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孔子精通军事，是文武全才

孔子被尊为“文生”，他的军事才能被他辉煌的文名所掩盖，未能引起应有的重视。因此，“孔丘知道礼貌而没有勇气”的偏见并没有消失。

其实孔子是文武全才。他不仅肌肉和武术优秀，而且精通军事研究。

关于孔子的军事能力，要从他的父亲说起。

孔子的父亲梁丘叔叔身材魁梧，勇敢善战，凭借军事功勋被提拔为桥邑大夫。

《左传·襄公十年》记载，晋国组织鲁、曹等王侯联军攻打并逼迫杨，迫使杨守军打开城门，秘密设置吊门，引诱一部分人入城，将吊门放下，企图围剿。

关键时刻，邱站起来，掀开沉重的吊门，直到城中盟军全部撤退才罢休。

教练孟宪梓引用《诗》称赞他“威武如虎”。

根据《历史孔子世家》“孔子长九尺六寸，人皆谓之‘长人’，不一而足。”秦朝以前是1英尺，今天大概是0.66英尺。如果按此换算，孔子身高约2.112米。

《吕氏春秋》也说“孔子之力，为全国之钥，而以武拒之”。

可见孔子并没有实力成名的打算，只是和父亲一样高大健壮。

周代已经形成了比较完整的六艺教育体系。

《李周宝典》说:“养国子用道，是教的六艺:一是五礼，二是六乐，三是五拍，四是五御，五是六书，六是九数。”所有高贵的孩子都应该接受六艺教育。

作为怀义大夫的儿子，无论是通过乡村学校，还是以自学为主，孔子在青年时期学习六艺是毫无疑问的。

其在礼仪、音乐、书籍、数字等方面的精深造诣无需多言；他也非常擅长射击和御术。

《礼记射义》记载“孔子射于相园，观者如墙”，可见其射术之精；至于“御”，可能比射击好。

《论语》记载了一个例子。大相党曰:“大孔子，博学而不名。”子听了，对弟子说:“我为什么要拿着它？保持射击？守住皇家？我说了算。”孔子听别人说他学识渊博，缺乏足够的实力成名，于是他咨询弟子选择一门艺术来展示自己的专长。

