他为朱元璋贡献一生，最终却难以自保
神话迷津纵观刘基一生，可以说是典型的政治学者。他参加元朝科举考试，显然是以此为敲门砖，希望进入元朝官场，施展抱负，成就一番事业。此时他把元朝当成了自己的“民族王朝”，在他的心目中，根本就没有民族疆域。由于他出生在元代稳定时期，元初汉族知识分子强烈的民族意识已经淡薄。为当朝服务，实现自己的人生价值，是当时绝大多数知识分子的选择。
但是，刘基一旦加入元朝官场，就发现这是一个黑暗腐败、打压人才的地方。失望之余，他只能在家学习，冷眼看着向阳，等待机会。朱元璋及其军事集团的崛起，让他看到了改朝换代的希望。被招进来后，他决定把自己的一生都奉献给这个“明师”。他和朱元璋一样，对于跟随朱元璋的反元斗争，并没有过分强调民族斗争的意义。他从一个前元朝官员变成了一个坚定的反元者，他的行动以“好鸟择木而活”的古训为主。然而，这句古老的格言与“忠于一个国王到底”的伦理观念相矛盾。对于刘基从官元到反元的转变，社会上肯定有人批评他。在刘基本人，这大概是一个挥之不去的心结。结果，后来为他写了《成公祠》的礼部大员姚逵，不得不为他精心作了如下辩护:
.....只是这个节日的来源，还是以尝官元为疑，这是白先生的心意。先生负英雄之才，当元季，以春秋学第一进士，累谥累发，故不意用天下，但天下不能用，遂归苍山，享耕食，盖遗元郡之耳。王师下到浙西，收集人才，但剑先生不能躺下，他什么也看不见。然而吴汉蛟立于东南，中原分如蜂蚁，天下非元。王先生的心承受不了这个世界。后主对真字的把握决定了金陵，朱先生十年前就预占了。于是我以天下为己任，束帛入未来。乍一看，陈的命运是存在的，高帝是尊重和相信的。他自称我卵巢，不求用，没有效果。他是世界上伟大的事业。傅源被运走了，他是元氏郡的遗民。他还是不愿意比他轻。他不得不选择上帝作为他的助手，做出作战决策，把世界掌握在狼群手中，而不是来自元氏县。这里，盖老师比较熟悉。以前，Yi Yin不使用五，而是退休，耕田，遇到汤，就变成了业务助理。世界上有这么专心致志的圣人吗？如果你害怕命运，你会难过，但你必须贫穷。君子之心，是一阴之心。伊尹配得上颉利先生和元氏县。是配得上元氏郡，是配得上节源，何疑哉？
事实上，无论从民族斗争还是反暴政斗争的角度来看，刘基的“谋反袁”都不应该受到谴责，而应该受到赞扬。刘基追随朱元璋后，倾其所有的才能和忠诚。他制定了伟大的计划，制定了计划，多次帮助朱元璋赢得军事斗争的胜利；他参与制定历法和各种礼乐法规，为新王朝的制度建设做出了不可替代的贡献；他对朱元璋询问人事的事情了如指掌，也不能说什么。事后他也证明了自己很懂人。直到弥留之际，他都没有忘记向皇帝提出最后的建议。他的求国心，对事物的隐忧，应对机遇的智慧，作战规划的精准，在明初的文官中几乎无人能及。然而，他最终的结局是悲惨的:他在被谋杀后死去。原因何在？
刘继智悲剧结局的原因不仅是他自己的错误，还有制度，包括朱元璋等帝王的思想和性格。
刘基虽然是江南文人集团的掌门人，才华横溢，足智多谋，却为两朝服务多年，在官场上干了几十年。但他一辈子也没有失去学者气质，对官场的黑暗和危险缺乏透彻的认识，缺乏清晰的防范意识。所以很多问题的处理都表现出书呆子的习惯。你看，朱元璋叫他起来，一开始故意装腔作势，没有马上回应。这显然不是明智之举。从十年前你就确定“金陵有王”，现在王已经站在你面前了，你就应该立刻毫不犹豫地以礼敬前行。你的支持肯定不会给朱元璋留下好印象:“我叫你出来做官，这是对你的高度评价！一个没有拳脚也没有勇气的臭老九，你摆什么架子？”由于出身草莽的朱元璋与知识分子有一定的情感距离，刘基的所作所为不能不在朱元璋心中播下不信任的种子。这一层，刘基大概是临死才意识到的。
