“阿斗”刘禅被后人误解千年 是仁德之君吗?
北大历史“阿逗”刘禅几千年来被后人误解为仁德之王？以下小系列为大家详细介绍相关内容。
《阿斗忍不住》、《蜀道不思》等成语典故，对三国蜀国皇后刘禅进行了无情的嘲讽。但在15日举行的纪念刘备入蜀1800周年暨诸葛亮国际学术研讨会论文集中，成都武侯祠博物馆的三国文化专家罗、谢晖写道:“三国之主新论”，从帝业的角度看，可视为中华之王；从帝王产品来看，刘禅是中国历史上一位慷慨节俭的绅士，他真正热爱人民，宁愿愤懑，几千年来被后人误解。
《三国皇后刘禅新论》一书的作者认为，刘禅当了41年皇帝，大致可以分为三个阶段:诸葛亮时期，刘禅“随父行事”；蒋琬、费祎统治时期，无为时期；皇权失控时期。
笔者认为，诸葛亮对刘禅的评价很高，如称赞他“知之甚多，加修太多”，“朝廷年方十八岁，才仁厚，下士爱将。”在诸葛亮时期，刘禅与诸葛亮的“岳父”是一致的，表现出氛围的特点。刘禅虽然不满意诸葛亮独揽大权的做法，但他总是以大局为重，克制自己。
无为而治时期，蒋琬上台后，刘禅基本掌握了皇权，实际控制了蜀汉，这主要表现在刘禅实际掌握了最高大臣的任命权。
费祎死后，姜维上台，蜀汉近十年进入快速衰落阶段，并逐渐衰落。当蜀汉突然去世时，国家权力还没有耗尽，它可能已经被推迟了。但这种可能性没有实现的原因，主要与皇权失控和他的仁有关。对后世主子皇权的控制力丧失，表现为无法很好地控制姜维，姜维北伐多以失败告终，极大地消耗了国力；皇权失控也表现在宦官黄浩的管理上，他的无知在一定程度上导致了蜀汉的猝死。
对于已故大师的评价，历史上有三种，即第二齐欢、温和派和弱势派。《三国志》的作者陈寿认为自己是中国的统治者，他评论说:“先主任贤相是推理的统治者，而令人困惑的是颜姝是统治者。之后又说‘素丝无常，只染之’，所以信！”但是那些认为刘禅是昏君的人占了绝大多数。
《三国演义》和《蜀后》的作者认为，对的评价是一个综合性的课题，不能一概而论。从帝业来看，诸葛亮南征北战是在刘禅称帝之后，不能说与刘禅无关。刘禅创造了稳定的后方，这本身就是一大贡献。蒋琬、费祎时期，刘禅无为而治，保持了国家的正常发展。因此，刘禅在帝国工业中不能被完全否定，应该说他仍然可以被视为中国的国王。
至于皇帝的产品，纵观他40多年的皇帝生涯，他的慷慨是非凡的。期间主要记录陆续被改。与同时期的魏、吴相比，最大的特点是完全避免了朝廷官员之间的内讧，统治团队相当稳定。刘禅能大胆用人，无为而治，唯一的问题是他纵容宦官黄浩。
就生活方式而言，刘禅应该是一个朴实的国王。同时，他也是一个热爱人民的国王。除了对原住民好，不盖大房，还表现出他选择了人民的安全，听了乔洲的劝说。他决定在前线被摧毁之前把魏降级。
蜀汉是否应该被降级在历史上是一个有争议的话题。历史学家认为，刘禅选择不战而降，主要是从减少局部战争灾难的角度出发。这类似于刘备在长坂战败时的选择。真正热爱人民的刘禅损害了自己的声誉，使人民获得了更多的利益。由于这个原因，成都人怀念刘禅。例如，在北宋庆典之前，成都武侯祠一直有一个特殊的刘禅庙。清朝时，蒋棠凭借学历认识益州，下令拆毁刘禅庙，引起蜀人的普遍不满。
对于亡国后“不思蜀而乐”的不光彩表现，《新论》作者认为，装傻卖傻不仅是为了自保，还与一大批朝臣的命运有关。这个表演和刘备“煮酒论英雄”的表演一模一样，但更精彩。
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