射弓方面，孔子权衡之后选择了“弓”，可见他驾驭战车的能力强于射箭。

现代学者往往把“执皇权”和一般的驾驶混为一谈，认为孔子“执皇权”是选择一个低贱的职业，表现出一个圣人的谦逊。

这是一种误解。

春秋时期，战车作战仍然是主要方式，战车在崎岖的道路上和地形复杂的袁野上驰骋作战。帝国战士的技能直接关系到士兵的生死和战争的结局。

即使是日常演练，也有非常复杂的“五御”技术要求，不要和普通司机混为一谈。

先秦时一般称为“仆”，如《论语》中的“，冉有仆”；《诗经·车击》《帝不惊》等称“于”以制辇；《庄子·盛达》有“桓公天在泽，管仲在御”之说。

从丞相管仲掌管朝廷军队时在齐桓公打猎的经历可以看出，朝廷军队的地位并不卑微。

尤其是射击的时候，禁军、禁军绝对不能和仆从混为一谈，而只能指驾驶战车这种非常专业的军事技能。

孔子除了膂力和武功超群外，军事也相当精通。

春秋时期，诸侯们在不断进攻和战斗的时候，如果不重视兵役的学习，就不可能实现“修身养性保民”的政治理想。

《史记·孔子世家》记载“孔门弟子三千，通六艺者七十人”。这72位高级弟子也精通射击和御术；还记得“是纪氏之师，与齐在郎作战。

季康子说:‘子之于军，性之于它？“你能学会吗，”尤然说:“向孔子学习。

可见，孔子不仅精通军事，还向弟子传授武术等军事知识。

《史记》、《儒林列传》中的孙子吴起传记载了吴起在鲁“师从。

孔子再传弟子中，有这样一位与“武生”孙子同名的伟大军事家，绝非偶然。

根据《史记·孔子世家》，孔子奉行“有文学作品者必有军事装备，有军事作品者必有文学装备”，他的军事知识和礼乐文学知识是融为一体的。

孔子精通军事，但不易用兵:“子慎:快，战，病。”他对战争采取非常谨慎的态度，反对鲁莽和毫无准备的战斗，甚至反对欺凌弱小的非正义战争。

《论语·卫灵公》记载了卫灵公的质疑，孔子说:“军务不学。”。

根据老郭的十大批评，孔子“是一个抄写员，从来没有研究过军事”，这实际上是一个误解。

卫灵公穷兵黩武，不关心内政。俗话说，“殊途同归。”孔子不想和他谈军事，因为他反对非正义的战争。

孔子对率军抗齐的支持和赞扬，以及对嵇伐齐的坚决反对，进一步表明了他对正义战争和非正义战争的明确态度。

孔子曾说:“死而无憾，不与我同在。

也会害怕事情，擅长的人也会。”“发生灾难时的恐惧”强调的是面对战争时的谨慎，“善意”就是积极规划，争取胜利。

这种态度，不容易谈战争，却要为正义而战，在战争中取胜，可谓是战争的制胜之道。

他还说:“我打了，就有福了，就能盖了。”孔子奉行“君子以言行耻”，历来反对吹牛。

他说“我打就打”，这不是瞎夸。是基于他自身的综合素质，以及“遇谷”、“堕三都”等史实。

据《左传》和《史记·孔子世家》记载，在官方任命的十年间，齐国和鲁国的王公在甲骨相会，由孔子主持仪式。

他要求提前做好军事准备。当“赖人”带着武器来的时候，他们并不害怕危机。他们一边走上神坛一边命令“士兵”不失礼仪，大义凛然地指责他们“非礼”，迫使龚景挥手赶走“赖人”，挫败了齐国郭俊及其大臣暗中指使“赖人”劫持卢军、保卫国家的阴谋，也改变了齐国人“孔丘知礼而无勇”的看法。

在被任命为公的12年里，在“堕三都”的过程中，孔子指挥平息了公山和叔孙通的叛乱。

这些足以证明，孔子所说的“我打，我就打”，是真的。

还有一个例子是孔子在军事上的远见。当齐国“陈杀简公”时，孔子七十岁“沐浴请”。

今天的理论家大多只说他在捍卫“君君和他的大臣们”的方式。

事实上，细读《左传》可知，孔子出于自卫而归鲁前后，齐与鲁之间战争频繁，鲁屡遭强邻欺凌。

、齐内乱是鲁改变被动挨打局面的难得机会。

孔子看到了这一点，就一次又一次恳切地要求。

当被问到，“卢伟琪很长一段时间都很虚弱。

儿子的切割会是怎样的？当他精辟地分析时，他说:“陈恒杀了他的国王，但人民不同意他。

鲁国所有的人，加起来有一半，都可以算。“陈恒弑君，是反天下的，在道德上受到谴责的同时，诸侯进行军事干预的可能性也很大。

只要鲁坚决伐齐，并通过外交努力，就不难得到诸侯的响应，而且胜算很大。

不幸的是，吕俊目光短浅，错失良机，而齐国的陈恒却抓住机会扭转危机，渡过危机，使鲁国灭亡成为不可改变的定局。

来源:光明日报

汉字不是免费的

——《汉字与民族运动》讨论补充

熊培云

感谢大家对《汉字与民族运动》一文的热烈讨论。我想补充一下，谈谈汉字的转换。

自清末以来，中国经历了严重的危机，包括民族心理。

弃汉字意味着这种心理危机失控，泛滥成灾。

在这个场景中，如果一个农民种植庄稼，他遭受虫害，没有收成。

第二年，我们不要试图杀死害虫，而是要摧毁种子。

如果这样做了，不识字的农民也不会这么做。

追根溯源，中国的突然衰落是不确定的，即由于连年虫害，至今未被驱逐。

以满语为例，其循环可以概括为汉字的两次受害:

