古代的草原出现过哪些霸主 这些民族现在去哪里了 古代的草原出现过哪些霸主 这些民族现在去哪里了
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长城是农耕文明和游牧文明的分界线，是守卫中原农耕地区的屏障，是中华文明延续的重要因素。长城以北生活着许多游牧民族，如匈奴、鲜卑、乌桓、柔然、突厥、桀、、羌、突厥、契丹、女真、蒙古等。从对中原农耕地区的威胁来看，匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古最为明显。他们曾经是草原上的绝对霸主，他们都侵略过中原腹地，建立了政权，甚至建立了统一的封建王朝。蒙古，我们中华民族中的蒙古族，是这个大家庭的重要一员，这个大家都知道。那么，匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真，这些威武的昔日草原霸主现在都是哪个民族的？
01.匈奴
春秋战国时期，崛起于阴山脚下的匈奴，对中原构成了严重威胁。公元前215年，孟田率领30万大军出征，打败匈奴，收复河套。“可是匈奴在七百多里之外，胡人不敢南下放马。士兵们不敢低头抱怨。”然而，匈奴很快又南下，在邓白山围攻汉高祖刘邦，迫使汉朝媾和，送公主夫妇。这时候匈奴成了霸主，西汉不敢挑战自己的地位。吕雉只能忍受被“坦白”。汉武帝时期，卫青、霍去病等名将大败匈奴，匈奴一分为二，其中南匈奴入汉，北匈奴西迁。东汉时期，窦宪、班固彻底消灭了匈奴的主力，匈奴不得不向中亚、欧洲西迁，进攻日耳曼，掠夺罗马帝国。据说是匈奴的一个马扎尔人入侵了匈牙利，就是今天的匈牙利民族。留在东亚的匈奴人在西晋进入中原，建立了“汉”国。后来，他们被分裂并融入所有的民族。南北朝后期，匈奴不复存在，被同化。
02.鲜卑人
相信大家都知道木兰从军的故事，但不一定知道她为那个朝代效力。木兰王朝是鲜卑人建立的北魏政权。在“均田制”下，木兰不得不参军，自带军粮和装备。鲜卑是匈奴之后崛起于蒙古高原上的强大游牧民族，描写鲜卑人的生活，特点是“天苍苍野茫茫，风吹草动见牛羊”。在“五乱”之际，鲜卑南下中原，经过一轮洗牌，建立了北魏政权，基本上统一了中原。因此，北魏成为二十四史中第一个被列入的少数民族政权。孝文帝统治时期，北魏迁都洛阳，在政治、经济、军事、文化、风俗、语言等方面进行大刀阔斧的改革，使鲜卑融入汉室。孝文帝改革深入，使鲜卑汉化封建的决心坚定。他甚至强迫鲜卑人与汉人通婚，但不允许内部通婚，以此推动改革。就这样，鲜卑民族逐渐融合到中原各民族之中，到隋唐时期基本消失。
03.突厥语族的
鲜卑入主中原，建立北魏时，草原曾被柔然控制，但没有入主中原。后来被北魏打败，被迫西迁，其中一人迁居印度，所以不在此讨论范围。鲜卑之后，草原上的霸主是突厥，是隋唐之敌。李渊崛起后，为了保证后方安全，被迫向突厥屈服，送钱，送礼，甚至沦为诸侯。李世民刚刚继位，20万突厥铁骑被渭水杀死，威胁首都安全。唐太宗只能暂时妥协，与突厥签订盟约，送钱送礼。唐朝国力恢复后，李靖、、苏、等名将相继出师北伐，杀死东突、西突，迫使其西迁中亚、欧洲，或南避难。南附唐朝突厥部，与各族通婚，融入汉家。西迁的突厥，与中亚、高加索各民族融合，建立了强大的政治势力。后来塞尔柱土耳其人进攻并摧毁了东罗马帝国，建立了奥斯曼土耳其帝国。而塞尔柱突厥人与隋唐时期活跃于草原的突厥人关系不大。
04.割礼
看过田巴龙部的人都知道，丐帮帮主、辽朝南院王乔峰是契丹人。这个身份暴露后，乔峰成了武林公敌，处境十分被动。始于中晚唐的契丹，称霸五代十国草原；为了赢得契丹的支持，史景唐皇帝割让十六郡，契丹控制了长城。宋朝建立后，契丹经常南下，耶律休哥等名将击败宋军主力，几乎活捉宋太宗。北宋打不过契丹，真宗创立时只能签单源盟，每年送旧币给辽朝求和。女真崛起后，宋朝加入金兵攻打辽朝，契丹其余部分被迫西迁建立西辽政权。蒙古西征时，西辽被消灭，契丹与中亚各民族融合。曾经占领中原的契丹，非常推崇汉文化，捍卫隋唐制度，自称“中国”。所以契丹也融入了中华民族的大家庭，不再是一个独立的民族。
05.女真
俗话说“女真人不足一万，一万多也打不起来。”这是契丹之后的又一个草原霸主。它建立的徐金国灭亡于北宋，追赶南宋，成为绝对的霸主。徐金国强大的时候，不仅南下杀南宋政权，还经常征服草原上的各种部落，迫使蒙古投降充当奴隶。蒙古崛起后，南宋加入蒙古进攻徐金国。蔡州一战后，徐金国被团灭，后蒙古尽全力镇压女真，严加管理，算是恢复原状。明末，女真再次崛起。在李、的支持下，努尔哈赤逐步统一各部，建立了后金政权。皇太极时期，金朝改为清朝，女真也改为满洲，是女真发展的重要转折点。清朝入关后，满洲继续汉化、封建化，乾隆说不清楚满语，溥仪不知道满语是什么。清朝灭亡后，满族变成了满族，是中华民族的一员。但也有学者认为清代的“女真”不是徐进王朝的“女真”，而是通古斯人。
综上，匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真等。，昔日草原霸主，已经融入中华民族大家庭，是中国的一部分。许多光荣的游牧民族并没有在漫长的历史中消失，而是与其他民族融合在一起，共同构建了一个中国大家庭。事实上，自夏商周以来，中华民族一直是一个不断演变和融合的过程，这是中华文明包容性的体现，也是一个不断变化的内在因素。
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