揭秘为什么古代僵尸都穿着的是清朝时的朝服

清朝的官服从拍摄效果来看更符合僵尸的形象，因为清朝的官服比较直黑，再加上官帽的外观，整个服装与汉服不同，有一种压抑压抑的味道，所以最适合拍摄僵尸。用唐、明、汉的服饰拍也不是不可能。但是因为汉服的颜色可能更浅更宽，射击僵尸不像清官制服那么适合，但是里面会有一种飘逸的仙气。

汉族，又称中华民族或古代民族，它的名字“华”来自于她美丽的皮衣。“服务之美叫中国。”。”2003年10月，身着唐装的中国女孩王梓霏参加国际小姐选美比赛，荣获“最佳民族服装奖”。然而，今天，创造这种服装的民族已经成为世界上唯一没有自己民族服装的民族。“世界上有很多民族没有自己的文字，但是没有多少民族没有自己的民族服饰。在中国56个民族中，藏族、蒙古族和维吾尔族都有自己的民族服饰，但汉族没有自己的民族服饰...第三套10元券发行于1962年，俗称“大一统”，各民族都穿自己的民族服装，汉族人穿中山装。1987年发行的第四套人民币描绘了中国总人口超过100万的所有民族的格局。除了10元券上的汉族和一角券上的满族，其他民族都有自己独特的民族服饰。但是穿着同样的服装……”

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相比之下，这让中国人民感到羞耻！汉服在中国消亡了，但在日本和我们的邻居日本开花了。日本的古代文化几乎完全仿照唐文化。在“飞鸟时期”，日本具有重大历史意义的“大华变法”，为全面学习中国打开了大门。在接下来的300年里，一大批“批唐”和杜东的僧人、学者、工匠和技术人员，

日本和服是在引进和吸收唐代汉服的基础上形成的，在国际上一直被称为“唐装”。虽然略有变化，但和服仍然保留了传统中式服装的基本特征:上衣与下身相连，没有衣领，没有右裤，袖子很宽，没有纽扣。但是和服和标准的唐汉服还是有一些区别的。与真实历史中的唐汉服相比，日本的“唐汉服”略显内敛和小气，缺乏真实唐汉服的气度、大气、自信和傲气，这也是环境造就的:毕竟岛国人并不具备唐代中国人的博大胸怀和博大胸怀。最讽刺的是，辜鸿铭这个拖了一辈子辫子、自以为是满清忠臣的封建残余分子，去日本看到了日本的法规和文物的衣服，甚至流着泪感叹:日本人才是唐朝真正的中国人，日本文化才是真正的唐文化。

事实上，自满清占领中国后，日本与古典中国的心理认同逐渐淡化，甚至成为对真正清朝的蔑视和仇恨。满清全盛时期，有中国船只来到长崎，也有一些船只漂流到日本各地。总有一些不愉快的事情发生。当时日本人明明知道中国汉族人很在意当时的编织和换衣服，却偏偏“哪壶不开，哪壶不提”，于是就想在衣服上做文章，把已经渐渐平复的旧伤疤捡回来。

原因很简单，因为日本学者虽然在历史上推崇中国文化，但却鄙视清朝的存在。.....所以，心中有一种对满人的敌意。所以在记录了服装颜色之后，他还不忘加上一句:“满清太祖从鞑靼统一中国，在中国造胡夫，封面尴尬。”他们说中国已经失去了荣耀，因为满族人进入了中原，所以“今天，王黎雯冠裳之风一扫而空，编头发的习俗被极度淹没。那么其他土的风俗就不能问了。”还有很多当年日本人的奇画。画中的清人都是“辫发胡夫”，与史书记载的中国服饰和他们想象中的汉字大相径庭。所以他们问得很仔细，用画笔画出自己的形象，不仅仅是为了求新，更是通过对这种表象的描述来表达一种文化上的鄙视。

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日本人的逻辑很有趣。他们一方面认为汉服已经成为野蛮的胡服，而且充满了蔑视。另一方面，他们要证明自己的衣服是文明传统，但又要证明自己穿的是正宗的汉服。因为只有证明自己的古装起源于古代中国的真实性，才能证明文明在日本而不在中国。因此，他们不断向漂泊者寻求自我保护。一个叫关灵秀的日本人拿着日本保存的深衣巾和东坡巾，告诉中国人这是“我国古代的深衣风格，第一种是礼。近代以来，还是从司马文恭和朱文恭来说，就是这个东西”。并且故意问中国人，你们那里肯定也有这样的衣服吧？中国船员仔细看了之后，不得不尴尬地承认，这是“一个明朝文人的打扮”。今天满族的衣服都改革了。前巢父风格，不敢藏着掖着，是基于我们在演技专栏里看到的事实。

