日本人佩服周总理的原因：总理讲道理 讲信义 日本人佩服周总理的原因：总理讲道理 讲信义
千字古日本人崇拜周总理的原因:总理通情达理，忠心耿耿。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
本文:《南方周末》，作者李悟。
核心提示:在田中的告别会上，周总理对高岛说:谈判的时候，我们对你说了一些难听的话。其实我们真的很想有这么有能力的懂法律的人。
周恩来会见了田中角荣
正是这种忠诚和理智使日本人对周总理非常顺从。因此，周恩来总理一大早就召见了日本使节，对方非常感动:毕竟是大国领导人这么努力。软实力不足的话，日本特使半夜会被召见，对方可能会觉得他是故意羞辱，不肯来。然后事件升级，也许直到美国官员私下说服日本。
说到忠实和推理，日本人佩服周总理
《自由谈》最后一期，作者说:“其实中日两国有文化渊源的共同性。对于日本外交，中国人应该有一些美国人没有的优势。”这一点在1972年9月中日建交谈判中表现得淋漓尽致。
到最后一次谈判时，联合声明的文本已经定稿，双方主要谈的是文本之外的默契。联合声明没有明确表示日本与台湾断交，中国担心日本政府可能会以某种形式拖延或让台湾保留官方机构。日本担心的是中国政府会不会输出革命，驻日使领馆会不会成为日本左派武装集团的后勤部门。当时在中国无产阶级文化大革命的影响下，一群自称“红军”的左派青年在日本从事武装革命，与警察发生多次枪战，制造爆炸事件。在这种相互怀疑的气氛中，周总理大方地说:要重建外交关系，首先要讲信。中国有句古话，“言出必行，行必果”。周总理当场写下这六个大字，交给日本首相田中角荣。田中马上说:日本也有一句话，“信仰是一切的基础”。他还用汉字写了这句话，送给了周总理。
在古人看来，这几乎是一场血腥的联盟。出血后是兄弟，总去汤锅。用《三国演义》里刘备的话说，连“兄弟如兄弟，妻子如衣服。衣服破了可以缝；手脚骨折了，还能继续吗？”现代人当然不是这样，但对周总理这一代人来说，这仍然是一个非常严重的问题。至少这是一个可以一见如故的书面证据:如果有什么违背诺言的事，你可以带来这张纸条，但我是周恩来来问的！
如果对面是美国人，效果就不会那么好了。美国人可能会要求写下具体的担保。但是日本人也看了《三国演义》，和中国人有共同的文化渊源，所以田中得到了消息，现在做出了对等的回应。事后双方确实遵守了默契。日方甚至快刀斩乱麻，在《联合声明》签署仪式后的新闻发布会上当场宣布与台湾断交。
虽然结果令人满意，但联合声明的谈判并不顺利。争议的一个主要焦点是，日方不同意在联合声明中写两国结束战争的状态，因为不被中国政府承认的旧金山和约制度，是以国民党政府为交战国和缔约国的。周总理对此非常生气。那么日方是怎么辩解的呢？
时任日本外务省条约局局长的高岛芳郎发表了长篇讲话。提取基本逻辑联系只是简单的几何证明——西方体系结构，包括科学、法律、语言学和文学批评理论，是以欧几里得几何体系为模板的。高岛认为，如果日本承认大陆政府是战斗人员，就否认旧金山和约制度；战后盟军当局将权力归还日本政府的法律依据是旧金山和约制度，日本政府不能否定自己；如果日本政府自己否认，待签署的联合声明无效；这样一种自我否定其法律依据的声明，是不会通过日本议会的质询的。
按照平时的习惯，肯定是指责高岛“无耻诡辩”，然后给他上一堂从鸦片战争到钓鱼台碰撞的历史课；讲座结束后，我郑重声明，在原则问题上，我“绝不让步”。当时确实有人说过类似的话，但周总理选择了绕过这个问题。他从战略上的有利地位指出，这个问题应该从政治上解决，而不是法律上解决。周总理是一个很有才华的人，他很清楚地意识到高岛的说法在逻辑上是自洽的，在法律上是难以反驳的。最后，在联合声明中，该条款是为了结束两国之间的“非正常状态”——英语称两国建交为正常化，该条款也符合国际标准。前言中有一句没有行为主体的被动句“战争状态的结束将翻开双边关系史上新的一页”。这样双方都能接受。
在田中的告别会上，周总理对高岛说:我们谈判的时候对你说了一些难听的话。其实我们真的很想有这么有能力的懂法律的人。
正是这种忠诚和理智使日本人对周总理非常顺从。因此，周恩来总理一大早就召见了日本使节，对方非常感动:毕竟是大国领导人这么努力。软实力不足的话，日本特使半夜会被召见，对方可能会觉得他是故意羞辱，不肯来。然后事件升级，也许直到美国官员私下说服日本。
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