古代娼妓社会地位真的很低吗 文人墨客为什么会热烈追捧她们

对古代妓女很感兴趣的小伙伴们，边肖带来了详细的文章供大家参考。

背景

在《琵琶行》中，一位来自象山的俗人为我们描述了一首古代音乐词的跌宕起伏和凄苦人生。我以为康复后能得到她老公的关心和爱护，但我知道作为一个商人，她老公明显更注重外面的生意，把她一个人留在家里，让人觉得同情。

按理说，文人应该珍惜自己的名声和羽毛，远离妓女似乎是最正确的选择，更别说让对方出现在自己的作品中了。很多人也觉得古代妓女的社会地位很低，那么香山俗人怎么会认为她们是“天涯沦落人”呢？但事实并非如此。古代妓女的社会地位不低。出现这种情况的原因是什么？慢慢看。

商人的妻子在船头弹琵琶

第一，管仲决心改革和开妓院，在强兵发财

古代一般不这样称呼“妓女”，但人们通常称之为“妓女”。他们的角色并不都是靠出卖身体来获得金钱。有些女人可以唱歌或演奏乐器，她们也可以通过唱歌或演奏来谋生，而不是靠颜色谋生。当然，随着时间的发展，后者靠天赋谋生的女性越来越少，前者逐渐占据了社会的大多数。我们经常可以看到古装电视剧里对“青楼”的描写。在很多文学作品中，穿越过古代社会的女主人公似乎对“青楼”特别好奇。那么卖淫这个职业是从什么时候开始的呢？

这要追溯到春秋战国时期。据史书记载，第一批妓女仅限于家庭私人豢养关系，那些在街上公开开门做生意的还没有流行起来。管仲作为齐国的谋臣，对齐国自然是赤子之心。为了提高国家财力，加强对国家的控制，吸引各地人才，他一挥手直接以朝廷名义开了一家妓院。经法院许可，妓院如雨后春笋般出现，填满了一小撮国库。

管仲

前面说过，妓女并不总是一脸唬人。如果一定要细分类别的话，古代的妓女大致可以分为五类。

第一类是“宫妓”，顾名思义，主要是在皇宫为统治者表演才艺的女性。这些女性都有着优秀的美貌和杰出的才华。例如，统治者宴请官员的歌舞表演，或举行祭祀仪式等。

第二类是“营妓”。勾践为了稳定军心，减少不必要的暴乱，允许妓女在军中服役，即营妓。这是勾践的一个异想天开，具体实施中存在很大的不稳定性。直到汉朝建立，汉武帝刘彻才正式确定了营妓制度，并进一步规范了营妓制度。所有的士兵，不论职位高低，都有权利从军营里招募妓女为他们服务。部队里大部分粗暴的人很少懂得互爱，进了军营后后路全没了，所以营妓的下场一般都很不好。

第三类是“家妓”。法院官员、贵族家庭和其他家庭都被关在家里。不同于家中地位稍高的妾室，他们没有人身自由，生活都在主人手里。

第四类是“官妓”。如果法院官员涉及重罪，通常会将男子处死，而妇女儿童可能被法院用作官妓，而普通平民不能去官妓，除非是官员或有头有脸的人。

最后一种“私妓”是我们在电视剧里经常看到的妓院，比如元、潘春阁，他们的街道是开放的，以吸引客人。与之前的专业客户相比，这些女性面对的是社会上普遍的男性群体，门槛低，成本低。

第二，唐朝有很多才女，宋朝历史上妓院最多

唐朝时期，社会经济和宫廷政治都处于全面开放的时代。随着世界各地文化的涌入，人们的生活水平不断提高，思想包容性逐渐增强。安享晚年成为大多数人的追求，甚至成为一种社会潮流。

与唐朝以前乃至以后的朝代不同，这一时期的妓女才华横溢，对乐器技艺都有自己的看法和各种见解，充满了一个家庭妇女的优雅气质。文人雅士，名门望族，风流才子，去青楼谈何容易，但却是一种风流。妓女与她们相交，不仅仅是性交易，更是精神交流，导致学者们以知己的身份互相探讨。据说很多赶到北京参加考试的学者都去妓院找有才华的妓女求助，希望得到她们的指点。也许，正因为如此，留下了很多诗词。《全唐诗》写于康熙时期，其中专门有一卷记载唐代妓女的诗，共136首，其中薛涛诗90多首，于诗10多首。

薛涛画像

在成为艺妓之前，薛涛的家庭条件还是不错的。据说她从小智商就很高，八岁就能写诗了。后来因为父亲去世，她的生活一波三折，成了女校书。她的才华四处传播，吸引了大量的追求者。著名诗人白居易、刘禹锡、石喻中丞以及撰写《明陵》的刺史都很熟悉她。

但纵观历史上的各个朝代，宋朝无疑是卖淫业最发达、妓院最多的朝代，其间诞生了许多名妓。这期间，大部分地区的统治者废除了宵禁制度，妓院里的妓院可以选择通宵营业。《东京梦录》中提到十九家妓院。

朱雀门外，东墙全是人住的地方。向东走的街道除了麦秸巷和状元楼，都是青楼妓院，一直延伸到宝康门街附近。汴京的Sokokuji南面是纪氏巷的妓院，北面的小天水巷有很多妓院。城西的正辛门路延伸到金铭池，是城西的道观，都是青楼场所。北宋初期，顾涛粗略计算过，整个东京地区有一万多人在妓院工作。

类似于唐朝，即使宋朝的妓女都是生在妓院里，还是有很多达官贵人对她们大加赞赏，官府甚至命教务处的人陪她们。原本是妓女的梁红玉，以出众的勇气协助丈夫训练军队，甚至亲自带兵到前线杀敌。她的不可磨灭的记录受到了统治者的赞扬，她被命名为杨国福。电视剧的指挥者穆桂英，让无数人感到惊讶，但历史学家考证，历史上没有这样的人，但梁红玉是历史上真正存在的女英雄。被大学生东坡视为红颜知己的王朝云，在被收买前也是妓院里的妓女；还有王莹莹，他是蔡襄的真传。作为一个正式的妓女，她看不到一丝灰尘，但她像一个来自一个大家庭的女人......

