波斯的民族主体是什么样的 文化上的语言及艺术是什么样的

波斯是伊朗的古希腊语和拉丁语在欧洲的音译，意思是波斯是伊朗的古称。历史上，西亚、中亚、南亚都建立过很多帝国，如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨法维帝国。

民族

波斯人

波斯人是伊朗在西亚的主要民族，也称伊朗人。人口2041万，约占中国总人口的51%。主要生活在伊朗中部和东部省份。60多万人分散在阿富汗、伊拉克和其他国家。它属于欧罗巴种族南支的地中海型。使用波斯语，属于印欧伊朗语系。信仰伊斯兰教，大部分是什叶派，很少有人信仰祆教。

伊朗主要民族，又称伊朗人，人口2041万，占全国总人口的51%，主要居住在伊朗中部和东部省份。60多万人分散在阿富汗、伊拉克和其他国家。属于欧洲南部地中海型，语言属于印欧语系伊朗语系。标准波斯语起源于巴列维地区。使用这种语言的人通常被称为波斯语，有时被称为中古波斯语。波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。公元前2000年，古代波斯游牧部落从中亚进入伊朗，排挤当地土著，定居下来。古代伊朗人包括很多民族，有美狄亚人、波斯人、帕提亚人、萨西亚人和西西弗斯人。在公元前6世纪和5世纪，美狄亚人建立了城市国家乌尔巴克坦。公元前8世纪，波斯人占领了今天的睿尔地区后，以这个地名取了自己的名字，建立了强大的波斯帝国。现代波斯人是常住居民，其中一半是农民。他们多从事灌溉农业，粮食作物以小麦、大麦、豆类为主；经济作物有烟草、甜菜、芝麻等。一些农民转向石油和建筑。手工业历史悠久，地毯、陶瓷和建筑闻名于世。波斯人皈依伊斯兰教之前信奉祆教。642年阿拉伯帝国在波斯消灭萨珊王朝后，波斯人逐渐皈依伊斯兰教。11世纪，伊斯兰教在波斯人中占据统治地位，而逊尼派在16世纪初之前占据统治地位。1502年，波斯人建立了萨法维帝国，确立了什叶派的十二阿訇为国教，并采取了一切行政措施来宣传什叶派，排斥逊尼派。现代波斯人98%信仰什叶派。伊朗宪法规定，什叶派的十二阿訇是国教，立法议会颁布的所有法律必须符合伊斯兰教义。伊斯兰法律还规定，与穆斯林婚姻和丧葬习俗、财产继承、子女抚养、宗教课程、教派纠纷等有关的事项。应由伊斯兰教法决定。政府不承认中国存在穆斯林少数民族，但确实承认非穆斯林民族的存在。什叶派宗教工作人员有两种:公职人员和非公职人员。一般著名毛拉都是半官方身份。伊朗穆斯林的初等教育一般在大清真寺进行，主要学习古兰经和波斯语。该学院是一所中等宗教学校，还有一所高级宗教学院，由一位著名的毛拉教授，系统教授伊斯兰教义、哲学和法律。毛拉和阿亚图拉都是库姆神学院的。波斯人宗教虔诚，非常重视每年的朝觐、斋戒、哀悼日等宗教仪式。女性外出必须戴面纱，日常生活受到法律严格限制。

腓尼基人

腓尼基人并入波斯帝国后，腓尼基商人获得了一个巨大的内陆贸易区。与此同时，在地中海，他们在与商业对手希腊人的斗争中也赢得了波斯的支持。像腓尼基人一样，亚洲希腊人成为波斯人，但他们是不守规矩的人。然而，叙利亚的腓尼基人大大帮助了波斯人，赢得了他们的好感。叙利亚的三个腓尼基城邦，阿拉杜斯、提尔和西顿，被授予小地方自治王国的地位。腓尼基人无意背叛波斯人，所以波斯人不用担心殖民地的腓尼基城邦会干涉叙利亚事务。波斯人不想将利比亚和叙利亚的腓尼基人并入他们的帝国。相反，在公元前6世纪末，他们与迦太基人缔结了反希腊协议，当时殖民地的腓尼基城邦在迦太基的领导下形成了统一战线。

犹太人

巴比伦尼亚的犹太社区是波斯人的天然盟友，因为这些流离失所的犹太人永远不会原谅放逐他们的巴比伦人。他们组成了亲波斯的少数民族，这对巴比伦的波斯人特别有价值，那里的大多数居民都不合作。虽然居鲁士二世出于战略考虑，表示愿意通过“与巴尔联手”来尊重巴比伦人的民族自豪感，但还是失败了。居鲁士二世还允许所有希望离开的犹太人返回他们在犹太的家园，并在耶路撒冷重建他们的庙宇。在埃克·普拉塔纳的档案中，你可以找到居鲁士二世的法令，这一法令得到了大流士一世的进一步证实。无论是公元前445年的阿尔塔薛西斯一世，还是公元前384年的阿尔塔薛西斯二世，都允许巴比伦的犹太管家尼希米暂时离开首都苏萨。他的任务是去朱迪亚再次巩固耶路撒冷。大流士一世和阿尔塔薛西斯都批准了他们管辖下的犹太人重建耶路撒冷公共工程的预算和建筑材料。

