宋朝经济发展期间的人口如何 社会发展又是什么样的

宋代经济介绍了宋代中国的经济发展水平和地位。中国在宋朝非常富有。

人口

宋朝是中国历史上经济发展突出的朝代，但却取得了巨大的经济发展，南方生产繁荣，农业、手工业和科学技术在当时都生活在世界先进水平。宋代普遍实行淤泥田的耕作方法，不仅用浑浊的河水灌溉沿河的水稻土，而且完成了南方水稻土的开发，增加了亩产量，发展了粮食生产，成为大量人口出现的物质基础。中国的注册人口达到一亿多，其增长率在当时的世界上也是罕见的。

从北宋到惠宗，人口达到8100万，大大超过了盛唐时期的人口。当时我国辽、金、西夏政权与宋并存，总人口估计达一亿。

在宋代人口增长过程中，区域发展是不同的。华北在全国总人口中的地位在下降，只有29.7%左右，而南方发展非常迅速。与唐朝盛世相比，唐朝南方人口为3920415人。北宋北方有5148529，北方有6624296；南方1122.476万人，人口密度每平方公里50人以上。

按元丰三年的户数来看，北方约占37.3%，南方占62.7%，人口重心已向长江中下游转移。宋末，由于战乱，中国人口再次锐减。

社会

城镇繁荣

宋朝时，开封人口超过100万，是真正的国际大都市，也是世界上最高的。此外，人口超过10万的城市还有洛阳、杭州、扬州、成都、广州、福州、应天府。当时，欧洲最大的城市只有10万人口。

北宋

北宋时期，中国古代城市的发展出现了新的转折。北宋以前，城市一般分为广场和城市，即住宅区与商业区严格分开。北宋时期，随着商品经济的发展和城市人口的增加，“广场”和“城市”的界限完全被打破，商店可以到处开，而不是集中开。

北宋首都开封是东京最繁华的城市，包括魏、、后金、后汉、后周、宋、金七个朝代。北宋时定为都城，发展达到顶峰。它是当时中国的政治、经济和文化中心。宋朝的首都由皇城、内城和外城组成。外城周长50英里，165步，约46.586里。人口150多万，相当于今天开封人口的三分之一。

汴梁市有很多手工艺作坊，街道两旁有很多商店、招待所和摊位。人来车往，很热闹。市场上的商品既有来自全国各地的百货商店，也有来自国外的各种商品。营业时间不限，除了白天，还有夜市和晨市。市里还有固定的市场和定期的集市。其中，大鱼岛一个月开放五次，规模较大。城里还有“娃舍”。有“勾栏”，有酒馆、茶馆，还有说书人、表演者，成为娱乐中心。宋代张泽端绘制的《清明上河图》是当时城市商业繁荣的艺术反映。

北宋时期，由于旧的作坊制度被打破，城市中的工业区划逐渐消失，行会变得更加重要，组织更加严密。到了唐代，一些城市的商业区向城外扩张，被称为曹氏，到了北宋发展得更快。在农村，也有定期开放的小城市，北方叫集市，南方叫集市或市场。在草市、集市、市场的交易中，农产品、纺织品、竹木器皿等日用品占了大头，也有一些生产工具的交易。一些草市、收藏、市场在交换发展的基础上逐渐发展成为固定的城镇。城镇是城乡之间的桥梁，它的发展有利于商品经济的繁荣。

南宋

南宋都城临安是当时的政治、经济和文化中心。有很多来自浙江等县的货船。此外，长江沿岸的平江、健康、鄂州、江陵等城市也发展了手工业和商业。市场比北宋更普遍。光是广东就有800个市场，从一个方面反映了商业的繁荣。

北宋时，杭州已经是中国著名的大城市。大诗人柳永在《望海潮》中说“钱塘自古繁华，十万户人家”。南宋时，作为一个国家的首都，临安市的人口迅速积累。临安府九县有124万户口，而同期伦敦只有2万人，巴黎4万人，西部最大最繁华的城市威尼斯只有10万人口。

