毛泽东能够得到如此多人的送葬和守灵，正是因为他在中国革命和建设的历程中做出了杰出的贡献，同时也因为他的意识形态和政治理念深受人民的拥护。他的逝世对中国社会产生了深刻的影响，也让人们更加珍惜他的贡献和精神。
慈禧因政治、宗教和审美原因，禁止在宫中演出《苏武牧羊》。这部戏剧传达的主题与乾隆皇帝的意识形态政策相符，但慈禧认为不符合自己的政治意图和佛教教义，并不满足她的审美要求。
朝鲜历史上曾经分裂为北朝鲜和南朝鲜两个国家，南朝鲜因其地理位置被称为韩国。两国之间的分裂源于二战后的冷战格局和意识形态的分歧，至今仍未得到解决。
南北朝时期，梅长苏在梁帝推广佛教的过程中，通过自己的文学和历史研究，为梁武帝提供了许多有益的建议和意见，起到了重要的作用。
南朝鲜和北朝鲜的战争起因于意识形态分歧和冷战格局的延伸，造成了巨大的伤亡和破坏。停战协议暂时结束了战争，但紧张关系仍存在。
本文介绍了基地组织的首领奥萨马·本·拉登的生平和影响，澄清了关于他与中情局的阴谋论和911恐怖袭击的误解，分析了他对美国的态度和基地组织的意识形态。文章指出，拉登之死象征意义重大，但不能掩盖他在基地组织中的重要地位和影响力。
民粹主义是19世纪在俄罗斯兴起的一种社会思潮，强调平民大众的价值观和理想，反对精英主义。它可以被定义为一种意识形态和一种政治统治策略，是一种可以适用于各种意识形态的政治风格。民粹主义的特点是缺乏核心价值观和可变性。
民粹主义在欧洲越来越流行，其背后的原因包括社会个性化、政党意识形态的趋同、危机和腐败等因素。不同地区的民粹主义也存在差异。
1991年春季，《解放日报》开始发表评论，要求振作起来、敢于冒险、做世界第一。评论作者黄福平敦促人们不要陷入新的意识形态停滞。这引发了北京媒体的反击，认为黄福平是资产阶级自由主义者，改革开放不能不问姓社姓资。实际上，黄福平是由三人组成的笔名，背后有邓小平的支持。
本文重新审视了五四新文化运动的意识形态本质，认为它更像是一场文艺复兴运动，而非启蒙运动。五四文学的理性觉醒不成熟，导致情感主义泛滥，逐渐远离理性之母，变得情绪化。文章呼吁重新梳理五四的本质，避免主流意识形态与传统思维方式的干扰，提供中西比较视野，回应当前全球文化语境挑战。
1991年春天，上海市委机关报《解放日报》发表温暖、响亮的评论声音，标志着中国改革开放进入新阶段。评论部主任周瑞金等三人组成的笔名“黄福平”在文章中呼吁“振作起来，敢于冒险，做世界第一”，警告人们不要“陷入某种‘新的意识形态停滞’”。文章引发了思想界的激烈讨论，涉及到社会主义、资本主义等议题。
本文从辩证批判的角度出发，分析资本主义政治制度和意识形态的特点。资本主义政治制度有其符合规律的一面，但其本质是为资产阶级利益服务的政治工具，带有资产阶级阶级烙印和偏见。资本主义意识形态在推动历史进步方面有积极作用，但在巩固资产阶级政治统治和阶级剥削方面有反面作用。我们应该辩证看待其中的正确和错误观点。
赫鲁晓夫是一个矛盾体，他在为苏联做出巨大贡献的同时，做了很多食言的事情。他最大的印象就是行动跟不上意识形态。他在1956年否定斯大林后，开始陷入舆论漩涡，立场变得风雨飘摇。此外，赫鲁晓夫的冲动性格和鲁莽行为也是他受到质疑的重要原因。
林毓生从秩序危机的角度分析五四运动和科学主义的关系，认为科学主义是在极度危机与真空中产生的意识形态，是一种宗教信仰体系。他还介绍了意识形态的四种特性，包括系统性、封闭性、化约性和神圣性。文章提出了两个关键词“秩序危机”和“科学主义”，还有相关的关键词“意识形态”、“系统性”、“封闭性”。
苏德战争是第二次世界大战中规模最大、战况最激烈、伤亡最惨重的战场，反映了意识形态的冲突。文章介绍了苏维埃政权建立、苏德关系、苏日关系的历史背景，以及这些历史因素对苏德战争的影响。
如果清朝被汉朝皇帝统治会发生什么？汉族和满族的特点决定了两个民族的意识形态不同，汉人统治的王朝一定会跟进发展，几百年不发展也绝对不会被列强欺负。
拿破仑是十九世纪著名军事家、政治家，曾说世界上只有刀枪和思想两种强大的力量，长远看思想总是战胜刀枪。他的话指出了意识形态的力量在国家独立自主和繁荣富强中的重要性。
本文介绍了中国历史上著名的古代人物管仲对齐桓公称王的局限。管仲虽然被誉为中国历史上的智者，但他并没有劝说齐桓公称王。原因可能是意识形态的局限、实力有限、格局不大等多方面因素。尽管如此，管仲对齐国和中国的贡献仍不可磨灭。
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