婆罗门教是什么时候传入东南亚的？又是怎么在东南亚发展的
风流历史迷关于婆罗门教和印度教传入缅甸和东南亚国家的时间，中外学者各有见解。中国学者段认为，婆罗门教最早是在公元前1、2世纪传入柬埔寨，然后传播到东南亚各国；中国学者黄新川认为，婆罗门教是在公元前后从印度阿萨姆邦进入上缅甸，然后从缅甸传入湄公河流域的。缅甸学者闵希认为，婆罗门教是公元3世纪后首先传入缅甸，然后传入东南亚的。但根据缅甸最新的考古发掘，认为婆罗门教至少是在公元前3世纪或公元前3世纪以前随佛教传入缅甸，然后传入东南亚的泰国、柬埔寨等其他国家。佛教是缅甸人民的国教。自古以来，缅甸人民就虔诚地信仰佛教，并将佛教教义作为道德和行为的标准。佛教已经深入到缅甸人民的思想、缅甸文化的各个层面和缅甸社会的各个角落，对缅甸人民的生活价值观、道德标准、政治、经济、文化、习俗、文学艺术等产生了深远的影响。缅甸是一个完整的佛教社会
但从古至今，缅甸人信奉婆罗门教、婆罗门教神、自然神、民族神，先后发展为内37神、外37神。众神之中，有湿婆神，婆罗门神，智慧女神拉斯迪。众神之中，有婆罗门神天地石为第一神，即众神之主。所以早期缅甸人信仰的宗教是佛教和婆罗门教的混合体。关于婆罗门教在缅甸的传播和发展的记载很少。我们只能根据缅甸考古发掘出的文物来判断早期缅甸人的宗教信仰。缅甸考古局发现的太公国时期、毗湿奴时期、翰林时期、什邡陀罗时期的骨灰盒和古钱币上有法轮、水波纹、吉祥卫塞、三叉戟矛的图案，说明婆罗门教是从太公王朝开始从印度传入缅甸的，因为法轮是婆罗门教毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神休息时骑龙的象征，三叉戟矛是湿婆的手持物。
婆罗门教传入缅甸后，在缅甸发展迅速。到了毗湿奴时期、翰林时期和斯里兰卡的坦罗时期，婆罗门教在缅甸达到了顶峰。但自公元1044年缅甸的巴干王朝建立以来，婆罗门教的发展受到限制，开始逐渐衰落，但在缅甸现代社会中依然存在。
纵观缅甸历史发展的整个时期，缅甸人民都信奉婆罗门教。换句话说，婆罗门教的影响贯穿了缅甸历史发展的各个阶段，甚至婆罗门教影响的阴影在缅甸现在的社会中仍然可以找到。时至今日，缅甸仍有印度教友好协商会议，包括室利湿婆克里希纳寺和室利难近母寺。人们仍然相信婆罗门教的神，婆罗门教占卜在缅甸人民中很流行。
从婆罗门教在缅甸的发展和传播来看，大致可以分为五个时期，第一个时期是传入阶段。大约公元前3世纪或更早，印度陪同雅利安商人到缅甸经商，被引入缅甸太公王国。第二个时期是发展阶段。婆罗门教经过毗湿奴城、翰林城、斯里兰卡三个城邦，在缅甸发展到鼎盛时期。第三个时期是衰落阶段。从巴干王朝到贡榜王朝，婆罗门教在缅甸开始逐渐衰弱。第四个时期是剩余阶段。从贡榜王朝到缅甸，婆罗门只信印度移民，缅甸人民也不再信，但婆罗门教的影响在缅甸人民中依然存在。婆罗门教对缅甸文化影响很大。首先，婆罗门教是缅甸人最早信仰的宗教。婆罗门教神作为佛教的守护神被引入佛教的范畴。因陀罗作为缅甸至今仍信仰的37种传统神中的第一位大神，备受推崇。其次，婆罗门教的宗教仪式在缅甸封建王朝的各种仪式中被广泛吸收和应用。婆罗门教祭司受雇于缅甸封建王朝的宫廷，宫廷仪式和国家仪式以婆罗门教礼仪主持；其次，婆罗门教图案在缅甸佛教和民间建筑艺术中应用广泛；第四，婆罗门教占星术传入缅甸，至今在缅甸社会流行。第五，婆罗门教的神话故事传入缅甸，形成传统节日。最后，婆罗门教的故事对缅甸文学也有很大的影响，罗摩衍那戏剧从此兴盛起来。
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