南宋初孝宗干道年间，临安人口为“261692户，552507户”；到南宋末年，已增至“391，259户和1，247，60户”，为临安府九县户口总数。这还不包括不低于10万的部队人数，以及难以统计的大量流动人口。

庞大的城市人口，从当时临安的食物消费就可以证明。《梦梁璐》说:“每天市场吃米，除了政府、官房、房子、财务室等部门，罚款的人每天吃城内外不少于一两千石。”据《武林外传》统计，“在宋城，除了米家，还有十六七万人。人算两升，不是三四千石不能用一天，南北外两厢不存在，游客与游客的交流不存在。”。

临安最大的综合性中心商务区是御街。这里分布着全国各地的名品，商家穿梭往来，欣欣向荣。从故宫北门出来，在宁门外，沿着御街，两边有很多商店。除了御街，专业市场和商家遍布全市。竹巷，南宋杭城篱笆插花的细竹，就是以这个市场命名的；马史街卖马，皮士巷卖皮货，蔡氏桥是蔬菜集散地...毗邻清河广场的印稿街是南宋时期著名的珠宝市场，其买卖极为昂贵，因此得名。

取消宵禁

唐代实行制，将城市分割成若干个封闭的“里”作为居住区，而商业和手工业则局限于一些定期开放和关闭的“城”，全城实行宵禁。唐的《宫》规定，每天晚上敲锣打鼓600声，早上5点以后敲锣打鼓400声。任何人在“闭鼓”后、“开鼓”前在城市街道上游荡，都违反了“作案夜”罪，被打二十下。到了宋代，随着商业的发展，内巷制度被打破，宵禁被解除，夜生活出现，具有现代社会的特征。例如，谯周夜市，主要由各种小吃组成，在午夜关闭。这在北方城市是很少见的，比如郎所在的冰城哈尔滨，10点以后夜市就没人了。

完善的消防机制

消防机制健全，开封之家主要负责。宋朝初期，城市管理仍然使用方莉制度。每条巷约460米处有一个巡逻屋，有5名巡逻人员，负责夜间治安和消防工作，在高处建了一座砖砌的消防大楼，楼上有人值班。各种消防器材齐全。一旦某居民楼发生火灾，将出动“马步”主力部队、殿前三官、开封府所有领导队伍，不扰民。

节日

在中国古代，人们根据每年气候序列的变化以及生产、生活、文化和娱乐的需要，形成了许多传统的民间节日。在这些节日里，全国各地的人们举行各种纪念活动，或者玩游戏娱乐，或者祈祷祝福，或者祭祀祖先，或者崇拜神灵，内容丰富多彩。

北宋时期，随着当时经济文化的进一步发展和商业贸易的日益繁荣，各种节日的内容越来越多。作为当时东京的省会城市，节日自然更加隆重欢快，在当时具有代表性。当时东京人每年都有很多节日，比如元旦、元宵节、寒食节、清明节、端午节、七夕、中秋节、重阳节、冬至。在这众多节日中，“冬至、元旦、寒食节是京城三大节日”，宋朝廷规定每人休息七天，其中包括五天。另外圣日、上元、中原各三天，放假一天。春舍、秋舍、上思、中武、重阳、立春、长夏、三伏、立秋、七夕、秋分、寿衣、立冬都有一天假。夏至，腊日，各放三天假。所有的大祭祀都放假一天。这个节日非常盛大。

娱乐

宋朝的时候，娱乐产业非常普及和发达。

天鹰

娱乐场所叫瓦舍，即大型文艺演出的场所，多位于人流量大的繁华热闹场所，有利于宣传和盈利。Washe被分成许多纠察队。一个可以容纳数千人的大型瓦切里有50多个纠察队。每个扁虱表演的节目也不一样，说唱、民间艺术、杂技、木偶戏、口技、相扑、耍猴等等。娱乐圈已经遍地开花，从官方到地方，从民间到军营。殿前都督杨在军营里修建瓦房，招徕大批民间艺人和歌舞演员，没事就表演文艺节目，安慰军队。