阿拉米人

像犹太人和腓尼基人一样，阿拉米从波斯帝国中受益匪浅。阿拉姆语的传播始于亚述统治时期，在波斯统治下取得了长足的进步。在叙利亚，迦南逐渐被阿拉姆语取代。在叙利亚，迦南只是一种礼仪语言。作为日常语言，只在西地中海的腓尼基殖民世界使用。阿拉姆语在阿拉姆字母的同时继续向东传播，比楔形文字方便实用。就像七八个世纪前的乌干达人一样，波斯人从苏美尔-阿卡德图书馆中选择了一些单词来组成一组字母。大流士一世在贝塞斯达石崖上用三种语言记录他的武功时，用波斯楔形文字刻波斯语，同时用苏美尔楔形文字刻伊兰语和阿卡德语的译文，表达传统而复杂。但波斯楔形文字遭受了与乌加特文字同样的命运，未能抵御早在公元前最后一个千年就在腓尼基流行的由更简单的字母组成的字母潮的冲击。到了公元前330年，波斯帝国的绝大多数官方文件已经使用了阿拉姆语，但也许这些字母仍然是用波斯语发音的，也就是它们形成了阿拉姆语字母的组合，这似乎是这个阿拉姆语单词的波斯语音译。

Midi人

结果叙利亚的几个主要民族都满足于做波斯人的臣民，而与波斯人有血缘关系的美狄亚人就没那么幸福了。正如他们在公元前522年起义中所表现的那样，他们记得自己曾经是一个强大的民族，波斯人是他们的臣民。然而，尽管有桀骜不驯的米地人，波斯人再次允许他们成为比以前的米地帝国大得多、强大得多的米地波斯帝国的伙伴。伊兰人可能会受宠若惊，因为他们的国家首都苏萨被升级为帝国首都。帝国灭亡后，东北的伊朗语民族坚持抵抗运动三年，反对马其顿统治者，从而显示了他们与波斯帝国深厚的友谊。西徐人是东方的游牧民族，曾经是居鲁士二世的敌人，但被大流士一世征服后，似乎对帝国忠心耿耿。公元前480年，当薛西斯在欧洲的希腊作战时，他们占据了战略位置。从公元前330年到公元前328年，他们还支持住在农村的邻国抵抗亚历山大大帝。

西亚人

然而，在被征服的民族中，有三个民族与波斯统治格格不入，即巴比伦人、埃及人和亚洲希腊人。公元前522年的关键时期，巴比伦人不仅进行了一次起义，还进行了两次。公元前484年，他们再次起义。然而，这一次，波斯人无情地镇压了起义。从那时起，直到他们最终被亚历山大解放，巴比伦人被摧毁。波斯人不能让巴比伦人脱离他们的控制。巴比伦是波斯帝国的粮仓和工厂，是帝国内陆交通网的枢纽。另一方面，占领埃及对波斯帝国来说是一个巨大的负担，就像它曾经是亚述人的负担一样。埃及离滑稽剧比离亚述更远。它在抵抗大陆上的亚洲主子时，可以在海上接受希腊人的增援。虽然埃及在公元前522年被打败，但在大流士一世统治结束时又重新崛起。公元前464- 455年，公元前404年或公元前395- 343年，他们两次获得独立。当再次被波斯人征服的时候，波斯帝国本身被推翻也不过十年。

波斯帝国是一个短命的帝国，但其宗教宽容政策产生了持久的影响。这一政策顺应了不同宗教融合的趋势，亚述人和巴比伦人的流放政策促进了这一趋势的形成。征服者可以驱逐被征服国家统治集团的成员，但不能驱逐其神灵。留在当地的农民会继续崇拜他们，移民不能忽视他们。前以色列王国的主要宗教圣地伯特利对上帝的崇拜被向东带到巴比伦尼亚，向南带到尼罗河第一瀑布下的边境要塞Elefantini。公元前5世纪，在这个地方，一个为波斯人服务的犹太卫戍部队同时崇拜艾西蒙、安妮特和耶和华。这支军队的士兵都是犹太人的后代，他们为了躲避被尼布甲尼撒流放到巴比伦的厄运，躲在埃及。