在朱元璋的所作所为中，刘基自然毫无保留地献出了自己的诚意，同时也理所当然地认为自己同时获得了皇帝的绝对信任，所以敢于在皇帝面前说出全部真相，不计后果。比如朱元璋问他对李善长、杨贤、、胡等有什么看法。，他可能是个滑头，说“我除了绅士什么都不懂”来搪塞过去，所以没必要这么认真。要知道，朱元璋在用人问题上是有他自己的考虑的，他处在刘基的位置上，对朱元璋的影响是非常有限的。更重要的是，你不能保证你对皇帝说的话不会传到法官那里。果然，他与胡的恩怨跟有关系。
刘纪文，一个著名的本地人，被江南文人视为当之无愧的领袖。他洁身自好，从不搞个人小圈子，也从不搞任人唯亲。一方面，他很自然的释放了很多对朱元璋的怀疑，并没有对他施以过度的惩罚。另一方面，他在朝鲜缺乏亲密的朋友，也没有奥运援助。一旦他处于危险之中，没有人站出来为他辩护。当他被冤枉两次的时候，没有人站出来为他说句公道话。其实当时只要有人出来说明真相，消除危险并不难。这种情况难道不是刘基深深的悲哀吗？
刘基最大的错误是，他在为明朝服务的15年里，从来没有对自己的身份有过清醒的认识。朱元璋起义接管天下，主要依靠徐达、蓝玉等曾经一起赤身裸体放牧牛羊的淮西老兵，以及李善长最先投靠的淮西文人集团。作为后来入围的江南状元，刘基始终处于“客串”的地位。
朱元璋可以尊重他和与他同等地位的人，虚心请安，在御史中被任用为程等高官，被尊为至诚，但很难进入朱元璋的“自己人”。刘基没有意识到这一点。他一走进朱元璋的门帘，就毫无保留地把自己当成朱元璋的“自己人”。他说话和行动都没有任何禁忌。他不明白，他不仅没有淮西老将与朱元璋之间的亲密感情，也没有为城而战的淮西老将的功劳，所以他没有朱元璋为淮西老将开脱的借口。只要他犯了一个看似微不足道的小错误，朱元璋都会毫不留情的处理。
但对于他在明朝的地位，刘基死的太死了，以至于他死后都不忘让儿子献上他的“秘戏”。因为刘基视自己为“自己人”，所以他也忽略了防范来自周围的明枪暗箭。他深知元朝官场的黑暗和危险，所以他辞职，住在家里躲避。但生活在新王朝的他，基本上解除了对官场黑暗危险的警惕。大概在他心目中，这个新王朝一定是光明的。他没有意识到这个新王朝的专制程度不亚于旧王朝，官场的勾心斗角甚至比旧王朝还要厉害。处于如此危险的境地而不自知，他的悲剧不可避免。
朱元璋把刘基比作汉朝的张亮，人们也把他等同于张亮，他大概对此沾沾自喜，但实际上说起来，他的自我保护意识远不如张亮。试想，当他不屑一顾，痛恨胡送药上门的时候，怎么能安全大胆的喝这两种不知名的药呢？俗话说“不能有心害人，但不能有心防人。”。刘基弃防人，成为“不设防城”，容易被贼寇攻破。明朝的廖道南已经意识到了这一点。在比较刘基和张亮时，他说了这样一句很有见地的话:
要观诚“姬伯”，我感慨，以为有子房之风，又念诵圣父之言，亦说我子房也。老师的房椎打沙和的怒和方的怒有什么区别？温柏对邓祥符受天文学影响，与老人的第三次恋爱有何不同？汉朝的元恭是封的，卵巢封了就够了。正是在毕逸的指导下，明哲保身，从黄石的技艺入手，最后从宋驰出发旅行。一曰:“界面如石，不长久。”贞姬何其志也。而鲍文是徘徊宽容的，他忍受着罗的折磨，就像用牙烧灼一样。他对国家忠诚，对身体明智吗？刘基懂得一些地下的东西，作为一个“知音”应该是很欣赏这段话的。
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