古代妓院

为什么男女地位差别很大，女人地位就像工具人一样，妓女的社会地位却那么高？甚至被浪漫文人热情追捧，以诗送礼？

第三，在封建礼教的压迫下，另类的“浪漫”诞生了，文人把“逛青楼”当成了一件浪漫而优雅的事情

“过去的龌龊不是自夸，今天的放荡思想是无限的。春风以马蹄疾为荣，长安花一日见。“在千军万马终于降落在考场后，我的心里很不高兴。骑着马走在长安街上，似乎一天就能欣赏到长安的美景。这首诗描述了诗人在参加科举制度后得知自己成功上岸时的喜悦。后两首诗经常被人们使用。但是，你觉得这个“长安花”真的是长安的花吗？那将是一个巨大的错误。这里的长安花是指妓院的妓女。

男性对传统仪式框架的另类反叛，古代世俗下的浪漫

在古代，封建礼制思想深入人心。男人被教导要尊重上帝、忠诚和老师，女人应该记住三个服从和四种美德。女性的贞操尤为重要，社会讲究男女警惕。与认真甚至少见的女人相比，妓院似乎是男人唯一合理而不违法的地方。

在妓院里的妓院里，他们可以尽情地做自己，表达自己内心的情感。受过训练为客人服务的妓女，观察力和阅读能力都是一流的，每个人都是诠释之花。同时，这些妓女也擅长下棋、绘画、书法和诗歌。因为客人来自五湖四海，妓女对人文无处不有一点点洞察，更别提能进妓院的女人的样子了。这样完美的女人，赢得不了男人的心，这是不用说的。

元稹告别薛涛

"曾经沧海难为水，永远琥珀色."这是唐代著名诗人元稹写给妻子的一首诗。这首诗被无数人引用来抒发感情。通过漫长的岁月，我们似乎能够看到一个思念妻子的男人，形容得略显憔悴，被对方对妻子深厚的感情所感动。是真的吗？错了，元稹是历史上的大渣男。他在成都做御史的时候，遇到了当时很有名的薛涛。当时薛涛四十多岁，在烟花之地长大。因为她不可多得的天赋，被无数人追捧。她爱上了元稹，两人相处得很好。本以为可以离开青楼，和老公的宠物过日子，结果元稹离开成都后就彻底没了消息。在这一情感案例中，元稹获得了无数的名号，而薛涛则获得了世人的同情。

也许，在人们眼里，青楼女子每天都是打招呼送上门的。即使看起来很真诚，也不过是虚伪礼貌的商业假笑，但被发现有感情的时候，就忍不住让人产生同情，就像污泥池中诞生的美丽莲花，美丽动人。

突出的政治洞察力和卑微的身份对比，找到世界共鸣的痕迹，从而表达个人情感

就连青楼女子在国家正义面前也比大多数男人做得好，她们鲜明的个性特征广受赞誉。

在古代，女人没有任何人权，更不用说没有家庭保护的青楼女子了。薛涛被直接送到四川省松潘地区充当劳动力，也就是一个营妓。前一天你我还是朋友，后来反目成仇，不认人。薛涛内心的愤懑和悲哀使他直接写诗讽刺朝廷权贵，边塞不稳。是朝廷某些人的不作为。为什么杨慎同情她，称赞她写的诗比诗人李太白好。当然这只是夸张，也表达了他对当时社会政治现状的特别不满。

李故居陈列馆

秦淮河岸边的名妓李爱上了当时的才子。他们终于煞费苦心地走到了一起。但是，当时名声很不好的阮大铖爱上了她，被迫和心上人分开。他再也没有见过他的客人，全心全意地等待她的心上人回家。然而，阮大铖不愿意就此罢休，三四次骚扰李，甚至搬出皇帝的旨意，要李过门做妾室。当我的外地恋人再回来的时候，她已经不是大明的人了，这让一心为大明江山的李很是不解，最终选择了做尼姑。

人们称赞李对爱情的忠贞态度，抨击阮大铖的目无法纪，讽刺明明是王朝的，却选择去找清朝统治者主动示好。”被忠信赶出餐厅，玉妍跟众人越发可比。穷浊公子，不及华。”

在《琵琶行》中，诗人大量描写了一个妓女嫁给一个商人的妻子的悲惨而不稳定的生活。以前无数人追她孤独，一个人守着一条船。为什么真正的风风雨雨的环境不是诗人自己的人生经历？最后我发出了“我俩都不幸福——到天尽头”的无奈之感。

综上所述，在女性地位低下的封建社会，卖淫产生于压迫性的封建礼教和政治，以及个人和社会的需要，并在后来的历史中延续了很长时间。这些妓女没有任何家族长辈的保护，靠的无非是手中的钱和客人的爱。所以都迎合了当时社会的需要，与世界交心，被引为知己。妓女的多才多艺也为她们赢得了文人的广泛赞誉。深情有才的儿子同情他们不幸的经历，然后想到自己，感同身受。