据各种史料记载，南宋临安城有20多个瓦城，稷山坊巷、后石街、五龙巷都是当时著名的娱乐场所，其中位于今中安桥以南的北洼规模最大。据《西湖老人富庶录》记载，“只有北洼大，有13个勾栏席”，表演杂剧、杂技、相扑、布袋戏、评书、讲历史。

瓦子初夏是经济繁荣的表现，瓦子的存在为城市增添了活力。

歌曲

在娱乐圈，大众娱乐极其发达，用文字突出。在宋代，诗歌是纯文学。词属于常见的民谣，属于颓废低俗的艺术，与当今流行的口水歌性质相同。当时最著名的词人不是苏东坡，而是刘三边。他“按着他的旨意作词”，但柳永的歌词总是存在于有井水的地方。还有专业歌手，也就是艺妓，是最早的流行音乐人。

小唱

乃得翁《京畿集声》说:“小唱即执板唱慢歌，破歌，大率轻杀，故称浅唱。”这种唱法通常是由一个歌手用拍板来表演，有些是用一些简单的乐器来伴奏，如发夹、琵琶、萧、笙和等。歌手有男有女，但以女为主，宋人以女唱为本色。

“小唱”是宋代最流行的唱法，从街上的商业表演到宫廷御宴、政府宴请、文人雅士聚会宴请，乃至文人家庭宴请，都在使用。《东京梦录》卷五记载，景娃的艺伎技艺包括“唱李世石、徐伯植、冯亦女、孙三斯等。，他们对自己的角色是真诚的”，都是擅长“唱歌”的著名艺伎。

《小唱》作为一种歌词形式，很受观众欢迎，在勾栏的表演中占有重要地位。它的商业性质也很鲜明。

朴星

孟渊《东京梦华录》卷五《景瓦记义》记载，北宋拜宁、大观时，“朴唱弟子张琦琦、奴、左小四、安娘、毛团等。”活跃于汴京瓦寺。北宋末年，“嫖唱”与杂剧、演辞一起，成为瓦西勾栏和上层社会非常重要的群众娱乐活动。

所谓“飘唱”，南宋程大昌在颜卷九中说:这世上所有的歌都比郑、魏更颓废，加上泛唱的叫飘唱。至于“飘唱”的唱腔特点，乃得翁曾在《京畿记声》中的《娃舍中记》一文中记载:“飘唱”是指在鼓上唱出陵曲的小字，驱走假音，使宫调垂直，与唤果唱奏曲二融为一体。一方面，《飘唱》配以鼓等乐器，十分活泼。另一方面，《嫖唱》也是“驱走虚声，作宫调”，看似放纵，又结合声乐，自然给人一种“淫”的感觉，急迫、活泼、傲慢，但又贴近大众。

杂剧

杂剧是在宋金时期各种宫廷曲调的基础上发展起来的一种文学样式，是歌、舞、舞相结合的艺术形式。

宋代的“杂剧”逐渐成为一种新的表演形式的别称。这种新形式确实叫“杂”，包括歌舞、音乐、调侃、杂技。分为三节:第一节叫“颜段”，表演内容是日常生活中熟悉的事物，作为正式部分的介绍；第二段是主要部分，大概是表演故事，说唱或者舞蹈；第三段叫三段，也叫杂穿衣，杂繁华，技和声，有滑稽表演，逗弄，或偶有杂技。代表人物有张翠盖、弟子张成、薛子达、薛子孝、乔志儿、杨宗羲、周寿奴等。

木偶戏

用木偶玩一个故事。表演时，演员一边随着音乐唱歌，一边操纵幕后的木偶。根据木偶的不同形状和操纵技巧，有布袋木偶、提线木偶、竿头木偶、线木偶等。布袋戏是一种戏剧形式，演员在幕后操纵木制娃娃进行表演。在中国古代，它也被称为布袋戏。中国布袋戏历史悠久。三国时有会表演杂技的布偶，隋朝开始有布偶表演故事。