在以利凡蒂尼的犹太社区，与撒马利亚的酋长桑巴拉特有着友好的通信。波斯统治时期，在尼希米传教之前，耶路撒冷属于撒马利亚。从桑巴拉特的姓来看，他是巴比伦流亡者的后代。按照他儿子的名字，他们是主的追随者，而不是月神的崇拜者。那时，撒马利亚的居民严格地、专一地信主。除摩西五经外，他们不承认任何手写文献为经典，也不承认非手写经典的存在。然而，当巴比伦犹太人社区的代表尼希米通过法令到达耶路撒冷时，桑巴拉特与他发生了冲突。为了让尼希米和以斯拉进行他们决定性的工作，波斯帝国政府不明智地完全改变了它的普遍宽容政策。这种不寻常的讨好态度破坏了波斯政府本身最重要的行为准则之一。这是一种被动的国家行为，但与波斯政府的任何主动行为相比，这种被动行为造成了更加严重的后果。这是历史的嘲弄。

概观

波斯皇帝的宗教自由化和政治自由化政策使波斯政权与叙利亚各民族的关系趋于和谐。叙利亚各族都顽强不屈地反对亚述和巴比伦的征服者。在腓尼基人、撒玛利亚人和犹太人眼里，波斯人简直就是大救星。

文化

语言

迦南人使用的22个符号被转化为便于书写和学习的音标字母，传入西方后成为希腊字母、拉丁字母和其他欧洲字母的共同基础，为他们的文化做出了最突出的贡献。

世界文学史上的波斯文学是指用波斯语创作的文学。9世纪初，波斯文学首先出现在波斯东北部的霍拉桑地区。此后，在不同的历史时期，以波斯为中心，先后出现了高加索和中亚、阿富汗、印度北部以及地中海东岸的波斯著名诗人和作家。

早在公元前6世纪，伊朗睿尔的波斯部落首领居鲁士就建立了统一的奴隶制帝国——阿契美尼德帝国。在公元3世纪之前，古波斯文在伊朗西南部被广泛使用，它被雕刻在伊朗西部克尔曼沙阿附近的山上，大约是大流士皇帝的时期

表演的文字是古波斯语；阿维斯塔语在伊朗东北部使用，琐罗亚斯德教经文阿维斯塔中有萌芽的诗歌。波斯休息王朝建立后，伊朗使用中古波斯语，即巴列维语。萨珊巴列维语在萨珊王朝使用。萨珊巴列维有丰富的文献资料。有许多宗教、地理、历史和文学作品。中世纪波斯文学全盛时期的许多作品的原型都可以追溯到巴列维早期的文学。例如，遗失的巴列维《列王记》是10世纪菲尔多西史诗《列王记》的基本素材。《一千零一夜》也是来源于巴列维故事集《一千个故事》。

7世纪，阿拉伯人摧毁了萨珊王朝，将波斯置于阿拉伯帝国的版图上，阿拉伯语成为官方语言。但在接下来的300年里，波斯仍在使用巴列维语，出现了新的作品。8世纪末，巴列维语与波斯中西部的一种方言融合，逐渐产生了一种新的语言——达里波斯语。到了10世纪，达里语波斯语取代了巴列维语，成为波斯人的通用语言。

阿拉伯哈里发统治时期，波斯失去了政治独立，伊斯兰教取代了波斯的祆教，成为波斯人的主要宗教信仰。通过阿拉伯语翻译，波斯人比以前更广泛地接触希腊哲学和科学著作。波斯诗歌采用了阿拉伯诗歌的节奏，而波斯散文吸收了阿拉伯散文中韵文的表达方式，这是两个民族密切接触的结果。

波斯在异族统治下，强烈要求民族独立，这一愿望在政治领域得到体现，产生了“舒比运动”。推广和赞助

这场运动的人主张非阿拉伯穆斯林和阿拉伯穆斯林享有平等的政治地位，宣传波斯文明优于阿拉伯文明。舒比运动是波斯文学兴起和发展的一个政治因素。

艺术

在艺术上，波斯帝国留下了宝贵的遗产。帝国从各个被征服的民族中招募劳工和建筑材料来建造宫殿和装饰首都。波斯建筑融合了埃及、巴比伦和希腊的艺术成就，形成了自己独特的宏伟风格。大流士一世的新首都波斯波利斯的宫殿建在一个由巨石制成的高台上。它有一个国王听政治的大厅和一个由100根柱子组成的大厅。柱子高7.62米，以圣牛、角狮、人脸为柱头。高台的边墙上，浮雕着一万人的亡灵大军、朝臣和各种被征服的民族，献上贡品。苏萨宫殿的废墟上有彩色的釉面砖墙，描绘了国王的卫兵和各种野兽。这一切都是为了展示帝国的伟大和国王的尊严。金属精品也是波斯高度发达的工艺。艺术家通过锤击制作各种动物形状的金块来装饰宫殿的门和器皿。以波斯城市为例:基地平台模仿西亚；由大石柱组成的正殿，是从埃及神庙复制而来的；石柱的凹槽和螺旋受希腊影响；庙门两侧的石狮、庙墙、浮雕、屋顶琉璃瓦，都与亚述建筑相似。