兴监狱，多年积累——“汉字衰，国衰”——列强侵略，生死——“群起救国，欲废汉字

所以，汉字在历史上的困境不在于信息熵的多少，也不在于语音语法的精良，而在于汉字的不友好和社会批判与改造机制的缺失，导致了汉字的失败。

就像中国农民的问题不是农民，而是农民的自由。

如果农民可以自由行动，抗议不公正，而不被地方长官拘留，他们就不会沦落到今天。

所以，怪农民素质低，不如城里有钱人先进，拖累了GNP，自然没有道理。

汉字是无辜的，但仅此而已。

如果汉字能让一个国家衰落，而这个国家又衰落不起，那么中国历史上就不会有百家争鸣，大唐风光天气的统治。

如果汉字在劫难逃，吴大郎的杜东带来的两筐汉字早就杀了东方人，更何况千年之后，鬼子还举着“长武”的大旗杀汉人。

应该如何改革汉字？就是让汉字回归自由。

胡适等人在新文化运动中作出了一些努力，例如文言文变成白话文，汉字在形式上有了很大的进步和解放，但汉字在精神上仍然不自由。

主张只有废除汉字才能救国的鲁迅，因为他们忽视了汉字的真正危机，因为汉字不是自由的，所以发疯了。

瞿秋白说汉字是“中古坑”，但说到方法，他是要填坑的，却忘了中古。不知道坑小，中世纪大，大概是因为脑子热，脑子乱。

汉字不是免费的。

比如每个人都会被删除。表面上看帖子会被删，实际上汉字会被伤。

比如有朋友因为写字被罚款，人民币被转让，价值不变，汉字却被伤害贬值。

汉字的价值是要用的，但是如果用汉字的人被拘留，汉字的价值就不能发挥出来。

相信大家都会遇到或者听到一些关于这次经历的事情。

不要小看一点贬值和打压，久而久之，汉字就不行了。

去年在巴黎读一本中国人写的书，就像用法语开三中全会。

为什么？因为他是中国人，我是中国人，书也是国学，但都是法语。

刚开始我还不明白华侨在忙着写外文书，包括宝一先生的诗和小说。

后来在学校做了几篇论文，渐渐有了感觉。曾经一口气写了十天，突然觉得人生很幸福。

为什么？这不是因为我擅长写作，而是因为我不自由，我可以自由创作自己的钢笔。老师担心的只是我能不能讲清楚，而不是我有没有“嫌疑”。

我查字典，更符合语法。

我举个疑似的例子。我们来看看中国人的困境。

前几天试着加了个人选集，一篇关于“法国病”的新闻评论，提示我有敏感人物。我很无奈，就一个个“纠正”他们，“绕道而行”。

接下来的问题真的是忍无可忍。

为什么？服务器又说，“长城”敏感疑似！为什么长城成了敏感词？大家都很不解？通俗易懂。

长城是无辜的，因为“万里”二字。

80后可能不知道万里不仅是量词，还是老同志。

自古以来，中国就有避帝王的传统。客观地说，这并不是中国旧文化的一个痛处，甚至识破张五常先生的假古董对后人还是相当有益的。

但对于皇帝的禁忌仅限于皇帝前后几代人。

目前国家连老干部的健康都想到了，或者有口借，但是因为怀疑而带去长城是不合理的。

长城是中华文明的象征，无论如何也算是国宝。国宝不自由，我想温家宝总理也不会高兴！万里同志知道了大概会生气。

因为按照这个逻辑，如果盛忠国先生不搞音乐，改行当大官，“中国”也会被怀疑？

所以我说西文不优于汉字，但是有优点，就是汉字不自由。

我从不怀疑汉字的表达能力。此外，表达方式可以是多种多样的，如从诗歌到文字，从戏剧到小说，从文言文到白话。

我在江南长大，流浪异乡。每当我想起我的青年时代，我经常和陈博智一起背诵丘迟的书。“春末三月，江南草长，花生树莺飞。”。

可以用梦来形容。

今天的白话再好，也达不到这些骈文的意境。

应该说，每一种风格都有自己的优势、繁荣和局限。如果限于其中一种，汉字还是不自由。

唐宋诗词的繁荣可以说是中华文明的瑰宝，但这种格律词牌却让文人写出几百年的情感，玩填字游戏，这也是一种局限，还是因为汉字不自由。

汉字逃过了上个世纪的劫难，总是令人欣慰的。

如果失去了母语，我们的内心会面临怎样的漂泊，当孩子读不懂我们的童年，会是怎样的悲伤？写“汉字”不是作者的保守，而是内心更真实的自由。

给中国的信息，无论是激进还是保守，左派还是右派，对过去和现在的一切都要更加理性和宽容，更不要把他们的文明视为虚无。

所谓“苏格拉底有苏格拉底之庙，孔子有孔庙”，把自己的文明连根拔起终究是不理智的。

在此基础上，我相信当今汉字最好的改造不在于外求，而在于给汉字更多的自由，更理性宽容地对待汉字和使用汉字的人，这是政府和人民双方的责任。

使用汉字的人珍惜自己获得的自由，容忍别人使用汉字的自由，争取完全的自由。

如果说汉字与国运有关，那还是在于汉字是否自由。