《东京梦》中已有“棍头木偶、吊丝木偶、药毛木偶”等名称。《梦梁璐》:“所有木偶都扮演燕芬、桂苓、铁骑、公案、史书的故事。历代的王公大臣，会讲故事，或者讲历史，或者拍剧，或者喜欢悬崖文字。比如挂线木偶，从六大奇迹的故事开始，现在有金大夫，陈等。，这是真如二，特别是那些同时走线的。还有更多的杖头布偶，大部分是陆小普数过郭琦的弓箭手，他的水偶有姚玉贤、赛宝阁、王绩、金世豪等。，这已经引起了数百人的哀悼。水与剧的结合，来来往往的趋势，舞动的尺度，龙与龙捕捉真相的变化，功德与技巧如神。”

皮革剪影秀

皮影戏，又称“皮影戏”。用纸或皮剪刀作为人物，光线反射在窗帘布上操作表演戏剧，是东方一种优美的民间戏曲艺术。中国素有“皮影之乡”之称，起源于唐五代，兴盛于宋、元、明、清，距今已有1000多年的历史。

宋藁城《记元·游戏·皮影戏》:“少年翁，夜有方帘，烛。皇帝坐在自己的帐上，从窗帘里看到它，好像他是一位女士，所以他不能只是在盖上它的时候看它。天下有影戏。”宋冠普乃得翁《记声瓦社中记》:“每一个皮影戏，都是在都城之初用素纸雕成，然后再涂上颜色。”清夫差邓冲《燕京年·封台》:“皮影戏灯下取影，愁异常。老人一听就能流眼泪。”鲁迅《书屋分馆集补》:“我怀疑现在的戏曲、动作姿态、画脸，都和古代的皮影戏有关。”

旅游业

在陆毅商店可以买到的朝鲜里程地图既便宜又没有欺骗性。这个出现在南宋，类似于今天的导游图。酒店、餐厅、厕所等。在景区的地图上有标记，这大大方便了人们的旅行。宋代旅游业也有一定规模，各大城市经常举办“旅游节”来吸引游客，如开封的菊花节、洛阳的牡丹节等。洛阳牡丹花会比过年还热闹。城里所有的居民，从达官贵人到小卒，都插花。这个节日一直持续到花儿凋谢。

色情行业

宋代色情是在空之前发展起来的。你方巷，严观葛楼，举几个例子。原本是女歌舞女演员，从事歌舞音乐的音乐人没有地位，逐渐成为性工作者。宋代名妓众多。她们是:刘娥、甄金莲、谢、、奴、晁云、柔娘、罗、、阎锡娇、谢素秋、李世石、华、沈庚、梁宏宇、谭一戈、严锐。

东京边梁有近万家浪漫作坊，已成为主要的税收支柱产业。不仅有妓女，也有男妓。很多落魄的孩子没有进取心，不愿意卖肉。这个特别浪漫的作坊叫“蜜蜂巢”。在宋徽宗统治期间，官方发布了一个禁止它的通知。“男的是妓女，工作人员100人，原告奖励50元。”妓女不能禁，更不能禁男人？因此，法令逐渐失去了效力。南宋时风更大，临安新门外一带是名妓区。南宋著名词人小心翼翼地惊呼:“毁风俗是不可能的！”

规定饮食

北师

羊肉是北朝的主要肉食。

馒头、馒头、糕点是北方人的主食。虽然汴京流行南方菜和四川饭，但不影响北方菜的主导地位。汴京有许多北方餐馆，如徐佳玄汤店、马家汤店、史家、桥头贾加玄汤店，都以卖汤为主。根据《东京梦花记》记载，有头汤、石髓汤、石肚汤等。包子有几千个，孙豪寿包子，是“北京第一”。有王娄山洞梅花包子、陆家包子等包子店。有笋蕨馄饨、灌浆馒头、薄春茧馒头、虾馒头、肉油饼、糖馒头、太学馒头。还有油饼、胡饼店，规模大，专业生产。《东京梦花录》卷四《蛋糕店》说:每家蛋糕店都有油饼店和胡蛋糕店。如果是油饼店，卖的是蒸饼、糖饼、拼装、领导盘等等。胡饼店卖门油、菊花、宽焦、侧厚、油饼、浆饼和新样满麻。.....张家海州只有吴庙，在国子监建成之前，郑氏家族最兴旺，每个家族有五十多个火炉。

