“谲而不正”是什么意思 “礼乐崩坏”是怎么开始的 “谲而不正”是什么意思 “礼乐崩坏”是怎么开始的

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在《论语》中，孔子有这样的评价:

孔子说:“晋文公不对，齐桓公对但不对。”

“欺骗”:欺诈、欺骗；

晋文公和齐桓公都是春秋五霸之一。为什么孔子对他们有不同的看法？特别是的在“李记起义”爆发时被迫流亡19年，经过艰苦卓绝的努力回到晋国继承皇位。继位后，晋文公为领导晋国强盛做出了巨大努力，成为练土联盟中的诸侯王。为什么这样的功勋君主在孔子眼里评价很低？

其实理解这一点很简单，只要知道孔子所说的“义”是什么意思，这就涉及到春秋时代“礼崩乐坏”“诸侯争霸”的背景了——

对无义之谄媚和无谄媚之正义的解读

朱在《论语注》中解释这段话:

古点颠倒。晋文公，名叫重耳。齐桓公，名叫小白。这是个悖论。两人都是王侯和盟主，而那些正忙着与易帝争光的石舟也在其中。虽然他用自己的力量伪装仁心，内心不正，但桓公擅长仁心，因为他勇敢直言。文公削卫归楚，却合谋取胜，十分尴尬。二君子的事情有很多种，大师说这个是为了掩饰。

朱对的注释给了我们一个大致的认识。事实证明，虽然晋文公和齐桓公都是王侯将相，都打着“敬王抗夷”的旗号，但他们都是虚伪的，动机不纯。然而，在战争中，当齐桓公伐楚时，他打出了合法的名号。这件事是关于齐桓公伐楚的战争。

然后斩楚。楚·王乘·邢石问:“你为什么涉入我的土地？”管仲对他说:“昨天我打电话给康公，命令我做第一个国王，说:“五侯九伯，如果你真的征了，你可以帮助周室。“先把鞋给我，东至海，西至河，南至穆棱，北至无棣。龚楚宝茂不进，王绩不出，这是责自。王召南征不复存在，所以他问。”楚王曰:“不朝贡，朝贡则有罪。不要分享！王召走了，君问滨。”——《齐太公家族史记》

当时，列举了南征楚的三个理由:

齐国始祖被授予征各诸侯国的权力，以辅佐周王室。周朝“礼乐被皇帝征服”，只有皇帝有发动战争的权力，齐国有这样的权力；

楚国没有按照规定向皇室进贡；

周昭王在楚南时死于汉水一带。

这就是朱所说的:“桓公伐楚，仗义执言”，之所以认为是“谤而不正”，是因为他在讨伐曹的五年间，不肯向卫国借钱，所以只好绕道而行攻打曹，然后攻打卫国，占领了卫国。

楚国北上救援，晋文公通过各种手段终于赢得了与楚国的战斗。所以朱说他“合谋赢了，很尴尬”，这就解释了为什么孔子说是“对而不是对的”，而是“错的”。

阿谀奉承与义谄奉承的深层原因——兼论诸侯与周王室的关系

然而，实际情况可能不像晋文公利用阴谋赢得战争那样简单。这里主要涉及到两位诸侯和霸主对周王室的态度。在管仲的帮助下，齐桓公第一个奏起了“敬王抗夷”的曲子，这在后世赢得了很高的赞誉。

齐桓公的“义”:尊王不畏外族

孔子在《论语·贤文》中评价说:

子曰:“管仲得桓公爵位，称霸群臣，深得今日百姓宠爱。”。微管仲，我被派到左毅。

被送到左州是春秋时期夷地的习俗。孔子的话自然是说，如果没有管仲和齐桓公，齐鲁大地就会被夷地占领。所以朱评价说:尊周之室，忙易地，皆天下之好。

那是什么？无非是“服饰仪式”，中国是什么？

唐代儒生孔在《春秋正义左传》中解释说，中国有大礼，故称夏；服从的美叫中国。孔子在《论语》中说:“孔子说:“一地有君不如一夏死；

所以这里的“义”其实是建立在“华夷观”的礼仪之争和正统之争之上的。那么，为什么齐桓公是对的，晋文公是错的呢？简单来说，就是因为至少表面上服从了周王室，遵循礼乐制度，把周当正朔，没有破坏礼制。