不光是服装，在日本人眼里，音乐也有积极和飞跃的点。他们问中国船员，你们听过宫廷音乐吗？好看的船员回答说:“精乐是唐朝音乐，孔子祭祀是古代音乐”。然而日本人根本不信。他们认为既然现在中国被满族统治，满族是蛮族，那么蛮族所追求的文化一定不再是正宗的中国文化，音乐一定是胡人的音乐。所以本田思明问，满清的庙堂音乐和古代君王的音乐有什么区别？虽然汉族船员一直坚持“此刻祭祀就像一样”，并引用朱作为见证，说朱是宋代大文人，四书笔记都是他写的，清朝尊重朱，所以朝廷的音乐一定是的乐。然而，这位名叫本田思明的日本人反驳道:“不要等到教学的第一步。这四本书是笔记集，先读。礼仪不是孔子的本意，值得怀疑。已经广泛介入家中，从来不知道古代音乐依然存在。盖贵邦，今天，由法典来制定一个新的制度来清除音乐中的邪恶？”虽然中国船员仍然坚持“孔孟之书是清朝读的，是周公的礼物，但新制度并不存在”，本田思明直言:“你们那帮人的风俗，发型，衣服不同，怎么能叫周公的礼物呢？但是新系统没有。第一步，好像不一样，怎么？面对这种看似正义的言论，中国船员不得不退避三舍，勉强掩饰自己的回答，说:“我家仆人学识渊博，从小就外出经商，他的诗、书、礼、乐都是无知的。原谅我。

除了日本和服，韩国、越南、琉球民族服饰也受汉服影响。韩国、越南建国几千年来，中国一直被视为文化模仿的典范，文化、经典、服饰、发型都与中国相似。在服饰方面，尤其是宫廷礼服，帝王大臣的皇家礼服，几乎是中国汉代帝王大臣的宫廷礼服和皇家礼服的翻版。再看朝鲜末代国王李超和越南末代国王王宝达的皇冠和雅袍，和明朝宗范服饰一模一样，但是和明朝皇帝比起来，形状就小了一点，因为朝鲜和越南都是中国，就拿汉朝皇帝的官服——皇冠袍来说，明朝皇帝的皇冠是十二顶，朝鲜和越南的皇冠是六顶。朝鲜的民族服饰一直延续到今天，越南的民族服饰一直延续到法国殖民者入侵，至今仍有残余。清朝统治中国后，日、韩、越、中之间的文化联系逐渐减少，心理障碍逐渐增多。特别是朝鲜，表面上受清廷势力逼迫，如期前来“朝贡”；事实上，我对清廷充满怨恨，暗中称清廷为“鲁超”，称满清皇帝为“黄瑚”，坚持使用明朝崇祯历，直到崇祯265年。韩国人认为，满清统治中国的时候，“中国死了”，是因为它把自己当成了“小中国”。

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在满清占领中国后的二百多年里，与中国南疆山川相连的安南依然保持着明式服装的完好无损，这一点从19世纪末20世纪初法国殖民者在越南留下的许多珍贵照片和大量史料中可以清楚地反映出来。一个典型的例子是，1898年，法国领事奥古斯特·费朗索瓦1857年8月20日至1935年7月4日在云南穿的龙袍照片被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或中国戏曲中的服装。其实方素雅穿的戏服是安南国王的御用戏服。从外表看，其实在绝大多数中国人的印象中，“汉服”就是古装或者古装。显然，这一切都得益于清朝统治者的“武功”。

史书上对琉球最早的记载可以追溯到1000多年前的隋朝，隋朝派遣大臣朱宽出使琉球。12世纪，琉球群岛出现了南山、中山和北山，分别位于琉球群岛的南部、中部和北部。明朝洪武五年，琉球三国开始向明政府进贡，成为中国的附庸。1416年至1429年，中山王商八之征服北山、南山，形成统一的琉球王国，被明廷封为圣徒。甲午战争后，琉球被满清政府割让给日本。刘丘的主要语言是闽南语，原住居民多为东南沿海汉族移民。到现在很多琉球人还穿着明式汉服。

最可笑的是，中国人自己几千年来在汉唐时代就已经脱了衣服，穿的是旗装，却叫“唐装”。至于“旗装”，我们可以希望通过书写来创造意义，即旗手妇女的长袍。虽然今天的“旗装”与清代旗手妇女略有不同，但仍保持其基本特征:立领、紧身、窄袖、纽扣。脱上衣的大袖子，是汉族人发明创造的，被称为“和服”，但与中国传统服装无关的中国夹克和旗装，却成了中国的“国服”，甚至赢得了外国人的叫嚣和赞誉。面对这种历史伎俩，真是苦啊！而且很难过！