鬼节祭祀蚩尤的习俗，可见“巫鬼教育”在人神交往中的遗风在民间根深蒂固。

今天，苗族地区也在十月举行人神祭祀，这是为了在一年的开始庆祝十月节。据记载，独山州苗族以十月为节日，即农历十月为苗族年；台江县的五角、包公和小店也在十月庆祝新年。据调查，云南省文山苗族地区10月份的“踏花山”活动，也是为了纪念蚩尤始祖:花山地里竖立的花柱，选用挺拔挺拔的松柏，用花朵装饰成高大多彩的树木，并悬挂着3尺6寸的红布，称为“蚩尤旗”。花柱竖起时，朝拜者们吟诵着战争和迁徙的历史，场面庄严而神圣。

让人感叹的是，苗族聚集地的重要标志“花杖”，是古代“在建”的遗存，是蚩尤永恒的旗帜。