比如早年准备攻打宋国，但“礼乐征伐皆出自皇帝之手”，于是带了礼物去请示周皇帝，征得他的同意。十四年春，诸侯伐宋，请师入周周襄王时代，是诸侯争霸的时代。齐桓公此举无疑赢得了周襄王的信任，因此他被任命为诸侯王。

那是一个房间小，只有齐、楚、秦、晋强大的时代。晋初，公亡，天下大乱。秦穆公离中国很远。楚王乘楚收荆甚好，易弟自买。只有齐国是国联，桓公能宣其德，故封臣客社——《史记·齐太公世家》

当时，在葵邱慧联盟中，齐桓公被周襄王正式命名为方伯，奖励征服权力的武器和荣耀的肉。

周襄王的使臣宰了孔，给桓公起兵，通公亚和大路，一生无拜。桓公欲许时，管仲曰:“不可”，但拜之，赐之——《齐太公世家史记》

除了“尊王”，齐桓公还肩负着“抗夷”的使命。如四十二年，夷狄攻周所居之都，齐命天下诸侯勤为诸侯之首。

四十二年，戎伐周，周着急，齐命诸侯自遣兵保卫周——《史记·齐太公世家》

难怪齐桓公东征楚国时，会打着“楚国不进贡”的旗号大做文章。然而，当孔子看到春秋以来“礼崩乐坏”、“礼乐征伐诸侯”的混乱局面时，他自然表达了对“敬王而忙洋人”的齐桓公国王的好感。因此，他说他“义而不骄”，因为齐桓公在一定程度上维护了礼乐制度。

晋文公的“反抗”:超越礼制

事实上，晋文公并不完全像孔子说的那样悲惨。比如早期晋国曾经扶持过周王室。晋文公元年，周襄王弟勾结狗戎谋反，企图篡位。周襄王被迫逃往郑，向各路诸侯发出求救信号。当时秦、金派兵侍候，早已战死。

当时，亲自率军迎击周襄王，杀死戴叔，护送周襄王回城。正因为如此，晋文公也得到了周襄王赏赐的土地。应该说，这是晋文公的一个积极方面。那么问题在哪里呢？

三月初一，金乃发兵至杨凡，四面围温，进王祥周宇。四月，杀王迪带。周赠晋之地——《晋家史记》

是朱说在楚汉战争中大获全胜之后，的势力达到了顶峰，在趵突地召开诸侯大会，建议周襄王亲自来。正是因为这一举动，孔子对晋文公非常不满。

因为只有皇帝召见群臣，没有群臣召见皇帝的礼仪，周襄王被晋文公的威势逼得出城参加大会。所以不同的史书上出现了不同的记载，比如孔子写的《春秋》中，这个事件被伪装修改为“天王合阳猎”。

此外，在《竹书年谱》中，有这样的描述:周王祥回是河阳的诸侯。

在《左传》这部注释《春秋》的史书里，他最后解释说:

乃将也，晋侯召王，以诸侯见之，而使王狩。仲尼说:“你不能通过称国王为大臣来训练他。”所以书上说:“天王在合阳打猎。”话不属实，明德也是。

由此可见，孔子认为晋文公之所以“不从”，是因为他破坏了礼制，召见皇帝为臣，这是“礼崩乐坏”的表现。在这种情况下，晋文公在孔子眼里自然是“不忠”的。只要明白这里的“正”主要是指“礼乐制度”、“君臣伦理”，就能明白孔子说这句话的意思。用通俗的话来说，可以简单地表达如下:齐桓公遵守规则，而晋文公不遵守。