石楠

南方人吃鱼比较多，临安市内外鱼店不下一二百家。

南方餐馆卖鱼包、油桐皮熟米粉、炒鱼饭等。这些餐厅，“每家店都有自己的东西走廊，叫坐次，草药也行，叫做快餐。每碗十条，面和肉在一个亭子里，叫关节汤，有单汤，是一半。以前只用勺子，现在用筷子。”在这些南方餐馆中，四角金甲和九曲子周嘉是“最少的”。而在Sokokuji北部的甜水巷，“南方的食物最丰富”。

樊川

至于四川饭店，有肉末面，大肉末面，炒肉末，杂炒事件，熟饭等等。

快餐

汴梁有许多美妙的菜肴。北宋京都有名的小吃有梅花馍馍、曹肉饼、羊肉饭、梅花鹅鸭、曹菜、瓒汤、油饼、王家奶酪、党、石峰坝子肉。南宋时，有宋五嫂湖鱼汤、李羊肉、王的奶房、宋血肚汤等。这些都是纯老品牌，比不上北京全聚德和流比驹。

饭店

有三万家店铺，各有特色。普通的酒馆和餐厅都配有“茶餐酒博士”，类似迎宾服务的服务员，看着人家上菜。看到年轻有钱的主儿，然后给客人提供特殊服务，当然还有一个茶酒博士的提成。餐厅变成了多功能的地方，比如低级妓女，不请自来谋生。大宋朝的性产业极其发达且合法化，常见的是看到类似于酒馆提供的性产业。然而，谯周木炭张家和奶酪张家不提供这项服务。卖酒就是卖好酒，所以去杨楼和丰乐楼叫妓女。

开封的餐饮业最发达，餐馆很多，大的叫郑店，小的叫焦店。当时开封有72家主店，上万家脚店。位于东华门外的樊楼是72家门店中的第一家。樊楼有五栋建筑，每栋都是三层结构。装修绝对是开封最豪华的，能容纳上千的酒客。规模大，相当于故宫，相当于现在的星级酒店。

喝酒

宋代禁止私人酿酒，禁止官方垄断。主力店有酿酒权，脚店没有。它必须去官方买酒曲，然后自己酿造，就像京都开封官方做的那样。北宋末年，全国共有酒类203种，其中开封贵族27种，开封民居28种。最好的酒是内古法酒，世界上最好的，只存在于皇宫。酒既不是烧酒，也不是蒸馏酒。它的酒精含量和啤酒一样，可以大碗喝。比如《水浒传》里，宋武打虎前后喝了18碗酒，你让他喝65度烧刀，三碗必须趴下打猴拳。

大相国卖肉的和尚一点都不新鲜。一些没本事的和尚干脆联合起来经营猪肉生意，美其名曰“猪舍”。慧明和尚带头。这个产品对烹饪没有很好的研究，尤其是肉类菜肴。以味道鲜美、风味独特著称，成为开封著名的美食大师。

新兴产业

文化商品也形成了行业，比如诗歌，卖词，卖酸文，特别是“卖酸文”。这是一篇要求很高的文章，是针对情况即兴创作的，文字通俗易懂。还不如有点幽默和嘲讽。文章内容通常由消费者指定。比如几个杀猪暴发户聚在一起喝酒，想把“登顶”的盛况写成一卷，让后人回味和赞叹。直接找卖酸文的，30便士一条。附庸风雅，自我安慰。

廉租房制度

其实宋朝的房价是很高的。以开封为例，宋朝全盛时期，开封人口百万，导致房屋短缺，找房困难。翰林学士王禹偁在《李园亭》中提到开封的地价:“在市中心，双重枷锁下，土地一寸一寸，价如黄金。”一寸土地胜过黄金。

