关于林世功的评价如何？林世功是一个怎么样的人
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林世功之死，被大多数琉球人称颂和纪念。举个例子，蔡大定认为“死比泰山还重要”，并说:“忠孝则不可名”。1881年3月，清政府下令恢复琉球谈判，以保护琉球国，并命令沿海省份加强军事装备。蔡大定听说后喜出望外，写道:“这件事是为了保护我们的国家。这不就是森林告诉死亡的力量吗？”
冲绳学的开创者伊博·普有评价林世功说:“不管事情的成败，林的自杀确实给当时的人带来了影响。就连小孩子和小贩也对官方新墙的名字朗朗上口。但随着日本思想的渗透，事情渐渐被人淡忘了。”
战前，冲绳历史学家董恩娜·关说:“我国早就废除了军事，专门搞大事仪式，以天衣无缝的和平为立国之本。士气下降，偷懒，娱乐小康社会。到了季节，那些希望被国家杀死的人几乎是不可能的。.....存义而死久了，偷生争义者自捂耳，坚守者只循传统，这还是有识之士造成的。当时，独自担负使命，当他的副手汝嫣和百年清河时，他作为一个长期的仆人死去。唉，公也是琉球末世的仁人志士啊！不能谈其成败，但云若失其名分之根，唉！那是什么？”
主张琉球独立的人甚至把林世功当成民族英雄。比如前来台湾复兴琉球的琉球人柴彰，就评论过林世功“在琉球王的秘密生活下重新穿越中国，为救国而奋斗，尊重“主要忧辱，主要辱辱亡”的意义，把孝心转移到忠义上，为实现野心而死，让我们深刻感受到琉球在今天对复兴国家负有责任。”
中方也高度评价林世功。林世功殉国时，清官称赞他是忠臣。台湾学者杨仲茂评价林诗红说:“百年之后，我们会读到林诗红关于他的死亡的诗，但当我们看到他那强烈的忠义、悲苦、安逸、死亡的模式时，就不能指望他的文字的朴实和粗俗了。值得特别表扬的，本来就是死在乡下的大臣。它们可以在风中歌唱和传播。一般人可能会传播它们，假装表现出殉道的英雄姿态，以赢得世界声誉。而林诗红却以坚定平凡的步伐默默走向死亡，真正把死亡当成了自己的家。你不仅反复解释自己而不感到骄傲，而且充分表达了你的渺小、真诚和谦逊。在《死亡》这首诗中，它特别充分地表现为能够&灌注；不尽孝，可视为最伟大的普通人。”大陆学者谢碧珍评论说:“虽然人们称赞林世功的殉难壮举，但归天无门已成定局。没有办法报效国家的爱国者林世红，40岁会恨死自己。但无论如何，琉球的历史就是因为他有这样惊人的一笔。”
否定
坚持亲日立场的日本琉球人对林世功持负面评价，认为他是抵制时代潮流的顽固派代表。比如战后冲绳学者中原彰晃说:“在日本，以德川幕府为顶点的幕府藩属制度已经崩溃，封建制度已经清算，君主专制已经实行。但在琉球王国解体的过程中，其士绅和绝大部分九密乡民都热衷于反对运动。为了搞反对运动，林世功在明治九年潜入福州，向北京政府递交请愿书。明治十二年，接到废除繁峙县终于实施的消息后，赶到北京，得知事情办不成，便自杀了。四十岁的林诗红表现出来的纯情，或许有它的可爱之处。但是，他对现状的无知，不能不让人感到惊讶。”
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