明末清初三大思想家：每人一句话 明末清初三大思想家：每人一句话 发出时代最强音
音尘噗噗明末清初的三位思想家:每人说出一句话，以下文字和材料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！
文字/蓝梦岛主
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时势造就英雄，乱世孕育思想。明末清初社会剧变之际，黄宗羲、顾、王夫之横生空，并被称为“明末清初三大儒”，又被称为“明末清初三大思想家”。
黄宗羲、顾、王夫之有一个共同点:都出生在明末，都赶上了国家的灭亡和国家的覆灭。他们早年都积极反抗清朝，失败后都隐居在山野，拒绝当官。他们都以自己的生命作为汉人的尊严，都用自己的叙事来宣扬人道主义。
为了更直观地理解三家儒学的思想内核，不妨从他们最有影响力的角度出发，每个人说一句话就能感受到时代的强音。
黄宗羲——天下为主导，你是客。
黄宗羲，人称“李洲先生”，浙江余姚人，林东党智库黄遵肃长子。黄宗羲思想的核心是“天下为先，君为客”。他主张用“天下之法”代替皇帝的“家法”，认为“天下之乱，不在于一姓兴亡，而在于全民幸福”。
黄宗羲的思想有明显的反专制倾向，这种倾向可以追溯到孟子“民为贵，国为次，君为少”的思想，与孟子的思想类似。回头看，与现代“民主、宪政、以人为本”不谋而合。在那个特殊的历史时期，黄宗羲的思想具有高度的进步性和前瞻性。他无情地抨击君主专制，在后来的反独裁斗争中起到了引导和推动作用。
顾严武——天下兴亡，匹夫有责。
顾严武，本名绦，字仲卿，人称“林挺先生”。因仰慕文天祥学生王严武而改名，生于南直隶昆山。
顾有一句著名的“亡国亡国论”，出自《日知录正史》:
“世上有亡国，就有死亡。区分亡国和亡国？他说:“改姓叫亡国；仁义填补了空白，但至于领导动物吃人，人就吃，也就是说人会死在世上。先保护世界，再保护国家，这是一个古老的知识。国家的捍卫者，他们的王子和肉食者寻求它；那些保护世界的人很尴尬，也很负责。"
顾认为“亡国”和“亡国”是两个完全不同的概念。改朝换代，只有皇帝改了，爵位改了，这叫“亡国”。当仁义受阻，道德沦丧，统治者欺压百姓，百姓自相残杀，就成了“天下亡”。
保护国家不死，只是皇帝和“肉食者”的责任。古代普通人吃不起肉，这里的“吃肉人”指的是皇家大臣。
但世界的兴衰是所有普通人的责任。“普通人”是指平民中的人，这里泛指普通人。清末，梁启超曾简洁地把顾称为论八字——天下兴亡，匹夫有责。
王夫之——可以禅，可以继承，可以改革，不同阶层之间不能改变。
王夫之，号蒋斋、唐玺，湖广衡人。
王夫之也有一个著名的理论。一句话，后来成了清朝百年噩梦。王夫之提出朝代更迭“可以禅，可以继承，可以改革，不同阶级之间不可变更”。也就是说，改朝换代可以是退位，可以是继承，甚至可以是革命造反，但不能是外敌入侵。有王朝合法性的前提是你必须是汉人，否则就是侵乱。
不难看出，王夫之有着根深蒂固的汉民族中心主义思想，这种思想当然有时代的局限性，不适合当前的民族共荣。但当时王夫之的学说引起了很大反响，说出了广大汉人的心声，给了清朝统治者当头一棒。
辛亥革命胜利后，章太炎评论说:“船山学说是民族复兴的源泉。近代以来，主张仁义的人，皆起于风，水源为木，瑞在思。”
三大儒家的风范、气节、思想对当时乃至后世都产生了巨大而深远的影响。他们是文学领袖，时代楷模，民族脊梁。正是由于黄宗羲、顾、、王夫之、不屈的灵魂，民族精神得以延续，中华文化得以不绝。
参考文献:《清史稿》、《清史传》
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