据河南大学宋史研究中心胡建华先生研究:绍兴二十八年，平江府建瓦房12000多间，平均每间10元；六年间，临安府建禁军营2000座，平均每座军营造价18。

这个成本，加上适当的利润，不难想象最后的售价。

为了缓解供需矛盾，保障臣民正常生活，稳定社会，大宋政府专门推行了“廉租房”制度:工业部负责用国库资金建造大量官房，低价租给臣民，而管理工作负责“店屋事务”。这种做法始于东京，后来传到各州各县，一直延续到南宋。

大宋政府提供的廉租房，不仅正常年份相对便宜，饥荒季节还减免。在宋英宗统治时期，他颁布了一项法令:“当县长遇到大雨和大雪时，他放弃了三天的钱，不到九天大。”

也就是说，遇有风、寒、雨、雪，公务房月租可免3天，最长可达9天。熙宁二年，开封遭雪灾，宋神宗说“老幼贫无依，听四福天医院追加收养款，直到春暖花开。”这简直是白来了。

户籍管理

从唐代到宋代，中国社会发生了巨大的变化，开启了中世纪和现代的历史阶段。五代以后，门法氏族瓦解，原调得以摆脱个人依附，获得良民身份，被纳入民族大家庭。也就是说，以前的贱民，无论是歌还是奴婢，到了宋朝基本上消失了，成了自由民。

宋代户籍制度不再将公民分为“好公民”和“贱民”，而是根据他们在城市或农村的居住情况将其分为“国方户”和“农村户”。这是中国历史上最早的城市户籍，意味着城市人口的扩张和市民阶层的形成。根据居民是否有房产，分为“主户”和“客户”，再根据家庭财产的多少将主户分为不同的住户。宋朝的户籍档案叫“五级鼎抄书”，每三年编一次。虽然带有“丁”字，但实际上五等户的划分与每户人数无关，而是以每户财产的多少为标准。有一个背景需要澄清:中唐以后，均田制解体，宋朝建立国家，承认土地完全私有制的现实，允许产权自由流动，不抑制兼并，于是贫富分化，经常互相变更。生活在汉朝的徐总，只有“一万三千元”。按照宋朝的标准，他最多只能混个下层人家。当然，如果他努力工作，积累财富，买地，他也不是不可能升到顶级。要知道“贫富不分贵贱”是宋代社会的一个特征。

按财产等划分家庭。，是由于税收征收和服务征收的需要。宋朝的税制完成了从人头税到财产税的转变——建立在“平均生产”理想基础上的“租平庸”现已退出历史舞台，取而代之的是“以贫富为穷”的“两税法”。上层家庭交的税多，下层家庭交的税少，客户没有房产也不用交税。因为宋朝的征兵制度，百姓不再需要服兵役，只剩下徭役。过去徭役是按人头分摊的。宋代出现了以钱代役的趋势，并与户挂钩，即富户应承担更重的役务义务。从人头税到财产税，是中世纪到现代的社会特征。

户籍正在弱化普通人的个人约束。宋朝商品经济发达，小农宁静稳定的社会秩序被打破。农民弃耕经商是很常见的。比如南宋初期，岳州农民“来打工做商旅，大部分都不在”。客户没有房产，也不会被土地束缚。"如果他们失去了关心，他们明年就会离开。"根据宋朝的立法，房东不能阻止顾客离开房子。客户也叫“流动客户”，因为他们是流动的。有些地方由于“户少客多，人脉不确定，特别难记”，户口难以登记。城市流动人口较多——宋代城市开放，任何人都可以流入。商人、帮佣、难民，比如说建康之家，曾经是“资本留存之地，四面八方失去家园的人，往往都聚集在这里，没有工作”。

