揭秘：“初唐四杰”中的骆宾王最终流落何方？
宝藏猎人罗，梧州人，初唐诗坛杰出人物。罗、、杨炯、陆合称“初唐四大家”，但其中罗年纪最大，阅历最深，一生最富传奇色彩。他的去向还是一条链子，引起了后人对他无尽的猜测和争议。
罗王一生穷困潦倒。唐高宗一丰被任命为石喻服务四年。后来因为多次对武则天说三道四而被诬陷入狱。在狱中，罗写了一句名言“他的飞行穿过浓雾是沉重的，风高而易沉”来表达他的悲痛和愤慨。武则天称帝后，声讨皇室旧臣，任用了一大批武家人。光斋元年，对武则天统治极为不满、仕途失意的罗参加了发动的扬州兵变。兵变期间，罗王起草了著名的《求武》。这场运动详细叙述了武则天的阴谋和恶行，也阐述了这次起义的目的，肯定了大义。在句子的最后，“让我们看看它在今天的领域里是谁的世界，”更令人鼓舞。据说武则天看完这篇杂文突然变色，急忙问是谁写的这篇杂文。当她得知是罗时，她不禁感到十分惋惜，说:“罗是有才华的，但他已经堕落到这种地步。这是总理的错。”珍惜才华是无法言表的。然而，由于徐敬业缺乏战略，三个月后扬州兵变以失败告终。
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《罗文集序》云庆记载:“在文明史中，他与献身广陵的人合谋造反，军务不成功，也未逃脱。”后来的《新唐王罗宾传》也沿用了这一说法，还用“罗宾王亡命而失”来形容罗宾王战败后的下落。至此，王洛宾战败后的下落成为后人猜测和讨论的谜。总结一下，有几个流行的说法。
第一个论点是罗宾在失败后被杀。这一记载见于《旧唐书·罗宾王传》、《子·同治简》和《新唐书·孟莉传》。据《资鉴》详细记载:“打败后，徐、罗等人准备下海逃往高句丽。当他们到达海陵时，遭遇风浪，然后被困在伊山河中。罗被部将王所杀，断后归。此外，罗王的世交宋也曾写过一篇文章，题为《祭杜学士》。在这篇文章中，宋·还说，罗王“不能保其家，不能诛”。由此可见，战败后的罗王不仅没有保护好自己，还让自己的家人甚至整个人都被牵连杀害。
第二种说法是，罗战败后逃脱隐居，但有人说他剪了头发出家了。根据云卿在《罗文集序》中记载的“兵不快，而逃之夭夭”，可以证明罗并未被害。根据这份声明，在罗王兵变失败后，官军并没有追捕徐敬业和罗王。他们害怕武则天会惩罚他们的罪行，所以他们杀了两个看起来像徐敬业和罗王的人，把他们的头献给了洛阳。事实上，罗和都设法逃脱，并最终成为僧侣。罗出家的说法源于唐代的孟钗。根据孟钗《体育诗》中的记载，宋曾在游览杭州灵隐寺时背诵过两句话:“玉在涪陵，龙宫锁孤。”然而，我却苦于无法继续下一句话。这时，一位老和尚听了宋的诗后，立即说:“你为什么不云，在地板上看海天，门对着浙江的潮水呢？”接着他又唱了十首诗来完成这首诗，每一句都精妙绝伦，令宋。老和尚继续写诗后再也没见过他。宋多次想去看望老和尚，但找不到他的踪迹。后来，宋向打听老和尚，才知道他是罗王。
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还有人认为，罗王今天逃到了江苏南通。根据朱国桢《明代钟馗图》的记载，明郑德时期在南通东部发现了罗王墓，墓主人是新扮的。墓后来迁到狼山，遗址至今犹存。根据清代陈希进《罗林海集注附录》的记载，雍正年间有一个自称是李记第十七孙的李玉涛。他说，根据他家的家谱，扬州兵变失败后，罗和的儿子一起躲进了汉水，后来罗死在了崇川。据说罗王的陵墓是由徐敬业的儿子建造的。
第三种说法是罗王投河身亡。据唐人张颖在《治交篇》中记载，“罗、、在扬州交战，大败，投河而亡。”也就是说，罗王最终死在了河里。但这种说法是野史记载的，没有数据支持，不可信。
所以后人重点关注了前两次关于罗王战败后下落的争论，认为罗王不是被杀，就是战败后逃亡躲藏。主张王洛宾被害说的人认为，除了《新唐书·王洛宾传》中记载的王洛宾失踪外，所有官方记录都说王洛宾是战败后被害的。宋关于罗王“不能保其家而保其身”的说法是最有力的证据，因为宋是罗王的世交，所以宋的说法更可信。至于孟钗在灵隐寺记载宋与罗对诗一事，则被认为是无稽之谈。因为宋和罗王是世交，见面怎么会认不出？
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然而，主张罗宾王逃亡的人认为，虽然《技巧诗》中的记载有所欠缺，但不排除官军用假人头向朝廷邀功。与他同时代的云云卿写信去寻找罗王的遗体。他说罗王“因理而逃”一定是有根据的，不能信口开河。
无论如何，就罗宾下落的神秘而言，有三种不同的说法:被杀、逃避躲藏和被扔进河里等死。后世学者对此争论多年，每一个似乎都有一个有效的依据。因此，我们很难确定哪一个是正确的，罗宾国王的下落因此成为一个未解决的案件。恐怕关于罗灿国王下落之谜的争论要到新的明确无误的历史记录出现时才能真正解决。
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