宋代的户籍管理也有一定程度的开放:一个人搬到一个地方居住一年以上，就可以获得当地的户籍。

由于其显著的开放和商业属性，宋代社会表现出比上一代更强的流动性和活力。一个宋朝的人叹了口气说:“古人住在同一片土地上，同一口井，大家都搬回了这块土地。他们流得很远，没有钱可以给，他们被困住了，受到了羞辱，甚至终身如此。现代人，轻装下乡，向四面八方迁徙，从不吃亏。活一年就听附书，比古代轻。”

儿童援助

饥荒后，一些家庭想赎回孩子，但他们无能为力。有鉴于此，政府代其赎回。

在宋代，除了帮助孕妇和新生儿，还采取各种措施帮助因各种原因被遗弃的儿童。

首先，官方为赎回买单。宋朝经过凶年，饥民迁徙，拐卖人口非常普遍。作为父母，他们不忍心看着自己的孩子饿死，经常为了生存一段时间，把孩子卖给有钱人家。在饥荒年代，人口价格低廉，往往是“为米波而战的女人，为一半而战的孩子”饥荒后，一些家庭想赎回孩子，但他们无能为力。有鉴于此，政府代其赎回。唐太宗淳化二年，他说:“陕西边境各州饥民，必被官赎。”大中祥符三年，宋真宗还说:“在陕西人民饥饿之前，那些有蝎子的人，官员支付他们的家赎回。”清八年，河北夷、莫、恩、冀等州饥民多子。仁宗“赐应、莫、恩、吉二万，赎饥民子。”

第二，制定收养法是为了鼓励人民收养养子。饥荒年代，人们过着艰苦的生活，四处逃亡。有的把孩子卖给了有钱人家，有的把孩子遗弃在路上。对于这些被遗弃的孩子，政府鼓励私人收养，并制定了收养法。为了鼓励人们收养弃婴，法院一再强调，收养后，“以后不许你们互相认识”。政府将奖励那些在收养弃儿方面做出突出成绩的人。惜春第二年，孝宗规定:“以上家士大夫，若能收养五十家，可取名闻求赏。州县官员负责给钱领养100到200人，点名要听。”嘉定四年七月，“福州住地公朗新沅州万载县，收养荒岁弃儿、幼童220名。后来他去吃新的，还了父母亲戚。可以跟着政治郎走。”

此外，宋政府还办理了弃婴收养事宜。饥荒年和冬季，弃婴多，单靠民间力量很难收养弃婴。因此，宋政府也积极参与救援。干路年间，湖南、江东大旱，孝宗曰:“此路大旱，民以食为天。有些在路上把孩子和年轻人扔掉的人，深感痛心，可以让逐州官员处理，在稳定的地方领养，不至于被冻僵，失宠。等到第二年吃新的食物回到父母身边，从十月开始。”

法院对地方政府的收养给予了财政支持。因此，地方政府在收养弃婴时采取了积极实用的方法。一些地方官员也尽力积极收养弃婴。比如苏轼守米州时，“饥饿之年，百姓弃子多，又因米量多，故断定余石数百。不储存，只收养弃儿，一个月打六架。相比岁月，照顾者和孩子都有父母的爱，所以不失去他们所拥有的，成千上万的人活着。”比如江东的镖师洪尊，有一次在朝廷上奏，陈述了他收养弃婴的措施:第一，收养小孩和年轻人，每个县有一个县令和一个巡警；第二，弃婴中能自立的交给寺庙收养，政府提供资金和大米。寺庙主人每半个月向政府报告弃婴的数量和他们的身体健康状况。如果有什么病，政府会给药的。如果有死亡，官方会埋葬棺材；第三，对于那些还在哺乳的孩子，政府把他们交给养老院收养，政府给他们钱，定期检查他们的身体状况。病人，政府给他们药，死人，政府给他们木头下葬。对于被遗弃在偏远村落的孩子，包拯负责。

衣服

在宋代，知识分子、农民、工人和商人的特征可以从他们的衣服上区分出来。

北宋初年，对各级官员的着装有严格的规定，如紫三品以上、朱五品以上、青七品以上、青九品以上。至于人，只能穿黑白